{"id":1125,"date":"2016-04-01T00:21:30","date_gmt":"2016-04-01T06:21:30","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=1125"},"modified":"2020-02-17T12:37:28","modified_gmt":"2020-02-17T18:37:28","slug":"entre-lo-simple-y-lo-complejo-de-la-investigacion-disciplinar-a-la-transdisciplinar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/entre-lo-simple-y-lo-complejo-de-la-investigacion-disciplinar-a-la-transdisciplinar\/","title":{"rendered":"Entre lo simple y lo complejo: de la investigaci\u00f3n disciplinar a la transdisciplinar"},"content":{"rendered":"

Resumen<\/strong><\/span><\/p>\n

Se reflexiona en este texto sobre algunas maneras de responder preguntas por medio de la investigaci\u00f3n, desde posturas epistemol\u00f3gicas binarias y tri\u00e1dicas. El objetivo es presentar un panorama que reconozca diferencias entre la disciplina, la interdisciplina y la transdisciplina, con el fin de explicar sus caracter\u00edsticas y con ello plantear un modo de desarrollo de investigaciones que favorezcan la resoluci\u00f3n de problemas a partir de la complejidad. La pregunta a responder se\u00f1ala: \u00bfpor qu\u00e9 promover la investigaci\u00f3n Transdisciplinar en los estudiantes de educaci\u00f3n superior de M\u00e9xico?<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Palabras clave:\u00a0<\/strong><\/span>investigaci\u00f3n, disciplina, interdisciplina, transdisciplina, paradigma.<\/p>\n

Abstract<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

What is reflected in this text is on some ways to answer questions through research, from binary and triadic epistemological positions. The aim is to present a panorama that recognizes differences between discipline, interdisciplinary and transdisciplinary in order to explain its characteristics and thus pose a development mode research favoring a trouble resolution from complexity. The question to answer states: why should transdisciplinary research be promoted in higher education students in Mexico?<\/em><\/p>\n

Keywords:\u00a0<\/span><\/strong><\/em>research, discipline, interdisciplinary, transdisciplinary, paradigm.<\/em><\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Se presume que la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica en M\u00e9xico ha sido confinada a escenarios muy restringidos para su desarrollo y es en los institutos, o en departamentos educativos espec\u00edficos donde generalmente se realiza. Pero en el caso de la formaci\u00f3n de estudiantes, pareciera que es en los posgrados y sobre todo en los doctorados donde se promueve. Sin embargo, en maestr\u00edas y especialidades de un gran n\u00famero de programas actuales, se ha asumido que no es necesario que se elaboren trabajos de este tipo. La raz\u00f3n es que los grados se obtienen por otras modalidades, como son: el rendimiento acad\u00e9mico, cuando se cumplen cierto n\u00famero de cr\u00e9ditos, a trav\u00e9s de estudios de grados superiores o por ex\u00e1menes de conocimientos, entre otras posibilidades.<\/p>\n

Muchas son las preguntas que se desprenden de esta situaci\u00f3n, entre ellas: \u00bfqu\u00e9 consecuencias trae a los estudiantes de nivel superior y al pa\u00eds el no promover el desarrollo de investigaciones, por una pol\u00edtica educativa que pareciera las desde\u00f1a? \u00bfC\u00f3mo contribuye la investigaci\u00f3n al fortalecimiento de un pa\u00eds? \u00bfPor qu\u00e9 promover la investigaci\u00f3n Transdisciplinar en los estudiantes de educaci\u00f3n superior de M\u00e9xico? Si bien estas preguntas se requieren contestar, resulta de inter\u00e9s para este trabajo solo responder a la \u00faltima, porque se considera que es la m\u00e1s adecuada para definir la problem\u00e1tica en torno a la formaci\u00f3n de investigadores y en su respuesta se pueden identificar soluciones a esta realidad.<\/p>\n

Por lo anterior, el objetivo de este trabajo es presentar un panorama que reconoce diferencias entre las nociones de disciplina, interdisciplina y transdisciplina, con el fin de explicar sus caracter\u00edsticas y con ello presentar un modo de desarrollo de este \u00faltimo tipo de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

La l\u00f3gica de exposici\u00f3n contempla tres momentos: el primero describe un panorama general, tomando en cuenta las nociones de lo inmutable y el cambio; en el segundo se establecen las caracter\u00edsticas del pensamiento simple y complejo, con el fin de relacionarlos con la noci\u00f3n de disciplina, interdisciplina y transdisciplina; por \u00faltimo se presenta un modelo de investigaci\u00f3n transdisciplinaria y las conclusiones.<\/p>\n

    \n
  1. <\/li>\n
  2. 1. La investigaci\u00f3n: entre lo inmutable y el cambio<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    La investigaci\u00f3n es una actividad que se asume por petici\u00f3n de principio: que siempre est\u00e1 en relaci\u00f3n con la vida del hombre, es decir, que toda persona hace investigaci\u00f3n. Por lo que se parte de que sirve para resolver un problema o conjunto de problemas, situaci\u00f3n com\u00fan a todos en alg\u00fan momento de la vida. Pero \u00bfqu\u00e9 evidencias se tienen para afirmarlo?<\/p>\n

    Investigar proviene del lat\u00edn in <\/em>(en) y vestigare <\/em>(hallar, inquirir, indagar, seguir vestigios), lo cual sugiere que se trata de una actividad de encuentro o b\u00fasqueda de algo, el seguir alguna cosa o el reconocer algo perdido. Si bien es una definici\u00f3n b\u00e1sica, se identifica en ella referencias a actividades que son comunes a todos los individuos. Al respecto dice T. Grajales en un texto muy citado en trabajos de Internet:<\/p>\n

    El ser humano tiene una tendencia natural a buscar el sentido de las cosas, desde muy ni\u00f1o, pregunta al adulto; y ya joven, se sigue maravillando. De esto se deduce que existen diversos tipos de investigaciones, desde las m\u00e1s elementales y cotidianas por las cuales se busca ampliar el horizonte de los objetos conocidos, hasta la investigaci\u00f3n cient\u00edfica con caracter\u00edsticas propias de eficacia superior. (Grajales 2)<\/p><\/blockquote>\n

    Se est\u00e1 de acuerdo con lo antes dicho, pero tambi\u00e9n se puede puntualizar que la investigaci\u00f3n tiene por lo menos dos horizontes fundamentales: el primero considera que es com\u00fan a todos y resulta ser indispensable para la supervivencia del individuo desde ni\u00f1o; aunque frecuentemente no se deja registro de ella, lo cual implica repetir los hallazgos detectados. El segundo horizonte es aquel donde la investigaci\u00f3n requiere reportarla, con el fin de contribuir a la verificaci\u00f3n de supuestos, lo que permite evitar la redundancia o la simultaneidad de trabajos; aunque esto no siempre se logre.<\/p>\n

    De lo dicho se infiere que: si bien la investigaci\u00f3n es com\u00fan a todos desde la infancia, hay quien siente un marcado inter\u00e9s que obliga a dejar constancia de ella. Bajo esta condici\u00f3n, su prop\u00f3sito es ofrecer soluciones a problemas detectados mediante la sistematizaci\u00f3n, la reflexi\u00f3n y la cr\u00edtica. Al respecto dice Ander-Egg:<\/p>\n

    … la investigaci\u00f3n es un procedimiento reflexivo, sistem\u00e1tico, controlado y cr\u00edtico que tiene por finalidad descubrir o interpretar los hechos y fen\u00f3menos, relaciones y leyes de un determinado \u00e1mbito de la realidad […] una b\u00fasqueda de hechos, un camino para conocer la realidad, un procedimiento para conocer verdades parciales, -o mejor-, para descubrir no falsedades parciales. (Ander-Egg, 1995, 57)<\/p><\/blockquote>\n

