{"id":1368,"date":"2016-10-21T00:51:18","date_gmt":"2016-10-21T05:51:18","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=1368"},"modified":"2020-02-10T12:44:29","modified_gmt":"2020-02-10T18:44:29","slug":"__trashed","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/__trashed\/","title":{"rendered":"Cartograf\u00eda Metodol\u00f3gica. Recursos para el an\u00e1lisis de las pr\u00e1cticas juveniles de ciberpol\u00edtica"},"content":{"rendered":"

Este art\u00edculo se estructura como una experiencia metodol\u00f3gica que da respuesta a los planteamientos de la investigaci\u00f3n <\/span>Imaginarios juveniles y pr\u00e1cticas de ciberpol\u00edtica<\/span><\/i>, misma que se edifica sobre la estructura de una tesis doctoral que desde su inicio asume la tarea de interpretar las representaciones sociales de los j\u00f3venes, a partir de las pr\u00e1cticas pol\u00edticas realizada en redes sociales.<\/span><\/p>\n

La cartograf\u00eda del estudio se inscribe en una perspectiva hermen\u00e9utica que cohesiona las v\u00e9rtebras del an\u00e1lisis; su cimentaci\u00f3n fluye sobre formas y t\u00e9cnicas que cumplen el papel de acompa\u00f1amiento para asumir diversos matices de comprensi\u00f3n, sobre todo cuando se trata de explorar los lenguajes de la cultura contempor\u00e1nea. Se presenta entonces un mapa que indaga \u2013por medio de recurso t\u00e9cnico como la <\/span>entrevista, los discursos<\/span><\/i> puestos en la red <\/span><\/i>por los j\u00f3venes y <\/span>la bit\u00e1cora<\/span><\/i>– en el estudio del sujeto, sus interacciones y sus pr\u00e1cticas comunicativas en el orden de la acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Palabras claves: <\/b>estudio del sujeto, hermen\u00e9utica de las im\u00e1genes, redes sociales, an\u00e1lisis, recursos. <\/span><\/p>\n

Abstract <\/i><\/b><\/p>\n

This essay is structured as a methodological experience that responds to approaches suggested by a study conducted on young adult imageries and \u00a0cyber politics practices, developed as a Ph.D. thesis, which from the start, assumes the task of interpreting the social representations of young people from political practices reflected on social networks.<\/span><\/i><\/p>\n

The layout of this study is presented through a hermeneutical perspective that draws the vertebrae of the analysis together; founded on forms and techniques which together support the assumption of the various nuances of understanding, especially when it comes to exploring the languages <\/span><\/i><\/i>of contemporary culture. The following is a map that uses as delving instruments technical resources such as interview, discourse found on the web used by young adults, and recorded data on the people being studied, their interactions and their communication practices in regard to political activity. \u00a0<\/span><\/i>
\nKeywords: <\/i><\/b>subjects under study, hermeneutics of images, social networks, analysis, resources.<\/span><\/i><\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

1.Antesala explicativa<\/span><\/h3>\n

En el campo de la investigaci\u00f3n social los convenientes o inconvenientes son inherentes, cuando se adentra en el territorio de los sujetos y sus pr\u00e1cticas. La dificultad se tiende cuando se trata de hilvanar un proceso o ruta metodol\u00f3gica adecuada que sea c\u00f3mplice de los prop\u00f3sitos y los marcajes te\u00f3ricos. Formular un rumbo ser\u00e1 siempre un riesgo que hay que correr, con la idea tambi\u00e9n de que la investigaci\u00f3n puede tener muchos caminos.<\/p>\n

Este escrito se estructura como una experiencia metodol\u00f3gica que da respuesta a los planteamientos de la investigaci\u00f3n <\/span>Imaginarios juveniles y pr\u00e1cticas de ciberpol\u00edtica<\/span><\/i>; es as\u00ed como se edifica la estructura de una tesis doctoral, que desde su inicio asumi\u00f3 la tarea de interpretar las representaciones sociales de los j\u00f3venes, a partir de las pr\u00e1cticas pol\u00edticas realizada en redes sociales; un discurso manifiesto que revela lo significativo de los imaginarios sociales. <\/span><\/p>\n

El acercamiento a estas din\u00e1micas demandaba enfoques y medios particulares para el an\u00e1lisis social; de ah\u00ed que desde las necesidades de la investigaci\u00f3n, se requer\u00eda de una v\u00eda metodol\u00f3gica que explorara e interpretara con soltura un discurso tan escurridizo como lo es el juvenil. La cartograf\u00eda del estudio se inscribe entonces en una perspectiva hermen\u00e9utica que aglutina y cohesiona las v\u00e9rtebras del an\u00e1lisis; su cimentaci\u00f3n fluye sobre formas y t\u00e9cnicas que cumplen la funci\u00f3n de acompa\u00f1amiento, para asumir diversos matices de comprensi\u00f3n, sobre todo cuando se trata de explorar en los lenguajes de la cultura contempor\u00e1nea.<\/span><\/p>\n

