{"id":153,"date":"2015-03-30T15:43:41","date_gmt":"2015-03-30T21:43:41","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=153"},"modified":"2020-02-24T11:58:00","modified_gmt":"2020-02-24T17:58:00","slug":"entre-la-complejidad-las-ciencias-de-la-complejidad-el-pensamiento-complejo-y-la-transdisciplina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/entre-la-complejidad-las-ciencias-de-la-complejidad-el-pensamiento-complejo-y-la-transdisciplina\/","title":{"rendered":"Entre la complejidad, las ciencias de la complejidad, el pensamiento complejo y la transdisciplina"},"content":{"rendered":"

Este art\u00edculo propone una distinci\u00f3n entre Complejidad, Ciencias de la Complejidad, Pensamiento Complejo y Transdisciplina. \u00bfExiste realmente una diferencia entre cada una de estas nociones o son sin\u00f3nimos entre s\u00ed? Esta interrogante surge porque en ocasiones se utilizan de manera indistinta y aqu\u00ed se asume que hay diferencias entre ellas. El objetivo de este trabajo busca exponer las caracter\u00edsticas que las identifican y tambi\u00e9n distinguir sus particularidades.<\/span><\/p>\n

Abstract:<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

This paper proposes a distinction between the terms Complexity, Complexity Science, Complex Thinking, and Trans-disciplinarity. Is there really a difference between each of these notions or are synonymous with each other? This question arises because sometimes they are used interchangeably, and herein it\u2019s assumed that there are differences between them. The aim of this study seeks to expose the characteristics that identify and distinguish their particularities.<\/em><\/p>\n

Palabras clave: <\/strong>Complejidad, Ciencias de la Complejidad, Pensamiento Complejo, Transdisciplina.<\/p>\n

Key words: <\/strong>Complex,\u00a0complexity,\u00a0complexity sciences,\u00a0complexity thinking, transdiscipline.<\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Este trabajo es derivado de la investigaci\u00f3n doctoral que se realiza actualmente y cuyo nombre es: An\u00e1lisis complejo del cine documental budista, desde el discurso de la no violencia.<\/em> En esta investigaci\u00f3n se detect\u00f3, que algunas nociones[1]<\/a><\/span><\/sup> fundamentales del trabajo, pareciera que son utilizadas sin mucha claridad sobre lo que implican sus alcances y relaciones. Por eso se busca identificar el sentido, la postura y el uso que se hace sobre la Complejidad, las Ciencias de la Complejidad, el Pensamiento Complejo y la Transdisciplina; la meta es alcanzar un significado espec\u00edfico de ellas. Para lograr lo anterior, este art\u00edculo propone un an\u00e1lisis de las posturas y conceptos que establecen algunos te\u00f3ricos, seleccionados por su inter\u00e9s af\u00edn a los temas que se busca clarificar; la meta es comprender y diferenciar cada una de esas perspectivas.<\/span><\/p>\n

    \n
  1. La complejidad<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    La complejidad proviene del t\u00e9rmino complejo, que tambi\u00e9n se explica a partir del propio t\u00e9rmino: complexus<\/em>, que se refiere a \u201c\u2026 lo que est\u00e1 tejido en conjunto\u2026\u201d (Portus 1) o lo conjuntamente entrelazado. Por eso la perspectiva de Edgar Morin, define a la complejidad como un tejido de constituyentes heterog\u00e9neos inseparablemente asociados; adem\u00e1s presenta una paradoja de lo uno y de lo m\u00faltiple que habr\u00e1 que explicar.<\/span><\/p>\n

    Si bien la complejidad es el tejido de eventos, acciones, interacciones, determinaciones, azares, que constituyen el mundo fenom\u00e9nico al que pertenecemos. (Morin 3) La complejidad se presenta con los rasgos de lo enredado, del desorden, de la ambig\u00fcedad y de la incertidumbre. Surge como una necesidad para complementar el conocimiento, para poner orden en los fen\u00f3menos rechazados y el desorden; tambi\u00e9n para evitar descartar lo incierto, con la intenci\u00f3n de clarificar, distinguir y jerarquizar. Bajo esta concepci\u00f3n, se trata de una postura din\u00e1mica que favorece el di\u00e1logo entre el hombre y su entorno, desde diferentes perspectivas de conocimiento y con el objetivo de no discriminar o descartar aquello que nos es desconocido, o aquello que es considerado como inveros\u00edmil. Morin tambi\u00e9n se\u00f1ala que:<\/span><\/p>\n