    En la cita anterior se detecta que el tipo de investigaci\u00f3n de la que se habla es la cient\u00edfica, lo cual obliga a preguntarse si hay de otros tipos. La respuesta es afirmativa, ya que existe la investigaci\u00f3n no cient\u00edfica, la cual no busca la misma meta que la primera. Es decir, es un procedimiento reflexivo, sistem\u00e1tico, controlado y cr\u00edtico que tiene por finalidad descubrir o interpretar los sucesos, fen\u00f3menos y relaciones de un determinado \u00e1mbito de la realidad, es una b\u00fasqueda de hechos, un camino para conocer la realidad. Sin embargo, no siempre es un procedimiento para conocer verdades o descubrir no falsedades parciales. Entre estos \u00faltimos tipos de investigaci\u00f3n se encuentran la hermen\u00e9utica, la art\u00edstica, la filos\u00f3fica, la teol\u00f3gica, entre otras.<\/p>\n

    Pero a\u00fan queda la duda sobre \u00bfc\u00f3mo lograr que un ni\u00f1o inquieto contin\u00fae con ese mismo inter\u00e9s de adulto y aspire a mantener su deseo por el hallazgo de respuestas por medio de la investigaci\u00f3n? El actual panorama educativo dice que no sucede y se presume que es consecuencia de m\u00faltiples razones, entre ellas, el que existe una manera superficial y obtusa de entender la investigaci\u00f3n, situaci\u00f3n que pareciera tener su ra\u00edz en una aparente falta de claridad sobre sus antecedentes, fines y alcances.<\/p>\n

    En ese sentido cabe se\u00f1alar que en la b\u00fasqueda de respuestas sobre preguntas fundamentales, surgieron en la Antigua Grecia por lo menos dos rutas para alcanzarlas: la primera fue una postura que reconoci\u00f3 lo din\u00e1mico de la naturaleza afirmando la existencia de una realidad en transformaci\u00f3n. La segunda supuso lo contrario, es decir, lo cambiante como una simple ficci\u00f3n.<\/p>\n

    Estos dos modos de observar el entorno llevaron por un lado a favorecer posturas que privilegiaban al phenomenoi<\/em> o \u201clo que se presenta a los sentidos\u201d, con base en el devenir y como un flujo permanente. Desde esa perspectiva la Escuela de \u00c9feso postul\u00f3 sus supuestos y privilegi\u00f3 al fuego no como un hecho f\u00edsico, m\u00e1s bien metaf\u00edsico y por eso principio inteligente, activo y creador. Her\u00e1clito se\u00f1alaba que: \u201cEste mundo, que es el mismo para todos, no lo hizo ning\u00fan dios o ning\u00fan hombre, sino que fue siempre, es ahora y ser\u00e1 fuego siempre viviente, que se prende y apaga medidamente.\u201d (en Parm\u00e9nides y otros, 208) Hay que destacar que este prefil\u00f3sofo consider\u00f3 un principio de orden constante, pero de inevitable transformaci\u00f3n, el cual estaba en relaci\u00f3n directa con un supuesto c\u00edclico y que es muy probablemente el mismo principio de los \u201ceternos retornos\u201d propios de la antig\u00fcedad, metaforizado con la noci\u00f3n de deidades.<\/p>\n

    Por otro lado estaba la postura de lo constante, donde lo sensible resultaba embaucador y por eso hab\u00eda que alejarse de ese tipo de informaci\u00f3n; Parm\u00e9nides supuso que el principio es inamovible e inmutable. En consecuencia, los sentidos presentan una ilusi\u00f3n que se percibe a trav\u00e9s de la transformaci\u00f3n (lo cual seguramente fundament\u00f3 la alegor\u00eda del \u201chombre en la caverna\u201d de Plat\u00f3n). La Escuela de Elea fue representante de esta perspectiva y en ella lo que m\u00e1s se valoraba era la abstracci\u00f3n, a la cual se puede tener acceso por medio exclusivamente de la raz\u00f3n, \u201c\u2026 porque el pensar y el ser son una misma cosa.\u201d (Parm\u00e9nides y otros, 50)<\/p>\n

    As\u00ed fue que se constituyeron dos tradiciones, que llegaron hasta nuestra \u00e9poca como modos de investigar y en pro de la b\u00fasqueda de conocimientos: una aspiraba a reconocer los principios inmutables y la otra estudiaba las posturas din\u00e1micas y cambiantes.<\/p>\n

    La primera relacionada con las formulaciones metaf\u00edsicas deductivas, cuyo fundamento l\u00f3gico binario sugiere un principio de identidad y otro de no contradicci\u00f3n, dejando a un tercer elemento fuera de toda posibilidad de existencia. P<\/span>ostura que aspir\u00f3 a lo eterno y lo est\u00e1tico, es decir, a la verdad \u00faltima y completa.<\/p>\n

    La segunda posici\u00f3n apela a un tipo distinto de metaf\u00edsica, que si bien es binaria, su condici\u00f3n es sobre todo din\u00e1mica y transformadora; en ella la existencia de contrarios en tensi\u00f3n siempre es necesaria y fuente del devenir. De ese modo emerge un tipo de unidad plural y en estrecha relaci\u00f3n con la idea contempor\u00e1nea de \u201clo uno en lo m\u00faltiple\u201d, cuya base es la transformaci\u00f3n permanente que busca la s\u00edntesis a trav\u00e9s del acuerdo. \u201cLo contrario se pone de acuerdo; y de lo diverso la m\u00e1s hermosa armon\u00eda, pues todas las cosas se originan en la discordia.\u201d (Parm\u00e9nides y otros, 198) Pareciera que este es el principio de la dial\u00e9ctica, no solo plat\u00f3nica, que busca el conocimiento de la idea, y aristot\u00e9lica l\u00f3gico-ret\u00f3rica, sino tambi\u00e9n hegeliana y marxista.<\/p>\n

    Estas dos tradiciones, en su b\u00fasqueda por la verdad, llegaron a dominar el desarrollo de conocimiento de distintas \u00e9pocas en Europa, la primera bajo el privilegio de la raz\u00f3n en la Escol\u00e1stica medieval y la segunda durante el Renacimiento, cuando se propuso la relevancia de los sentidos como fundamento de la raz\u00f3n. En consecuencia, se puede decir lo siguiente: se pas\u00f3 de un periodo de investigaci\u00f3n dominado por la deducci\u00f3n a otro interesado por la inducci\u00f3n; tambi\u00e9n se identifica el surgimiento de diferentes modelos paradigm\u00e1ticos: por un lado modelos te\u00f3ricos acabados y por el otro, modelos te\u00f3ricos no acabados o en permanente desarrollo. Cabe agregar que probablemente hayan convivido simult\u00e1neamente estos modelos y hoy permanecen bajo las denominaciones de: ciencias formales y ciencias emp\u00edricas, aunque el prestigio de cada uno no siempre ha sido el mismo.<\/p>\n

    En s\u00edntesis, se asume que subsisten dos grandes enfoques respecto a lo que es la investigaci\u00f3n, uno que apela a modelos cerrados y acabados, el otro es su contrario y por lo mismo debe prefigurar modelos abiertos. Ambos modelos son binarios y a continuaci\u00f3n se explican con m\u00e1s cuidado.<\/p>\n

      \n
    1. <\/li>\n
    2. 2. Del pensamiento simple al complejo y de la disciplina a la transdisciplina<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

      El binarismo es una postura que como se revis\u00f3 en el apartado anterior, permiti\u00f3 fundamentar el origen de la filosof\u00eda y de ah\u00ed un modo de b\u00fasqueda de la verdad no teol\u00f3gica (aunque muy posiblemente sus or\u00edgenes provienen de esa dimensi\u00f3n). Y como ya fue se\u00f1alado, el binarismo m\u00e1s ortodoxo puede ser visto como un fin, donde se ubica lo absoluto, est\u00e1tico y causa de todo, y ser\u00e1 identificado en este trabajo como cerrado. Por otro lado est\u00e1 su contrario, un binarismo cuyo principio es din\u00e1mico y se manifiesta en flujos, el cual se reconoce aqu\u00ed como abierto.<\/p>\n