La rigurosidad del m\u00e9todo marcado en el tiempo por los enfoques positivistas, ha puesto -como se\u00f1alaba Wilhelm Dilthey- el problema de la validez universal del saber, la necesidad y universalidad de las verdades l\u00f3gicas y matem\u00e1ticas, como dominio casi exclusivo de las ciencias naturales. Tales discusiones pasaron por las palabras Dilthey, quien abogaba por las ciencias del esp\u00edritu, sobre el dominio de las ciencias naturales y l\u00f3gicas. \u201cLa cultura es, antes que nada, un tejido de nexos finales. Cada uno de ellos, lenguaje, derecho, mito y religiosidad, poes\u00eda, filosof\u00eda, posee una legalidad interna que condiciona su estructura y \u00e9sta determina su desarrollo.\u201d (Dilthey XV) La cr\u00edtica de Dilthey es m\u00e1s profunda, cuando agrega que el trato al esp\u00edritu como un producto de la naturaleza fue mutilado. \u201cEl no tolerar el fraude, el no dejarse enga\u00f1ar, he aqu\u00ed la gran fuerza que este positivismo abrigaba. Pero la mutilaci\u00f3n del mundo espiritual para poder acomodarlo en los marcos del mundo exterior representa su limitaci\u00f3n.\u201d (Dilthey XVIII)<\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1s sin pretenderlo, Paul Feyerabend abre una oportuna respuesta a lo anterior. En una perspectiva an\u00e1rquica sobre el estudio del conocimiento, refiere Feyerabend que cada uno tiene sus formas de comprender la realidad y llegar a la verdad. La variabilidad de significados que se dan en las ciencias humanas las justifica en la complejidad e impredictibilidad del cambio humano, proceso donde los metod\u00f3logos con sus reglas ser\u00edan incapaces de dar cuenta de tales interacciones. Tras ello apela a la apertura de opciones en el conocimiento y por tanto, a quitar los l\u00edmites de las reglas. \u201cEl mundo que deseamos explorar es una entidad en gran medida desconocida. Debemos por tanto mantener abiertas nuestras opciones y no restringirlas de antemano.\u201d (Feyerabend 2-4). Su postura al estudio del conocimiento lo conducir\u00e1 al rechazo de criterios universales y de todas las tradiciones r\u00edgidas. \u201c\u00bfC\u00f3mo es posible examinar algo que estamos usando continuamente? \u00bfC\u00f3mo analizar los t\u00e9rminos en los que habitualmente expresamos nuestras m\u00e1s simples e ingenuas observaciones, y descubrir as\u00ed sus presupuestos? \u00bfC\u00f3mo descubrir el tipo de mundo que presuponemos cuando nos comportamos del modo que lo hacemos?\u201d (Feyerabend 16) Estos son cuestionamientos agudos del fil\u00f3sofo, pues desde esta posici\u00f3n libera a la investigaci\u00f3n de los c\u00e1nones y al mismo tiempo coloca el uso de m\u00e9todos tradicionales como recursos que le niegan a la ciencia su propia capacidad de descubrimiento o de duda. <\/span><\/p>\n

La ruta en las discusiones sobre las ciencias del hombre, mantenidas hasta este tiempo, ha hecho perenne el reto de dar explicaciones plausibles en el mundo del conocimiento; que en los procesos de rendir cuenta de la realidad, crea sus propios recorridos. Acorde con ello, la perspectiva te\u00f3rica trazada en este trabajo postula necesariamente un proceso metodol\u00f3gico que busca la explicaci\u00f3n de los presupuestos expuestos en la investigaci\u00f3n. El enfoque de las <\/span>representaciones sociales <\/span><\/i>cumple esa funci\u00f3n en la naturaleza del estudio aqu\u00ed planteado, que como lo menciona Sandra Araya, unifica e integra lo individual y lo colectivo, lo simb\u00f3lico y lo social; el pensamiento y la acci\u00f3n. (Araya 9) La misma autora agrega que representar es hacer un equivalente, pero no en el sentido de una equivalencia fotogr\u00e1fica, sino que un objeto se representa cuando est\u00e1 mediado por una figura. <\/span><\/p>\n