      El primero se manifiesta en la postura cl\u00e1sica de la l\u00f3gica formal, donde hay una relaci\u00f3n de contrarios, en el cual no se permite la contradicci\u00f3n. A continuaci\u00f3n se esquematiza y explica su formulaci\u00f3n cerrada en la siguiente tabla:<\/p>\n\n\n\n\n
      O1<\/sub><\/strong><\/td>\nO2<\/sub><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \n

      Se compone esta formulaci\u00f3n bajo dos principios y una consecuencia:<\/p>\n

      1. Principio de Identidad<\/strong>.<\/p>\n

      2. Principio de No contradicci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

      3.\u00a0Tercero excluido o excluso<\/strong>.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Imagen 1: Tabla donde \u201cO\u201d es un objeto ideal o f\u00edsico, que al definirse instaura inmediatamente su opuesto y por eso se diferencian por sus sub\u00edndices, que dan origen a los tres principios l\u00f3gico-formales.<\/span><\/p>\n

      Sus caracter\u00edsticas corresponden al que hoy es llamado pensamiento simple y tiene como base los fundamentos de la raz\u00f3n aristot\u00e9lica, la cual se sostiene sobre los tres principios l\u00f3gicos expuestos en la imagen 1: el de identidad, el de no contradicci\u00f3n y el del tercero excluido o que no da cabida para un tercer elemento (este \u00faltimo establecido por Santo Tom\u00e1s).<\/p>\n

      El segundo binarismo din\u00e1mico o abierto, es una postura donde el acuerdo o el enfrentamiento de contrarios generan un nuevo evento. Este \u00faltimo aparenta ser un tercero, pero en estricto no lo es, ya que al instaurarse su existencia (ya sea acordada o por consecuencia del conflicto) da surgimiento obligado de su contrario, por ser su estructura binaria. Ejemplo de esto es la dial\u00e9ctica hegeliana que se expone a continuaci\u00f3n en un esquema:<\/p>\n

      \"Imagen<\/a>

      Imagen 2: Esquema dial\u00e9ctico hegeliano, cuyo modelo es binario pero abierto; en \u00e9l, los primeros elementos son contrarios entre s\u00ed mismos, pero capaces de compartir informaci\u00f3n, ya sea de manera acordada o por dominaci\u00f3n y de ese modo emerge una situaci\u00f3n diferente, y siempre nueva. Esta \u00faltima provoca la emergencia de un nuevo opuesto, por lo cual siempre se repite el proceso de tensi\u00f3n entre contrarios y as\u00ed se cumple este tipo de binarismo.<\/p><\/div>\n

      Con lo expuesto, pareciera que ambas posturas binarias: cerrada y abierta, guardan similitudes con las primigenias preocupaciones teol\u00f3gicas cristianas que sostuvieron los dos modos diferentes de explicar su dogma de fe durante el Concilio de Nicea.[1]<\/a> <\/sup>La primera planteaba la disyuntiva entre la naturaleza divina y la humana, la cual defend\u00eda que Cristo solo ten\u00eda la \u00faltima (binarismo cerrado, ya que se elige entre una posibilidad u otra). Mientras que la postura asumida por Atanasio, promov\u00eda la doble naturaleza de Cristo, es decir, establec\u00eda una simbiosis entre esas dos naturalezas en una misma persona (binarismo abierto que requer\u00eda la emergencia de una s\u00edntesis). Cabe se\u00f1alar que fue en un siguiente concilio, el de Constantinopla, donde se incorpor\u00f3 la figura del Esp\u00edritu Santo y de esa manera se consum\u00f3 el supuesto de la Trinidad. Condici\u00f3n que resulta una nueva aportaci\u00f3n epistemol\u00f3gica, de inter\u00e9s para la humanidad y tambi\u00e9n para este trabajo.[2]<\/a><\/sup><\/p>\n

      Se infiere por lo se\u00f1alado, que se pueden establecer por lo menos tres posturas epistemol\u00f3gicas y es posible relacionar sus antecedentes con los supuestos teol\u00f3gicos cristianos presentados en el siglo IV d. C. Esos fundamentos plantean tres maneras de generar conocimiento, lo cual tambi\u00e9n implica por lo menos tres modos de hacer investigaci\u00f3n.<\/p>\n

      Con la intenci\u00f3n de clarificar lo expuesto, se presenta una tabla (imagen 3) que explicita lo dicho y considera las siguientes categor\u00edas: un supuesto, la denominaci\u00f3n del paradigma,[3]<\/a><\/sup> la l\u00f3gica en la que se basan, sus caracter\u00edsticas y la meta que persiguen esos tres modelos identificados.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
      Supuesto<\/strong><\/td>\nParadigma<\/strong><\/td>\nL\u00f3gica<\/strong><\/td>\nCaracter\u00edsticas<\/strong><\/td>\nMeta<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      Modelo binario cerrado<\/strong><\/td>\nPensamiento simple<\/td>\nFormal<\/td>\nOpuestos, con base en las matem\u00e1ticas y la continuidad<\/td>\nDeterminismo<\/td>\n<\/tr>\n
      Modelo binario abierto<\/strong><\/td>\nPensamiento simple din\u00e1mico<\/td>\nFenomenol\u00f3gica<\/td>\nDial\u00e9ctico, con base en el devenir<\/td>\nIndeterminismo<\/td>\n<\/tr>\n
      Modelo Tri\u00e1dico<\/strong><\/td>\nPensamiento complejo<\/td>\nInformal o polivalente<\/td>\nDial\u00f3gico, con base en la contradicci\u00f3n<\/td>\nDisipaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Imagen 3: Tabla de modos de investigaci\u00f3n, los cuales implican considerar los siguientes aspectos, un supuesto que fundamenta su modo de tratamiento de informaci\u00f3n, el tipo de paradigma donde se ubica, la l\u00f3gica que utiliza, el modelo que define sus estudios y la meta que se persigue.<\/span><\/p>\n

      En la tabla anterior hay dos puntos importantes: primero, que todo binarismo se relaciona con el pensamiento simple, el cual se manifiesta cerrado o abierto; segundo, el pensamiento complejo se ubica en otro nivel, el cual requiere por fuerza de la inclusi\u00f3n de un tercer elemento y por lo tanto es m\u00ednimante tri\u00e1dico.<\/p>\n

      Acerca de los conceptos obtenidos por el pensamiento simple, dice Basarab Nicolescu que: \u201cEs muy evidente que la simplicidad y la belleza est\u00e9tica de tales conceptos \u2013continuidad, causalidad local, determinismo- tan operativos en la Naturaleza, hayan fascinado los m\u00e1s grandes esp\u00edritus de estos cuatro \u00faltimos siglos, el nuestro incluido.\u201d (Nicolescu, 10) Hay que agregar que subsiste esa fascinaci\u00f3n en el Siglo XXI, ya que en algunos sectores acad\u00e9micos sigue dominando en la b\u00fasqueda de respuestas. Inclusive, lleg\u00f3 a convertirse el binarismo en un riguroso modelo denominado m\u00e9todo cient\u00edfico, del cual pareciera que ning\u00fan investigador se puede apartar:\u00a0porque la investigaci\u00f3n necesitaba asumir una sola postura epistemol\u00f3gica, que hizo de la f\u00edsica cl\u00e1sica el modelo de trabajo a seguir y donde el lenguaje de las matem\u00e1ticas se reconoci\u00f3 como el \u00fanico v\u00e1lido. Quien no lo aceptaba era excluido.<\/p>\n

      Esa posici\u00f3n ha resultado una variable poderosa dentro del pensamiento simple mal entendido, lo cual implica considerar a la investigaci\u00f3n m\u00e1s como proceso y no como encuentro de soluciones. Quiz\u00e1 esa condici\u00f3n ha hecho que las personas dejen de interesarse por la b\u00fasqueda de respuestas y por consecuencia, se nulifica la curiosidad en el hombre, que es primordial en la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

      Pero dicha situaci\u00f3n est\u00e1 cambiando, porque la epistemolog\u00eda del pensamiento simple, que trat\u00f3 de encontrar el elemento \u00faltimo, constante e inmutable, como lo hab\u00eda pensado Parm\u00e9nides, ha llegado a reconocer que no hay ladrillo primario o un principio \u00faltimo, sino m\u00e1s bien la constataci\u00f3n de un plano que acerca a la complejidad. Es por eso que se ha aceptado recientemente que no hay m\u00e1quina perfecta, solo hay m\u00faltiples procesos y gradientes de integraci\u00f3n\/desintegraci\u00f3n, o de \u00a0organizaci\u00f3n\/desorganizaci\u00f3n.<\/p>\n

      Ese es uno de los motivos por los cuales surgi\u00f3 un nuevo enfoque epistemol\u00f3gico, que se interes\u00f3 por el reconocimiento de fen\u00f3menos de organizaci\u00f3n complejos de la realidad, en los que se afrontan diferentes entramados detectados en la b\u00fasqueda de la solidaridad de fen\u00f3menos entre s\u00ed y donde la bruma, la incertidumbre y la contradicci\u00f3n son aspectos caracter\u00edsticos de este nuevo paradigma llamado de la complejidad.<\/p>\n

      Es un hecho que el origen de la visi\u00f3n compleja de la realidad parte de la transgresi\u00f3n y ha contribuido a un resquebrajamiento de la epistemolog\u00eda del pensamiento simple. Es decir, parece que se pasa del dominio de un periodo centrado en una epistemolog\u00eda en relaci\u00f3n directa con el pensamiento binario cerrado, a la emergencia de una distinta epistemolog\u00eda interesada en la complejidad, identificada aqu\u00ed con las perspectivas tri\u00e1dicas, pero que no niega otras posiciones epistemol\u00f3gicas binarias.[4]<\/a><\/sup> Por lo tanto, se tiene un panorama donde se encuentra un pensamiento simple cerrado, y a la vez, uno simple abierto, junto con el pensamiento complejo. Cada uno de ellos con formulaciones epistemol\u00f3gicas y metodol\u00f3gicas concebidas como disciplinares, interdisciplinares y transdisciplinares, las cuales se esquematizan de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n\n\n
      Pensamiento simple cerrado<\/strong><\/td>\nDisciplina<\/td>\nDefinici\u00f3n de espacios con fronteras; dificultad por intercambios de informaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
      Pensamiento simple abierto<\/strong><\/td>\nInterdisciplina<\/td>\nIntersecci\u00f3n de espacios diferenciados, con intercambios de informaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
      Pensamiento complejo<\/strong><\/td>\nTrandisciplina<\/td>\nInterconexiones m\u00faltiples de espacios no definidos e inclusive la emergencia de contradicciones.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Imagen 4: Esquema de campos de conocimiento y su relaci\u00f3n con los diversos tipos de pensamiento planteados, junto con los diferentes enfoques cognitivos expuestos en este art\u00edculo.<\/span><\/p>\n

      Para abundar en lo dicho, la caracter\u00edstica primordial del nivel del pensamiento simple cerrado es que apela a leyes y as\u00ed instaura su legitimaci\u00f3n, adem\u00e1s busca agrupar en miembros todo el entorno conocido de manera perfecta. Es en esencia el proyecto que ha conducido a la alta especializaci\u00f3n de los saberes y a la formaci\u00f3n del<\/span> hombres disciplinares. Estos son especialistas que se conforman con visiones y competencias acotadas sobre la realidad, la cual suponen que conocen y hasta pretenden dominar. Adem\u00e1s construyen campos del conocimiento parcelados y cuyas fronteras son infranqueables, por ejemplo: el denominado modelo de Escuela Napole\u00f3nica que organiz\u00f3 los saberes en profesiones muy reguladas (ver imagen 5). Para esos expertos, la investigaci\u00f3n debe ser ante todo racional y con una aspiraci\u00f3n por controlar la complejidad y de no lograrlo, se relegan al olvido ese tipo de trabajos, al igual que aquellos que no cumplen con los requisitos impuestos por sus protocolos.<\/p>\n

      \"Imagen<\/a>

      Imagen 5: la Disciplina establece campos que no comparten relaciones, por ser parcelas de conocimiento muy definidas.<\/p><\/div>\n

      El pensamiento binario abierto, duda de los saberes cerrados y reconoce cruces entre por lo menos dos campos disciplinares, los cu\u00e1les inclusive pueden ser identificados contrarios. De ese modo se generan nuevos espacios cognitivos, que se suman a los ya conocidos. Esta perspectiva interrelaciona sistemas f\u00edsicos y sociales, o solo diferentes campos disciplinares, ejemplo de ello es la psicolog\u00eda social, la neuroling\u00fc\u00edstica, el etnopsicoan\u00e1lisis, el arte con tecnolog\u00edas digitales, entre muchas otras posibilidades. Tambi\u00e9n es poner en pr\u00e1ctica un modelo te\u00f3rico de un campo disciplinar en otro, con el fin de ofrecer novedosas perspectivas de trabajo y as\u00ed plantear nuevos alcances sobre supuestos establecidos. Esta es la Interdisciplina, la cual se requiere cuando los opuestos se necesitan para concebir lo distinto y de ese modo se detona lo dial\u00e9ctico, desde una postura completamente racional (binarismo abierto). Tambi\u00e9n es necesaria cuando el cometido es franquear fronteras entre distintos saberes a partir de la traducci\u00f3n entre sus lenguajes especializados, con el fin de abordar una realidad que se vislumbra din\u00e1mica y en constante transformaci\u00f3n, como se ve en el caso de un programa de maestr\u00eda impartido en ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura, en la Ciudad de M\u00e9xico:<\/p>\n

      \"Imagen<\/a>

      Imagen 6: perspectiva Interdisciplinaria de la maestr\u00eda en Comunicaci\u00f3n y Lenguajes Visuales, que se estudia en ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura en la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p><\/div>\n

      El pensamiento complejo, reconoce que el hombre de ciencia asumi\u00f3 e impuso un solo modo de comprensi\u00f3n de la naturaleza bajo el denominado paradigma del pensamiento simple (al cual se le puede identificar con la modernidad), en la b\u00fasqueda del elemento fundamental de la realidad: primero en el \u00e1tomo, despu\u00e9s en las part\u00edculas y cuando trat\u00f3 de ir m\u00e1s profundo en el microcosmos, se percat\u00f3 de que no detectaba nada, sino el encuentro con la incertidumbre de la f\u00edsica cu\u00e1ntica, condici\u00f3n que se hizo extensiva a cualquier otro campo.<\/p>\n

      Entonces sucedieron dos cosas: apareci\u00f3 la desilusi\u00f3n en occidente, quiz\u00e1 por no encontrar lo fundamental y de ah\u00ed la desorientaci\u00f3n, lo cual llev\u00f3 a la emergencia de una idea que pregonaba el \u201cfin de los grandes relatos\u201d. Por otro lado surgi\u00f3 el inter\u00e9s por los niveles de realidad complejos, que cuestionaban las fronteras, por concebirlas ficticias e inservibles, lo cual implic\u00f3 una reformulaci\u00f3n hacia la noci\u00f3n viable de alcance. Al respecto dice Edgar Morin, que la complejidad se expresa \u201c\u2026 en los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambig\u00fcedad, la incertidumbre\u2026\u201d (Morin 2008 32) Por eso en el pensamiento complejo, m\u00e1s que hablar de l\u00edmites, se necesita establecer los alcances de cualquier trabajo de investigaci\u00f3n y eso, entre otras cosas, es la Transdisciplina.<\/p>\n