De ah\u00ed tambi\u00e9n la necesaria incursi\u00f3n a la <\/span>hermen\u00e9utica de las im\u00e1genes<\/span><\/i>, perspectiva que no s\u00f3lo aporta trazos conceptuales, sino que da pie para exploraciones metodol\u00f3gicas, donde las explicaciones de Diego Lizarazo se tornan sustanciales para el an\u00e1lisis. Desde esta postura es que se traza un recorrido metodol\u00f3gico que presenta sus propias alianzas, pero a la vez abre la posibilidad de respuestas no esperadas. La construcci\u00f3n de im\u00e1genes si bien puede verse como un proceso individual, tambi\u00e9n puede comprenderse como proceso colectivo, de grupos que interact\u00faan y se comunican entre s\u00ed, es decir, se extienden relaciones que despliegan flujos comunicacionales. <\/span>Abric retoma aspectos de Moscovici que son v\u00e1lidos al tema: \u201c\u00abQue no hay distinci\u00f3n alguna entre los universos exterior e interior del individuo (o del grupo). El sujeto y el objeto no son fundamentalmente distintos\u00bb. Ese objeto est\u00e1 inscrito en un contexto activo, concebido parcialmente al menos por la persona o el grupo, en tanto que prolongaci\u00f3n de su comportamiento, de sus actitudes y de las normas a las que se refiere. (Abric, 5)<\/span><\/p>\n

Lo relevante no est\u00e1 en historizar el proceso pol\u00edtico, sino en develar las interacciones de los sujetos pol\u00edticos. El horizonte trazado delimita su inter\u00e9s investigativo y focaliza el an\u00e1lisis e interpretaci\u00f3n de las diversas expresiones tanto, de orden verbal, escrito o audiovisual. <\/span>Los recursos t\u00e9cnicos cumplen la funci\u00f3n de recabar la informaci\u00f3n requerida, de examinar y por supuesto conectar y precisar en las reflexiones que abren brecha en el estudio social. El camino planteado encuentra un aliado en las ideas y formulaciones de <\/span>hermen\u00e9utica de las im\u00e1gene<\/span><\/i>s que realiza Lizarazo, aportaciones que allanan el camino frente a las dificultades emp\u00edricas. <\/span><\/p>\n

Sin embargo, aun cuando se se\u00f1alan estos par\u00e1metros, es v\u00e1lido mencionar que tales fases expuestas no siguen estrictamente una secuencia, al contrario, en el tr\u00e1nsito se mezclan unas con otras, con la salvedad de que sostengan las interrogantes planteadas.<\/span><\/p>\n

2.Naturaleza del estudio de la cultura juvenil<\/span><\/p>\n

El abordaje se proyecta desde la interpretaci\u00f3n de los discursos juveniles, esto determina el dise\u00f1o de instrumentos que permiten la obtenci\u00f3n de la informaci\u00f3n requerida. Desde ah\u00ed emergen aspectos formales a considerar.<\/span> La focalizaci\u00f3n de un grupo de estudio y el uso de la entrevista como instrumento que particulariza, y descubre a profundidad las estructuras subjetivas de los actores juveniles; es una arista que se conjunta de forma natural. El grupo se identifica por las caracter\u00edsticas comunes y a los atributos requeridos (edad, estudios, g\u00e9nero, formaci\u00f3n acad\u00e9mica y participaci\u00f3n pol\u00edtica en redes sociales).<\/span><\/p>\n

El material pol\u00edtico elaborado por los j\u00f3venes para la red social es importante en su recuperaci\u00f3n, pues se organiza como un \u00edndice significativo de la pr\u00e1ctica pol\u00edtica realizada por ellos en un espacio en red, como una superficie que posibilita la comunicaci\u00f3n de los usuarios; al mismo tiempo que los acontecimientos pueden alcanzar grados de \u201cviralidad\u201d, es decir, de alta circulaci\u00f3n e impacto en la red. Su arquitectura t\u00e9cnica propicia la hipertextualidad, como la constituci\u00f3n articulada de enlaces y nodos, que en la dispersi\u00f3n de los mensajes tambi\u00e9n aglutina comunidades que llegan a tener intereses comunes. Uno de los rasgos m\u00e1s importantes de la superficie t\u00e9cnica que configura la red social, es que permite el <\/span>feedback<\/span><\/i> entre los usuarios o comunidades de internautas.<\/span><\/p>\n

a. Instrumentos metodol\u00f3gicos<\/span><\/p>\n

Es as\u00ed como se presenta un bosquejo que indaga -por medio de recurso t\u00e9cnicos como la entrevista, los discursos puestos en la red por los j\u00f3venes y la bit\u00e1cora en la recuperaci\u00f3n de la memoria- en el estudio del sujeto, sus interacciones y sus pr\u00e1cticas comunicativas en el orden de la acci\u00f3n pol\u00edtica, lo que asegura algunos aspectos relevantes de inter\u00e9s acad\u00e9mico y profesional; por un lado, su car\u00e1cter cr\u00edtico y por supuesto, su contribuci\u00f3n al conocimiento social.<\/span><\/p>\n