      La Transdisciplina se requiere cuando los opuestos se relacionan bajo el ejercicio de lo dial\u00f3gico, que favorece la mutua existencia y la exaltaci\u00f3n de su mutuo engrandecimiento. Esta postura no necesita de la disminuci\u00f3n o de la aniquilaci\u00f3n de lo otro, de lo distinto, ni tampoco de la reducci\u00f3n a lo meramente racional. El di\u00e1logo as\u00ed se convierte en la oportunidad de construir puentes (pontifex<\/em>) y con ellos provocar el transitar en la naturaleza. Por eso el viajar abre relaciones y distintos enfoques o perspectivas, que favorecen la constituci\u00f3n de nuevos universos y con ello se asume que el caminar es necesario para aprender, ya que como dice Antonio Machado: \u201c\u2026 no hay camino, se hace camino al andar\u201d. Tambi\u00e9n Andrenio, en El Critic\u00f3n <\/em>(1940) de Baltasar Graci\u00e1n, sale en busca de la felicidad, aunque encuentra el desenga\u00f1o. Este transitar implica, seg\u00fan Gilles Deleuze (1995), hacer cartograf\u00edas en lugar de calcoman\u00edas: por eso es necesario fugarse de las l\u00edneas preestablecidas y desterritorializar los espacios seguros; caminar, aunque en ocasiones ese viaje parezca in\u00fatil y lleve al extrav\u00edo; y a pesar de que los resultados obtenidos sean calificados de ingenuos por los otros.<\/p>\n

      Por eso, es deseable que la Transdisciplina favorezca entre los estudiantes: la aspiraci\u00f3n por ser Andrenio o \u201cautodidacta\u201d, como lo supuso Jean-Jacques Rousseau (2008); la educaci\u00f3n basada en la creatividad planteada por los seguidores de Johann H. Pestalozzi; el respeto propuesto por las escuelas Montessori hacia el desarrollo individual del ni\u00f1o, llev\u00e1ndolo hasta la educaci\u00f3n del adulto; tambi\u00e9n asumir la pedagog\u00eda sensible que propone en nuestro pa\u00eds Julio C\u00e9sar Schara (2009). Cabe decir que recientemente la pedagog\u00eda del Constructivismo y la de la Colaboraci\u00f3n sostienen similares supuestos.<\/p>\n

      Por lo expuesto en los \u00faltimos p\u00e1rrafos, se pueden establecer tres consideraciones que atisban lo que es la Transdisciplina:<\/p>\n

      La primera consideraci\u00f3n es metodol\u00f3gica y presume que no hay l\u00edmites, sino alcances en las investigaciones o los campos del conocimiento, los cuales son construcciones inestables y por eso transformables, que emergen bajo ciertas disposiciones que se consideran fundamentales: por un lado la concepci\u00f3n de un ser, cuya caracter\u00edstica primordial es la apertura al cambio permanente; por otro lado que se basa en el di\u00e1logo; y finalmente que asume la relaci\u00f3n rec\u00edproca del todo con las partes (aceptando que el todo es m\u00e1s que la suma de las partes). El escenario ser\u00e1 la naturaleza que es ese todo en el que se desenvuelve lo humano y donde se producen los nuevos recorridos que la cartograf\u00edan. As\u00ed surgen distintas maneras de identificar a la realidad, ninguna superior a otra, ya que cada una por su lado acerca a lo Real y por otro, construyen realidad y as\u00ed se ensanchan siempre los supuestos l\u00edmites del saber.<\/p>\n

      La segunda consideraci\u00f3n es epistemol\u00f3gica, porque hace ver lo absurdo de concebir y describir la naturaleza de una sola manera, lo cual acarrea luchas acad\u00e9micas que recuerdan las batallas militares. Con esto no se quiere decir que la idea de l\u00edmites sea inadecuada, pero s\u00ed que lo inadecuado es hacer pasar esa condici\u00f3n por \u00fanica perspectiva. Por eso la posibilidad de que la epistemolog\u00eda compleja, al interesarse por el caos, la incertidumbre, lo incongruente y lo azaroso, sea un plano de realidad distinto y complementario al del pensamiento simple, donde los l\u00edmites parecen brumosos, inexistentes o en construcci\u00f3n. Lo cual prefigura trabajos de investigaci\u00f3n que requieren utilizar diferentes perspectivas te\u00f3ricas, pero interrelacionadas.<\/p>\n

      La tercera consideraci\u00f3n es de tipo l\u00f3gico, por lo que se necesita superar el inter\u00e9s por lo exclusivamente racional, sin negarlo. En ese sentido las l\u00f3gicas polivalentes reconocen que hay por lo menos un Tercero Incluido y deja solo para la l\u00f3gica racional, la noci\u00f3n del Tercero Excluido.<\/p>\n

      Finalmente cabe reconocer que la realidad fuera del laboratorio y de modelos formales se manifiesta siempre compleja; es un tejido donde se vinculan diversas relaciones. Si bien,\u00a0esto solo se pueda vislumbrar desde una posici\u00f3n que acepte ese tipo de realidad y con base en una epistemolog\u00eda Transdisciplinaria. Aunque\u00a0todav\u00eda falta se\u00f1alar cu\u00e1les son las especificaciones de este tipo de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

        \n
      1. <\/li>\n
      2. 3. La investigaci\u00f3n Transdisciplinaria<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Actualmente dirijo un doctorado denominado Estudios Transdisciplinarios de la Cultura y la Comunicaci\u00f3n, el cual tiene el prop\u00f3sito de formar investigadores desde la perspectiva ya mencionada. A la par se busca que los egresados se conviertan en promotores del desarrollo de investigaciones rigurosas con un enfoque Transdisciplinario, en los espacios de su injerencia. El programa abre anualmente y cuenta hasta ahora con nueve generaciones, cuyas investigaciones est\u00e1n en su mayor\u00eda en proceso, unas esperando fecha de examen y otras ya fueron publicadas. Todos los trabajos aspiran a la soluci\u00f3n de alg\u00fan tipo de problema del entorno cercano a los doctorantes, pero \u00bfc\u00f3mo se vive y organiza este proceso de investigaci\u00f3n?<\/p>\n

        Con el fin de responder, se expondr\u00e1 a continuaci\u00f3n la manera como se estructura el proyecto, presentando primero el protocolo que seguimos, identificando sus caracter\u00edsticas y al final se muestran algunos hallazgos, a prop\u00f3sito de lo que se considera como investigaci\u00f3n Transdisciplinaria.<\/p>\n

        En cuanto al protocolo, primero se recomienda a los investigadores que juzguen tres aspectos necesarios para la formulaci\u00f3n de sus temas: el inter\u00e9s por el \u00e1rea o \u00e1reas que se quieren trabajar; considerar el dominio que se tenga sobre las \u00e1reas elegidas; y una reflexi\u00f3n prospectiva que permita explicar la relaci\u00f3n que guarda su investigaci\u00f3n con su vida profesional presente y futura. Estos aspectos resultan esenciales, porque se ha constatado en ICONOS, que la eficiencia terminal de los estudios del doctorado, est\u00e1 en relaci\u00f3n directa con tomarlos o no en cuenta, por parte del doctorante. As\u00ed se presume que: aquellos que los consideran para la definici\u00f3n de sus temas, muy probablemente concluir\u00e1n su investigaci\u00f3n en los tiempos establecidos.<\/p>\n

        Aunque la elecci\u00f3n del tema es nodal en cualquier proyecto de investigaci\u00f3n, es solo un elemento del protocolo, el cual se esquematiza de la siguiente manera y se explica cada punto con lo que se debe considerar:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
        Etapa<\/strong><\/td>\nPuntos a tratar<\/strong><\/td>\nExplicaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Tema<\/strong><\/td>\n

        		Definici\u00f3n<\/td>\nCon base en tres aspectos: inter\u00e9s, competencias y relaci\u00f3n con la vida profesional del investigador.<\/td>\n<\/tr>\n
        Revisi\u00f3n de trabajos afines o fase exploratoria<\/td>\nSe espera la entrega de un estado del arte o de la cuesti\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
        Objeto de investigaci\u00f3n<\/td>\nEl cual se divide en enfoque te\u00f3rico y emp\u00edrico, en su conjunto se constituye el corpus.<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
        Justificaci\u00f3n<\/td>\nAqu\u00ed se plantean las razones que dan pertinencia a la investigaci\u00f3n, considerando por lo menos un por qu\u00e9 y un para qu\u00e9 de la misma.<\/td>\n<\/tr>\n
        Objetivos: tanto general como particulares<\/td>\nDonde se establecen los prop\u00f3sitos y se prefiguran las metas de la investigaci\u00f3n, considerando un qu\u00e9 se quiere hacer, para qu\u00e9 se quiere hacer y c\u00f3mo se quiere hacer.<\/td>\n<\/tr>\n
        Universo<\/td>\nEsto es el establecimiento de los alcances de la investigaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

         <\/p>\n\n\n\n\n\n
         <\/p>\n

        \u00a0<\/strong><\/p>\n

        Problematizaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n

        		Ejes te\u00f3ricos<\/td>\nEs la presentaci\u00f3n interrelacionada de los fundamentos te\u00f3ricos y el describir\u00a0su contribuci\u00f3n a la investigaci\u00f3n, con el fin de\u00a0coadyuvar a la verificaci\u00f3n de las hip\u00f3tesis y la construcci\u00f3n de las conclusiones.<\/td>\n<\/tr>\n
        Preguntas de investigaci\u00f3n<\/td>\nDefinen la problematizaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
        Hip\u00f3tesis<\/td>\nEstas son las respuestas tentativas a las preguntas de investigaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

         <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
         <\/p>\n

         <\/p>\n

         <\/p>\n

        Dise\u00f1o de investigaci\u00f3n<\/strong><\/td>\n

        		T\u00e9cnicas de investigaci\u00f3n<\/td>\nLas cuales pueden elegirse en torno a las cuantitativas, cualitativas o la mezcla de ellas.<\/td>\n<\/tr>\n
        Metodolog\u00eda de investigaci\u00f3n<\/td>\nSeg\u00fan las t\u00e9cnicas definidas, se requiere establecer el proceso a seguir para la obtenci\u00f3n de datos de inter\u00e9s, el diagn\u00f3stico del estudio y su interpretaci\u00f3n.<\/td>\n<\/tr>\n
        Cronograma de actividades<\/td>\nEs la calendarizaci\u00f3n de las actividades a realizar.<\/td>\n<\/tr>\n
        \u00cdndice del documento<\/td>\nEs la l\u00f3gica de exposici\u00f3n y se presenta en introducci\u00f3n, temas, subtemas y ap\u00e9ndices.<\/td>\n<\/tr>\n
        Fuentes de consulta<\/td>\nLas elegidas y que siempre son diversas: impresas, digitales, vivas, entre otras.<\/td>\n<\/tr>\n
        Otros elementos a considerar.<\/td>\nEsto es muy variado, pero se puede establecer: cronograma, presupuesto, aplicaciones, entre otros.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Imagen 7: Esquema del protocolo de investigaci\u00f3n que se sigue en ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura en la Ciudad de M\u00e9xico.<\/span><\/p>\n

        Como se puede notar, el protocolo no difiere mucho de otros, sin embargo lo que resulta de inter\u00e9s es establecer que las investigaciones no requieren forzosamente seguir este orden ni tampoco todos los puntos. Se trata de respetar por un lado el modo como el investigador desea seguir su trabajo, con base en experiencias previas o por la b\u00fasqueda de nuevas maneras de presentaci\u00f3n de proyectos de investigaci\u00f3n. Adem\u00e1s cabe enfatizar que la Transdisciplina no impone un solo modo de organizar la investigaci\u00f3n, tampoco desde\u00f1a la investigaci\u00f3n disciplinar o interdisciplinar, por eso si alguien estructura su trabajo bajo un orden diferente, solo es necesaria una argumentaci\u00f3n v\u00e1lida para que sea aceptado.<\/p>\n

        A la par se utiliza una tabla de contenidos esenciales del protocolo, el cual sintetiza\u00a0la organizaci\u00f3n de contenidos, el planteamiento y sobre todo la comunicaci\u00f3n del proyecto a trabajar. Ahora se sabe que esta tabla permite que los estudiantes encuentren claridad sobre su investigaci\u00f3n, sin importar el protocolo que sigan. A continuaci\u00f3n se expone esa tabla:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
        TEMA<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        OBJETIVO GENERAL<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        CORPUS<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        PREGUNTA PRINCIPAL<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        HIP\u00d3TESIS PRINCIPAL<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        OBJETIVO ESPEC\u00cdFICO DEL CAP\u00cdTULO<\/strong><\/td>\nL\u00d3GICA DE EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        PREGUNTA DE INVESTIGACI\u00d3N<\/strong><\/td>\nHIP\u00d3TESIS<\/strong><\/td>\nCap\u00edtulo 1.-<\/p>\n

        1.1<\/p>\n

        1.2<\/p>\n

        1.3<\/td>\n<\/tr>\n

        OBJETIVO ESPEC\u00cdFICO DEL CAP\u00cdTULO<\/strong><\/td>\nL\u00d3GICA DE EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
        PREGUNTA DE INVESTIGACI\u00d3N<\/strong><\/td>\nHIP\u00d3TESIS<\/strong><\/td>\nCap\u00edtulo 2.-<\/p>\n

        2.1<\/p>\n

        2.2<\/p>\n

        2.3<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Imagen 8: Esquema de la tabla de contenidos esenciales del protocolo de investigaci\u00f3n que se sigue en ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura en la Ciudad de M\u00e9xico.<\/span><\/p>\n

        Finalmente se quiere apuntar que el protocolo para la definici\u00f3n del proyecto de investigaci\u00f3n Transdisciplinaria, como antes fue se\u00f1alado, se define m\u00e1s por los alcances que establece el investigador y por considerar su objeto de estudio. Poco tiene que ver el modo como se desarrolla o se presenta su proyecto; si bien este tipo de investigaci\u00f3n entre otras cosas, requiere lo siguiente:<\/p>\n

        a) No se necesita plantear l\u00edmites o fronteras en los trabajos de investigaci\u00f3n Transdisciplinaria, m\u00e1s bien se necesitan establecer los alcances, lo cual implica que toda investigaci\u00f3n inaugura l\u00edneas de trabajo y por eso no se agota en los resultados obtenidos en cada proyecto realizado.<\/p>\n

          \n
        1. b) Esa l\u00ednea de investigaci\u00f3n establecida implica la existencia de fugas y por eso no debe pensarse como algo totalmente definido y cerrado, ya que ser\u00e1 cambiante y abierta a generar m\u00faltiples di\u00e1logos. Esas distintas conexiones dan cuenta de la multiplicidad, que a su vez establece su unicidad.<\/li>\n<\/ol>\n
            \n
          1. c) Las l\u00edneas de investigaci\u00f3n y sus trabajos espec\u00edficos son mapas o cartograf\u00edas de fen\u00f3menos de la naturaleza, pero hay que cuidar no confundir el mapa con la realidad.<\/li>\n<\/ol>\n
              \n
            1. d) Cabe la posibilidad de que una l\u00ednea de investigaci\u00f3n ofrezca resultados contradictorios, lo cual no significa que estos se nulifiquen, sino que m\u00e1s bien deben de plantear estrategias integradoras de contrarios y hasta de lo contradictorio.<\/li>\n<\/ol>\n
                \n
              1. e) Deben de permitirse recorridos entre distintos modos de indagar sobre la realidad, lo cual implica saber cu\u00e1ndo es pertinente en la investigaci\u00f3n el uso del binarismo cerrado, del abierto o de formulaciones complejas, ya que cada dimensi\u00f3n contribuye a presentar perspectivas siempre complementarias y nunca acabadas.<\/li>\n<\/ol>\n
                  \n
                1. f) No solo debe de pensarse la investigaci\u00f3n desde formulaciones exclusivamente racionales, ya que lo humano siempre est\u00e1 presente y se manifiesta en lo emocional, lo sensible, lo espiritual, entre otras dimensiones.<\/li>\n<\/ol>\n

                  g) La Transdisciplina es ante todo una actitud ante la vida, por eso debe permitir la escucha y el di\u00e1logo entre las diferentes dimensiones humanas antes se\u00f1aladas: racionales, emocionales, espirituales, entre otras, y no partir de un a priori<\/em>, ya que eso detiene el avance y la creatividad.<\/p>\n