El uso adecuado de los instrumentos requiere un periodo temporal para el dise\u00f1o y aplicaci\u00f3n de las herramientas; se trata en esencia de la reflexi\u00f3n y revisi\u00f3n de los m\u00e9todos. Esto plantea la b\u00fasqueda hacia los <\/span>corpus<\/span><\/i> de informaci\u00f3n: entrevistas, documentos en red (videos, gr\u00e1ficos y ep\u00edstolas) y bit\u00e1cora.<\/span><\/p>\n

a) Entrevistas<\/span><\/p>\n

Este instrumento t\u00e9cnico requiere de la elaboraci\u00f3n de una gu\u00eda, que marque la relaci\u00f3n en referencia a las categor\u00edas estudiadas. Su idoneidad es con la entrevista <\/span>semi-estructurada,<\/span><\/i> m\u00e9todo cualitativo que conduce y orienta la b\u00fasqueda de la informaci\u00f3n, pero al mismo tiempo libera al entrevistador frente la complejidad del di\u00e1logo. La definici\u00f3n del dise\u00f1o est\u00e1 marcada por apartados o grupos de preguntas, que exploran en las categor\u00edas trazadas, y que se muestran en la siguiente tabla, as\u00ed como su explicaci\u00f3n (Tabla 1):<\/span>\"tabla_liz1\"<\/a><\/p>\n

Tabla 1<\/span><\/i> Categor\u00edas para las entrevistas<\/span><\/p>\n

Or\u00edgenes e identidades <\/span><\/p>\n

Las preguntas hurgan en la formaci\u00f3n de los sujetos, pero sobre todo particularizan en las razones y motivos que propician la participaci\u00f3n pol\u00edtica. Desde estas formaciones se edifica una dimensi\u00f3n matricial en todas las situaciones en que intervienen, directamente dimensiones socio-afectivas e ideol\u00f3gicas, menciona Abric. (Abric 11) Se constituyen en una matriz de edificaci\u00f3n y reedificaci\u00f3n de los imaginarios.<\/p>\n

Percepciones juveniles<\/span><\/p>\n

Por medio\u00a0de ellas se explora en la construcci\u00f3n de un sujeto que pervive en una realidad que lo dota de informaci\u00f3n y con la cual percibe o construye el mundo. Saber si es un lector informado hace comprensible su postura frente a la realidad vivida y por supuesto, lo determina como componente social. Abric lo pone de esta manera: \u201cLa puesta en pr\u00e1ctica de esos procesos cognitivos est\u00e1 determinada directamente por las condiciones sociales en que una representaci\u00f3n se elabora o se transmite.\u201d (Abric 6)<\/p>\n

Interacciones juveniles<\/span><\/p>\n

Las interrogantes se agrupan con la intenci\u00f3n de dilucidar en las formas, sistemas o reglas con las que intervienen los j\u00f3venes en las acciones pol\u00edticas y provocan su actuar individual, y social. Sobre ellas se plantea la comprensi\u00f3n de las din\u00e1micas entre los miembros del colectivo. En Jodelet (2008), tales din\u00e1micas o interacciones constituyen el \u00e1ngulo de las intersubjetividades.<\/span><\/p>\n

Territorios tecnol\u00f3gicos<\/span><\/p>\n

Este grupo de preguntas apunta a la b\u00fasqueda de explicaciones de roles y participaci\u00f3n tecnol\u00f3gica en la red durante el evento pol\u00edtico, donde las interconexiones juegan un papel fundamental. Las preguntas tienden a la exploraci\u00f3n, no s\u00f3lo de dominio y habilidad de las tecnolog\u00edas, sino tambi\u00e9n a la figuraci\u00f3n que los universitarios tienen de ellas.<\/span><\/p>\n

Visualizaci\u00f3n o relectura<\/span><\/p>\n

Por otro lado se plantea un momento dedicado, en el desarrollo de la entrevista, a visualizar o releer los documentos producidos en red, espacio temporal que permite recordar y sensibilizar con mayor precisi\u00f3n algunos rasgos del acontecimiento vivido desde los actores juveniles. La intenci\u00f3n es clara, ponerlo en contacto con su propia historia y poner en relieve la memoria en una revisi\u00f3n sobre sus propias pr\u00e1cticas. La observaci\u00f3n de sus emociones, gestualidad y comentarios a los textos son superficies valiosas que pueden enriquecer la informaci\u00f3n.<\/p>\n

Pr\u00e1cticas de ciberpol\u00edtica<\/span><\/p>\n

En este grupo se conjuntan las interrogantes que indagan en el accionar de los j\u00f3venes durante el evento a estudiar. Se explora en relaci\u00f3n a la historia, roles o funciones registradas en la red, as\u00ed como en la intenci\u00f3n de los mensajes y la experiencia con los otros usuarios. Las preguntas palpan en elementos que pueden evidenciar mayor descripci\u00f3n de las figuraciones hechas mediante las acciones, particularmente de la est\u00e9tica juvenil respecto a la pol\u00edtica, lo cual se entiende como un margen de reflexi\u00f3n significativo para el estudio.<\/span><\/p>\n

Evaluaci\u00f3n o balance<\/span><\/p>\n

En este apartado se agrupan las preguntas que averiguan en una perspectiva reflexiva de los sujetos sobre el proceso vivido por ellos, informaci\u00f3n que rastrea en una retrospectiva razonada de la experiencia en relaci\u00f3n a la profesi\u00f3n y a ellos mismos. <\/span><\/p>\n

N\u00facleo central o estructurante<\/span><\/p>\n

Este es el elemento fundamental como categor\u00eda de an\u00e1lisis pues reviste una lectura transversal de la informaci\u00f3n; la categor\u00eda determina la significaci\u00f3n y la organizaci\u00f3n de la representaci\u00f3n. Constituye el elemento m\u00e1s estable, el que garantiza la perennidad en contextos movibles y evolutivos. Ser\u00e1 el elemento que m\u00e1s resistir\u00e1 al cambio. (Abric 10)<\/span><\/p>\n

Elementos perif\u00e9ricos<\/span><\/p>\n

Se organizan alrededor del n\u00facleo central. Est\u00e1n en relaci\u00f3n directa con \u00e9l; su ponderaci\u00f3n, su valor y su funci\u00f3n est\u00e1n determinados por el n\u00facleo. Constituyen lo esencial del contenido de la representaci\u00f3n, su lado m\u00e1s accesible, pero tambi\u00e9n lo m\u00e1s viva y concreto. Abarcan informaciones retenidas, seleccionadas e interpretadas, juicios formulados al respecto del objeto y su entorno, estereotipos y creencias. (Abric 12)<\/p>\n

b) Documentos en red (material producido en red)<\/span><\/p>\n

La din\u00e1mica del grupo seleccionado implica una revisi\u00f3n hacia las pr\u00e1cticas desarrolladas en la red, tal revisi\u00f3n se ordena y se agrupa en relaci\u00f3n a tipos de textos producidos. Refiere Diego Lizarazo que un texto puede comprenderse como \u201c\u2026 un r\u00edo, un flujo de s\u00edmbolos que se anudan y se articulan de las formas m\u00e1s diversas para construir un caudal de significados que se segmentan en unidades relativas.\u201d (Lizarazo 1998 40) Colocado en el an\u00e1lisis textual, el texto (pel\u00edcula, telenovela, programa de radio), se entiende como la unidad discursiva que se materializa en su actualizaci\u00f3n (en su proyecci\u00f3n, puesta en escena, transmisi\u00f3n, lectura, etc.) (Lizarazo 1998 66). Esta agrupaci\u00f3n se da sobre tres tipos textuales: <\/span>Discurso argumentativo<\/span><\/i>, <\/span>Figuraci\u00f3n simb\u00f3lica<\/span><\/i> y <\/span>Narrativa <\/span><\/i>(Tabla 2).<\/span><\/p>\n

TIPO DE TEXTO<\/strong><\/p>\n

\"tabla2\"<\/a><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/i>Tabla 2. Clasificaci\u00f3n de tipos de textos y categor\u00edas para analizar Producciones en red.<\/span><\/p>\n

Discurso argumentativo<\/span><\/p>\n

El mismo Diego Lizarazo describe lo argumentativo en el orden de los discursos, que llevan la intenci\u00f3n de sostener y justificar una opini\u00f3n o explicaci\u00f3n mediante la aduci\u00f3n de un conjunto de aseveraciones. (Lizarazo 1998 41) Se trata aqu\u00ed de identificar los tipos de argumentos como propiedades ret\u00f3ricas de razonamiento que buscan la adhesi\u00f3n<\/span> o<\/span> disuasi\u00f3n<\/span>, <\/span><\/i>el convencimiento<\/span> o<\/span> la demostraci\u00f3n, mediante mecanismos visuales, verbales y\/o escritos, con la finalidad de apoyar la propuesta argumentativa; tales mecanismos ret\u00f3ricos postulan las diferencias o pertenencia que sostienen la opini\u00f3n propiciada al auspicio de las reflexiones juveniles.<\/span><\/p>\n

Figuraci\u00f3n simb\u00f3lica<\/span><\/p>\n

Lizarazo las explica como discursos que se muestran en la presentaci\u00f3n o exhibici\u00f3n de los s\u00edmbolos mismos como s\u00edmbolos, ya sea como figuras ret\u00f3ricas o arquetipos. Agrega que los objetos representados adquieren estatuto de valores simb\u00f3licos: configuraciones que expresan sint\u00e9ticamente un complejo tejido de sentidos, un mundo cultural que se perfila en ellos. Es ir de las formas evidentes a los sentidos subyacentes. Desde Panofsky se formula una hermen\u00e9utica que denomina iconolog\u00eda. (Lizarazo 2004 102) Hay im\u00e1genes po\u00e9ticas que se despliegan sobre la sustancia pl\u00e1stica del lenguaje y ello exige un itinerario que se constituye en tres momentos:<\/span><\/p>\n