                    \n
                  1. h) La investigaci\u00f3n no debe de manifestar si ser\u00e1 o no Transdisciplinaria, ya que como se ha visto, depende m\u00e1s de los usos de las herramientas que haga el investigador en la comprensi\u00f3n del objeto de estudio, lo cual direccionar\u00e1 la investigaci\u00f3n, seg\u00fan sus metas a alcanzar y el proceso que se haya definido para el tratamiento de la informaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n
                      \n
                    1. i) La investigaci\u00f3n Transdisciplinaria no es la suma de diferentes campos del saber, es m\u00e1s bien el detenerse a establecer las rutas convenientes para la comprensi\u00f3n de un objeto de estudio y con base en la problematizaci\u00f3n establecida, lo cual implica un recorrido amplio o breve, pero siempre definido por el investigador.<\/li>\n<\/ol>\n
                        \n
                      1. j) No es mejor la investigaci\u00f3n Transdisiplinaria que el de otros tipos, m\u00e1s bien depende de las condiciones del investigador y sus preferencias para optar por una u otra. Aunque se sabe que aquellos que trabajan con la primera, resultan ser mayoritariamente incluyentes y no siempre sucede lo mismo cuando se trata de investigadores disciplinares.<\/li>\n<\/ol>\n
                          \n
                        1. k) La Transdisciplina necesita de apertura, inclusive para presentarla, de ah\u00ed que no solo debe de privilegiarse el texto escrito, tambi\u00e9n debe de aceptarse el uso de otros tipos de textos.<\/li>\n<\/ol>\n

                          Los anteriores puntos deben ser considerados claves y nunca requisitos, ya que esa lista no busca agotar lo que es la Transdisciplina; m\u00e1s bien tienen que\u00a0entenderse como indicadores de rutas a seguir.<\/p>\n

                           <\/p>\n

                          Conclusiones<\/strong><\/span><\/p>\n

                          Se manifest\u00f3 al inicio de este art\u00edculo que se sabe de la pol\u00edtica educativa de nivel superior en M\u00e9xico, la cual apuesta por la formaci\u00f3n de perfiles de operarios de recursos tecnol\u00f3gicos (mec\u00e1nicos, electr\u00f3nicos, digitales, entre otros) o de modelos abstractos; pero que poco se preocupa por la formaci\u00f3n de investigadores. Esta situaci\u00f3n implica el meditar sobre: lo que cada instituci\u00f3n educativa de nivel superior hace en este pa\u00eds por transformar esa condici\u00f3n y con base en la investigaci\u00f3n, no como Transdisciplina, sino simplemente como un aspecto del perfil de egreso de sus programas acad\u00e9micos.<\/p>\n

                          Es evidente que si hay una insuficiente formaci\u00f3n de investigadores en el pa\u00eds, esto repercutir\u00e1 a su vez en la formaci\u00f3n de nuevos cuadros. Pero, si adem\u00e1s se reconoce que la investigaci\u00f3n v\u00e1lida en muchas instituciones educativas es solo la que hace uso del m\u00e9todo cient\u00edfico, entonces seguir\u00e1 creciendo ese d\u00e9ficit, porque es muy probable que muchos estudiantes no se sientan cercanos a este tipo de investigaciones.<\/p>\n

                          Esa es una de las razones por las que se egresan de los programas superiores, a personas incapaces de resolver problemas en sus \u00e1reas de competencia y dentro de su ejercicio profesional. Lo cual hace que se fomenten situaciones problem\u00e1ticas en el trabajo, pero tambi\u00e9n en el pa\u00eds, ya que no se cuenta con profesionales preparados para eso, debido al desconocimiento o la falta de experiencia en la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

                          Por eso es\u00a0primordial apoyar una pr\u00e1ctica educativa centrada en la soluci\u00f3n de problemas, lo cual implica un escenario acad\u00e9mico con un amplio espectro sobre lo que es la investigaci\u00f3n. Situaci\u00f3n factible siempre y cuando se difunda y acepte a la Transdisciplina, porque esta no se sostiene sobre solo un m\u00e9todo y no solo se realiza en el campo acad\u00e9mico. Con base en esto \u00faltimo, resulta probable que actualmente algunos estudiantes o personas ajenas al sistema educativo formal se est\u00e9n capacitando como investigadores autodidactas, al margen de las instituciones educativas. El inconveniente es que poca atenci\u00f3n recibir\u00e1n en nuestro contexto, no as\u00ed en otras naciones con intereses diferentes.<\/p>\n

                          Por todo lo expuesto, se presume que es necesario: 1) promover las etapas de curiosidad en cada individuo sobre los diferentes fen\u00f3menos naturales y culturales, sin tener que buscar una valoraci\u00f3n o jerarquizaci\u00f3n entre ellos; 2) aceptar que siempre existe algo que resulta de inter\u00e9s para cada persona, lo cual implica tambi\u00e9n que muchas cosas no lo ser\u00e1n; pero quiz\u00e1 podr\u00edan serlo o quiz\u00e1 no. Esas son dos condiciones Transdisciplinarias, que siempre contribuyen a responder preguntas y resolver problemas.<\/p>\n

                          Finalmente, no se trata de implantar un modo de hacer investigaci\u00f3n, m\u00e1s bien hay que promover el hacerla, porque parafraseando a Machado: \u2026 investigador no hay un m\u00e9todo, el m\u00e9todo se hace investigando. M\u00e1s que ense\u00f1ar a investigar, se recomienda escuchar las l\u00f3gicas que propone cada investigador, teniendo cuidado de no coartar su ruta e inhibir su esfuerzo. Eso se logra de manera natural desde la investigaci\u00f3n Transdisciplinaria.<\/p>\n

                          No se quiere dejar de interrogar al lector sobre \u00bfqu\u00e9 suceder\u00eda si un pa\u00eds desarrollado decidiera acabar con su investigaci\u00f3n? Muchas ser\u00e1n las respuestas, aunque algunas seguramente se orientar\u00e1n a decir que no tendr\u00edan esa condici\u00f3n de desarrollo. Esto hace suponer que: un pa\u00eds sin investigaci\u00f3n est\u00e1 condenado a ser siempre dependiente de otros.<\/p>\n

                           <\/p>\n

                          Fuentes de consulta<\/strong><\/span><\/p>\n

                          Ander-Egg, Ezequiel.\u00a0T\u00e9cnicas de investigaci\u00f3n social.<\/em> Buenos Aires: Lumen, 1995. Impreso.<\/p>\n

                          Deleuze, Gilles.\u00a0Conversaciones 1972-1990<\/em>. Valencia: Pre-textos, 1995. Impreso.<\/p>\n

                          Gracian, Baltasar.\u00a0El critic\u00f3n.<\/em> Buenos Aires: Editorial Sopena, 1940. Impreso.<\/p>\n

                          Grajales G., Tevni. El concepto de investigaci\u00f3n<\/em>. 27-03-00. Pdf. 05-10-15.\u00a0http:\/\/tgrajales.net\/invesdefin.pdf<\/a><\/p>\n