I. La estructura textual de la imagen (semiol\u00f3gica)<\/span><\/i><\/p>\n

Es el paso de las miradas traslucidas de la imagen, asociadas a la transparencia referencial, a las concepciones textualistas y m\u00e1s cercanas a la pragm\u00e1tica.<\/span><\/p>\n

II. La imagen con su int\u00e9rprete (est\u00e9tica)<\/span><\/i><\/p>\n

La conciencia del v\u00ednculo inexorable entre la imagen y su observaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

III. Articulaci\u00f3n de la imagen (hermen\u00e9utica e iconol\u00f3gica)<\/span><\/i><\/p>\n

Se reconoce la multidimensionalidad experiencial, o la configuraci\u00f3n de la experiencia de la imagen en diversas relaciones imaginales. (Lizarazo 2004 53)<\/span><\/p>\n

En este punto Erwin Panofsky se hace presente cuando considera a la imagen como huellas de la cultura y la mentalidad del mundo, de tal manera que el mundo hist\u00f3rico se materializa en forma de s\u00edmbolos que pueden ser descifrados a trav\u00e9s del an\u00e1lisis. Sin desligarlo de la iconograf\u00eda<\/span> (descripci\u00f3n de las formas pl\u00e1sticas), a este m\u00e9todo de interpretaci\u00f3n lo denominar\u00e1 iconolog\u00eda, recurso que explorar\u00e1 en un significado que se articula en diversos niveles de profundidad y a trav\u00e9s del cual es posible interpretar tanto al sujeto como a la cultura que hablan a trav\u00e9s de la obra. (Lizarazo 2004 81) Tales formas simb\u00f3licas pueden ser consideradas en dimensiones que representan a objetos, sujetos, espacios y acciones,<\/span> elementos que orientan y operan las b\u00fasquedas de esta revisi\u00f3n. <\/span><\/p>\n

Este planteamiento de una hermen\u00e9utica de la iconolog\u00eda es aclarado por Lizarazo al decir que:<\/span><\/p>\n

\n

\u2026 esta operaci\u00f3n ser\u00e1 posible sobre la base de una semiolog\u00eda posformalista, que sin renunciar a su vigor anal\u00edtico-estructuralista (es decir, a su capacidad de identificar y explicar los sistemas de relaciones y las reglas sincr\u00f3nicas), reconozca la movilidad diacr\u00f3nica de los sistemas y la densidad axiol\u00f3gica (de todos los \u00f3rdenes: <\/span>est\u00e9tico, \u00e9tico y pol\u00edtico<\/span><\/i>) se ponen en tr\u00e1nsito en las obras. (Lizarazo 2004 83)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

En esta perspectiva de exploraci\u00f3n de la imagen, aclara Lizarazo, no se puede asumir una organizaci\u00f3n en una estructura lineal, sino como un campo de relaciones simult\u00e1neas que ser\u00e1n restituidas en cualquier orden en la experiencia semi\u00f3tica y est\u00e9tica que constituye su fruici\u00f3n. (Lizarazo 2004 86)<\/span><\/p>\n

Narrativa<\/span><\/p>\n

El sentido discursivo de los textos dieg\u00e9ticos es que cuentan historias, aventuras, an\u00e9cdotas. Se presentan como el devenir de sucesos que acontecen a ciertos personajes. (Lizarazo 1998, 40) En esa l\u00f3gica se desarrolla una secuencia de acciones, se definen l\u00edneas de actantes planteadas por Greimas (\u00c1lvarez 1983), se dilucida en la trama o conflictos y se reflexiona en una axiolog\u00eda de sentidos que lleva consigo el acontecimiento o relato pol\u00edtico en el discurso juvenil.<\/span><\/p>\n

c) Bit\u00e1cora<\/span><\/p>\n

La bit\u00e1cora se distingue en lo emp\u00edrico como un recurso que acude a la memoria y al registro de las situaciones m\u00e1s significativas ocurridas al interior del grupo. La t\u00e9cnica se muestra en este estudio mediante una narrativa que pone en relieve los di\u00e1logos y ambientes comunicativos que dan cuenta del accionar de un colectivo. Se develan, mediante ella, las interacciones comunicativas y procesos comunicativos.<\/span><\/p>\n

Es un instrumento que localiza los discursos verbales de los actores y los ambientes, y los reconstruye en una narrativa que perfila un proceso comunicativo, mismo que en su revisi\u00f3n apunta a ilustrar sobre tres aspectos reflexivos importantes en el estudio. (Tabla 3)<\/span><\/p>\n

\"tabla3\"<\/a><\/p>\n

Tabla 3. Tabla matriz de an\u00e1lisis para la bit\u00e1cora.<\/span><\/p>\n

I. C\u00f3mo operan los campos,<\/span> es decir, se intenta comprender los sistemas y reglas juveniles puesta en acci\u00f3n sobre un proceso pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

II.\u00a0La identificaci\u00f3n de matrices en la l\u00f3gica comunicativa,<\/span> lo que apunta a la comprensi\u00f3n de los flujos comunicativos vivenciados durante el proceso pol\u00edtico.<\/span><\/p>\n

III.\u00a0Diagramar la din\u00e1mica comunicativa<\/span> es un aspecto reflexivo que lleva a la comprensi\u00f3n de un proceso conjunto, que tiende explicar esquem\u00e1ticamente sus propios mecanismos de interacci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Dise\u00f1o para el an\u00e1lisis e interpretaci\u00f3n de la informaci\u00f3n<\/span><\/p>\n

El an\u00e1lisis se plantea entonces en una l\u00f3gica comprensiva del sujeto y su interacci\u00f3n en un campo social; esta l\u00f3gica propicia la confrontaci\u00f3n de la informaci\u00f3n a partir de las vertientes que generan una interpretaci\u00f3n sostenida en la informaci\u00f3n de los datos recabados. Taylor y Bogdan denomina este recurso metodol\u00f3gico como triangulaci\u00f3n m\u00faltiple<\/span>, <\/span><\/i>que consiste en la combinaci\u00f3n de un estudio \u00fanico con distintos m\u00e9todos o fuentes de datos que se constituye en un modo de confrontar y someter a control rec\u00edproco relatos de diferentes informantes. Este recurso permite una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda y clara del escenario y de las personas estudiadas. (Taylor y Bogdan 92) Su concepci\u00f3n metodol\u00f3gica se define con mayor precisi\u00f3n en una b\u00fasqueda para combinar datos, teor\u00eda y metodolog\u00eda. (Bisquerra 265) Y donde la apuesta te\u00f3rica toma su mejor perspectiva en el estudio del sujeto y su interactividad socia<\/span>–<\/span>pol\u00edtica, marco de las representaciones sociales. <\/span><\/p>\n

No se pueden perder de vista los ejes esenciales del estudio de j\u00f3venes, (identidades juveniles, la interacci\u00f3n o flujos comunicativos sobre los roles y acciones, y las pr\u00e1cticas pol\u00edticas). Los aportes discursivos del an\u00e1lisis se estructuran en una<\/span> hermeneusis que socializa los cruces significativos que dota el <\/span>corpus<\/span><\/i> de informaci\u00f3n (Tabla 4).<\/span><\/p>\n

Hermeneusis<\/strong><\/p>\n

\"tabla4\"<\/a><\/p>\n

Tabla 4. Esquema de interpretaci\u00f3n o cruce de datos.<\/span><\/p>\n

Aun cuando el recurso de an\u00e1lisis se configura sobre la recolecci\u00f3n de los datos por medio\u00a0de los diversos instrumentos, es importante establecer que el escrutinio hermen\u00e9utico de los documentos que permiten la exploraci\u00f3n, no es propiamente para definir un tipo de texto, sino m\u00e1s en la dimensi\u00f3n expuesta por Lizarazo cuando retoma a Heidegger y la expone como \u201c… la comprensi\u00f3n de la estructura del ser.\u201d (Lizarazo 2004, 84) Es decir, el an\u00e1lisis de los diversos tipos de textos son perspectivas significativas que se cohesionan como parte del sujeto y su actuar social. <\/span><\/p>\n

La informaci\u00f3n obtenida implica tambi\u00e9n su ordenamiento en un <\/span>an\u00e1lisis <\/span><\/i>diagramado en dimensiones comunicacionales, lo que brinda la articulaci\u00f3n explicativa del tema y permite la interpretaci\u00f3n de los supuestos planteados y establecer con mayor claridad los resultados. (Tabla 5)<\/span><\/p>\n

\u00a0\"tabla5\"<\/a><\/p>\n

a) Texto<\/span><\/p>\n

Se constituye en una dimensi\u00f3n anal\u00edtica que da cuenta de las valoraciones de las unidades s\u00edgnicas; sobre esta dimensi\u00f3n se buscan develar las estructuras explicativas de la significaci\u00f3n de las mensajes producidas en la red. Menciona Lizarazo que se trata de un tramado relacional entre los signos cuyo valor est\u00e1 en relaci\u00f3n al sistema y al contexto. (Lizarazo 2004 65) Su naturaleza\u00a0anal\u00edtica se postula entonces en referencia a las acciones pol\u00edticas discursivas que posibilitan la performatividad de las representaciones juveniles del mundo, gracias a\u00a0los espacios que brindan las redes sociales. Aqu\u00ed se entronan sus creencias y concepciones socio-pol\u00edticas y se dibujan las matrices sociales, con las que los j\u00f3venes hacen est\u00e9tico\u00a0el mundo. \u201cHablar de est\u00e9tica es tambi\u00e9n preguntarse por el di\u00e1logo del sentido y reflexionar por la verdad que la obra y la experiencia ponen en juego.\u201d (Lizarazo 2007 7)<\/span><\/p>\n