                          Morin, Edgar.\u00a0Introducci\u00f3n al pensamiento complejo.<\/em> Barcelona: Gedisa, 2008. Impreso.<\/p>\n

                          Nicolescu, Basarab. La transdisciplinariedad. Manifiesto<\/em>. S\/l: Ediciones Du Rocher, 1996. Pdf. http:\/\/www.ceuarkos.com\/manifiesto.pdf<\/p>\n

                          Parm\u00e9nides y otros. Fragmentos.<\/em> Madrid: Ediciones Orbis, 1983. Impreso.<\/p>\n

                          Rosusseau, Jean-Jacques.\u00a0Emilio o de la educaci\u00f3n<\/em>. Xalapa: Universidad Veracruzana, 2008. Impreso.<\/p>\n

                          Schara, Julio C\u00e9sar. \u00abLa pedagog\u00eda sensible y la imagen en movimiento.\u00bb Di\u00e1logos Transdisciplinarios. Arte y sociedad.<\/em> M\u00e9xico: Fontamara – Universidad Aut\u00f3noma de Quer\u00e9taro, 2009. 153-226. Impreso.<\/p>\n

                           <\/p>\n

                          Notas<\/strong><\/p>\n

                          [1]<\/a> <\/sup>El Concilio de Nicea se celebr\u00f3 en el a\u00f1o 325 de nuestra era en la ciudad turca de Nicea por solicitud del Emperador Constantino, despu\u00e9s de haber obtenido el control total del Imperio Romano. En este concilio se enfrentaron la postura Arriana con la Alejandrina, defendida esta por Atanasio; se buscaba definir los principios de la cristiandad y la herej\u00eda.<\/p>\n

                          [2]<\/a><\/sup> Lo anterior no debe entenderse como origen de las posturas tri\u00e1dicas, ya que es una de tantas apariciones, sin embargo, resulta importante establecer esta\u00a0postura que considera un tercer elemento.<\/p>\n

                          <\/a><\/p>\n

                          [3]<\/sup> Cabe reconocer que el uso que se da en este trabajo a la noci\u00f3n de paradigmas, es el que supone que ha ayudado a organizar y clasificar grandes cantidades de informaci\u00f3n en el campo de la ciencia actual y en el nivel del pensamiento racional. Roland Barthes so\u00f1aba con una gran ciencia clasificatoria que deber\u00eda nacer para organizar el mundo y la cual explicar\u00eda las distintas maneras de integraci\u00f3n. Eso mismo busc\u00f3 L\u00f6is Hjelmslev en su propuesta para el estudio del lenguaje (Hjelmslev Proleg\u00f3menos a una teor\u00eda del lenguaje <\/em>1980). Es por eso que los paradigmas son el resultado de los intentos por organizar los fragmentos de realidad que todo hombre desprende del continuum<\/em> de la vida, generando compartimientos en los que se ubican esos trozos de ella y con ellos tambi\u00e9n se describe. Como lo hace un artesano que dise\u00f1a collares y sus piedras las organiza por colores, materiales o figuras y las contiene organizadas por separado, para despu\u00e9s seleccionar e integrar las cuentas en hilos que terminan por constituir los objetos de adorno. Esta l\u00f3gica de fragmentaci\u00f3n\/organizaci\u00f3n y creaci\u00f3n es en el pensamiento simple, la base de ciertos estudios sobre los lenguajes y por lo mismo una manera como se piensa y estudia a la cultura. Una de las consecuencias de estudiar a la naturaleza y la cultura desde este singular modo, en el cual se privilegia uno solo de sus niveles, desprende variantes, pero siempre acotadas bajo los l\u00edmites de su mismo plano de realidad. Por eso es que algunos enfoques de los estudios marxistas, ling\u00fcistas, psicoanal\u00edticos, entre otros, son en el fondo similares, porque se ubican dentro del paradigma del pensamiento simple, si bien sus variaciones dependen de sus posturas cerradas o abiertas. Cabe anotar que se pueden identificar otras posturas te\u00f3ricas de estos campos se\u00f1alados, pero ubicados en los paradigmas del pensamiento complejo.<\/p>\n

                          [4]<\/a><\/sup> Su origen proviene de diversas aportaciones te\u00f3ricas, pero se presume que las m\u00e1s destacadas son las atribuidas a la Teor\u00eda de Sistemas, la Cibern\u00e9tica y la Teor\u00eda de la Informaci\u00f3n, que en mucho han contribuido a la construcci\u00f3n de esa nueva epistemolog\u00eda emergente.<\/p>\n

                           <\/p>\n

                          Curriculum Vitae<\/strong><\/span><\/em><\/p>\n

                            \n
                          1. Rafael Maule\u00f3n R.<\/strong><\/span><\/li>\n
                          2. rmauleon@iconos.edu.mx<\/a><\/span><\/em>
                            \n<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                            Educaci\u00f3n<\/span><\/em><\/p>\n

                            Licenciado en dise\u00f1o gr\u00e1fico y Maestro en Artes Visuales con orientaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Dise\u00f1o Gr\u00e1fico por la Escuela Nacional de Artes Pl\u00e1sticas (hoy FAD) de la UNAM; es doctor en Estudios Transdisciplinarios de la Cultura y la Comunicaci\u00f3n por ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura, tambi\u00e9n es doctor en Dise\u00f1o por la UAM-Azcapotzalco. Tiene varios diplomas y un n\u00famero mayor de cursos en diversas \u00e1reas acad\u00e9micas. En 1998 fue distinguido con la medalla \u00abAlfonso Caso\u00bb de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico y ha sido becario de CONACYT.<\/span><\/p>\n

                            Experiencia laboral<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

                            Ha trabajado como dise\u00f1ador independiente desde 1984 en M\u00e9xico y Espa\u00f1a. Se ha desempe\u00f1ado como docente y ocupado diversos cargos acad\u00e9micos a lo largo de su experiencia en diversas universidades (coordinador de licenciatura, director de maestr\u00eda y de facultad). Fue director del Centro de Investigaci\u00f3n, de la Asociaci\u00f3n Nacional de Escuelas de Dise\u00f1o Gr\u00e1fico, A.C. (Encuadre). Ha desarrollado diversos planes y programas de estudio para el \u00e1rea del dise\u00f1o gr\u00e1fico y comunicaci\u00f3n (licenciatura, especialidad, maestr\u00edas y doctorado) y ha participado en la evaluaci\u00f3n curricular de otros m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

                            Ha publicado art\u00edculos en diversas revistas y libros; es conferencista con m\u00e1s de cincuenta trabajos y asesor para diversas empresas del campo de la comunicaci\u00f3n visual. Actualmente es catedr\u00e1tico en la Facultad de Arte y Dise\u00f1o de la UNAM y es coordinador e investigador de las maestr\u00edas de Comunicaci\u00f3n y Lenguajes Visuales, as\u00ed como de la maestr\u00eda en Comunicaci\u00f3n y Medios Virtuales, tambi\u00e9n coordina el doctorado en Estudios Transdisciplinarios de la Cultura y la Comunicaci\u00f3n en ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                            Resumen Se reflexiona en este texto sobre algunas maneras de responder preguntas por medio de la investigaci\u00f3n, desde posturas epistemol\u00f3gicas binarias y tri\u00e1dicas. El objetivo es presentar un panorama que reconozca diferencias entre la disciplina, la interdisciplina y la transdisciplina, con el fin de explicar sus caracter\u00edsticas y con ello plantear un modo de desarrollo… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":1265,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[263,264,262,265,54],"coauthors":[61],"class_list":["post-1125","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","tag-disciplina","tag-interdisciplina","tag-investigacion","tag-paradigma","tag-transdisciplina"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1125","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1125"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1125\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3749,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1125\/revisions\/3749"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1265"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1125"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=1125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}