b) Proceso comunicativo<\/span><\/p>\n

En esta dimensi\u00f3n de an\u00e1lisis se delinean las estructuras sociales sobre las cuales se comunican las comunidades juveniles. Se trata de dar explicaciones sobre la funci\u00f3n comunicativa, cuyo contexto se demarca en los nuevos protocolos de lo pol\u00edtico y de las l\u00edneas de horizontalidad que abren las redes sociales, detonando otros flujos comunicativos. Din\u00e1micas, reglas, enunciatarios, destinatarios y mensajes conviven en la circulaci\u00f3n que imponen las nuevas din\u00e1micas sociales, formas que se corresponden en indagatorias de este proceso en el escenario de las interacciones juveniles.<\/span><\/p>\n

c) Superficies o medios (Facebook)<\/span><\/p>\n

El espacio donde circulan los mensajes y se pone en marcha la simultaneidad, hipermedialidad, es una dimensi\u00f3n que acusa tambi\u00e9n una revisi\u00f3n. Los nuevos territorios ciberpol\u00edticos toman un car\u00e1cter significativo con el uso de sus componentes t\u00e9cnicos que profundizan en conocimiento, del dominio no s\u00f3lo de habilidades juveniles, sino tambi\u00e9n de las referencias del poder que otorga la tecnolog\u00eda a los j\u00f3venes. Parafraseando a Marshall McLuhan <<el medio tambi\u00e9n es un mensaje>>.<\/span><\/p>\n

d) T\u00e1cticas<\/span><\/p>\n

Es la dimensi\u00f3n que entra en el \u00e1mbito de las inteligencias colectivas como develadoras de acciones singulares cuya intenci\u00f3n es producir efectos. En la asociaci\u00f3n o conjunci\u00f3n de t\u00e1cticas articuladas se pueden revelar estrategias planeadas; es decir, la dimensi\u00f3n focaliza no s\u00f3lo la cartograf\u00eda de un accionar pol\u00edtico de los j\u00f3venes universitarios, que emplean recursos cognitivos y habilidades t\u00e9cnicas, sino tambi\u00e9n la intenci\u00f3n prevista de provocar respuestas en los destinatarios.<\/span><\/p>\n

e) Actores<\/span><\/p>\n

Evidentemente esta dimensi\u00f3n de an\u00e1lisis es una parada sustancial en la revisi\u00f3n del estudio, pues desde que aqu\u00ed se explica la representaci\u00f3n del mundo juvenil. Es una dimensi\u00f3n que se edifica en la variabilidad de los sujetos, no s\u00f3lo por lo que son, sino por su accionar en un colectivo pol\u00edtico. Se definen rasgos afines y diferenciales que tonifican el terreno sinuoso de las subjetividades y acciones juveniles en el marco de los escenarios contempor\u00e1neos.<\/span><\/p>\n

4. Colof\u00f3n<\/span><\/p>\n

El desplazamiento de estas denominadas ciberculturas y cibercomunidades despliega afanosamente el atractivo del an\u00e1lisis de la vida humana. Sin embargo, es importante se\u00f1alar que lo aqu\u00ed expuesto no se agota, ni quedar\u00e1 agotado en su explicaci\u00f3n. En t\u00e9rminos de Jack Derrida \u201c\u2026 ning\u00fan contexto es saturable. Ninguna inflexi\u00f3n goza de un privilegio absoluto, ning\u00fan sentido puede ser fijado o determinado. Ning\u00fan margen puede ser garantizado externa o internamente.\u201d (Derrida 89)<\/span><\/p>\n

El horizonte en este sentido es grande, y sobre \u00e9l hay una indicaci\u00f3n muy clara: que el universo de los j\u00f3venes es a\u00fan un terreno fecundo para la investigaci\u00f3n, pues designa escenarios donde lo desconocido y lo incomprendido lo vuelven contingente. De ah\u00ed que el trabajo aqu\u00ed presentado se vea como un esfuerzo por clarificar y contribuir a la comprensi\u00f3n de la otredad, un tema transcendental para el mundo contempor\u00e1neo y sus crisis, y particularmente para todos nosotros. \u00a0Es muy claro que el objetivo de este ensayo apunta a la presentaci\u00f3n de un proceso metodol\u00f3gico, que tiene su mejor explicaci\u00f3n y resultados en la tesis doctoral <\/span>Imaginarios juveniles y pr\u00e1cticas de ciberpol\u00edtica.<\/span><\/i> (2016)<\/span><\/p>\n

Fuentes de consulta<\/span><\/p>\n