    \u2026 la complejidad viene a romper con paradigmas del pensamiento simple, viene a integrar posturas, creencias, conocimientos orales, experimentales y posturas que en su momento fueron descartadas por elecci\u00f3n, sin embargo conforme se han ido planteando diferentes maneras de analizar los fen\u00f3menos naturales, se ha dado origen a un pensamiento inclusivo y no determinante. La vida no es una sustancia sino un fen\u00f3meno de auto-eco-organizaci\u00f3n extraordinariamente complejo que produce la autonom\u00eda. Desde entonces es evidente que los fen\u00f3menos antropo-sociales no podr\u00edan obedecer a principios de inteligibilidad menos complejos que aquellos requeridos para los fen\u00f3menos naturales. (Morin 4)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

    Para abordar la complejidad, es importante explicar en un inicio el paradigma del pensamiento simple, que pone orden en el universo, e ignora el desorden. El orden se reduce a una ley y a un principio. La simplicidad ve a lo uno y en otro momento puede ver a lo m\u00faltiple, pero no puede ver que lo uno, puede al mismo tiempo ser m\u00faltiple. El principio de simplicidad separa lo que est\u00e1 ligado (disyunci\u00f3n) o bien unifica lo que es diverso (reducci\u00f3n) (Morin 14). Este principio estrecha al macrocosmos y microcosmos, convirti\u00e9ndolo en unicidad. Sin embargo esa unicidad o individualidad, desde otras perspectivas tambi\u00e9n puede ser m\u00faltiple, como al principio se se\u00f1al\u00f3. Por eso el pensamiento simple es aquel que se caracteriza por estar sin preocupaciones, es condici\u00f3n de una mente que presume actuar de acuerdo a cierta idea, sobre lo que es el organismo del ser humano. Es por eso que el pensamiento simple establece programas de control sobre lo que parece ser seguro, calculable, mensurable y se puede asociar este tipo de pensamiento, con el conocimiento cl\u00e1sico.<\/span><\/p>\n

    Desde el planteamiento de Osorio el conocimiento cl\u00e1sico, hizo su aparici\u00f3n hist\u00f3rica en el siglo XVI y XVII, se consolid\u00f3 a partir del trabajo disciplinar en el XVIII y XIX, y entr\u00f3 en crisis a mediados del siglo XIX. (Osorio 47) Pero ante una postura dominante, lo com\u00fan es que se proponga lo opuesto. De ese modo es que se concibe al pensamiento complejo como opci\u00f3n para abordar lo imprevisible, lo aleatorio y lo cualitativo, aspectos que han sido considerados complejos y por eso el inter\u00e9s por la complejidad.<\/span><\/p>\n

    Hist\u00f3ricamente la complejidad emergi\u00f3 cuando hicieron su aparici\u00f3n conceptos como el de auto-organizaci\u00f3n, complexificaci\u00f3n[2]<\/a><\/span><\/sup> (Lorite 244), emergencia dial\u00f3gica, causalidad recursiva, como conceptos rectores. Fue hasta que con Wiener y Asby, los fundadores de la Cibern\u00e9tica, que la complejidad llega verdaderamente a la ciencia. Y es con Von Neumann que, por primera vez, el car\u00e1cter fundamental de la noci\u00f3n de complejidad aparece enlazado con los fen\u00f3menos de auto-organizaci\u00f3n. De manera reciente, en el Instituto Santa Fe en Nuevo M\u00e9xico, se estudia a la complejidad desde las ciencias naturales. Otras instituciones en donde se trabaja lo complejo son: La Escuela Normal superior de Par\u00eds, el Instituto de Qu\u00edmica Te\u00f3rica de Viena, La Universidad Libre de Bruselas, la Universidad de Utrecht, el Departamento de Ciencia Puras y Aplicadas de Tokio; los centros para el Estudio de Sistemas No Lineales de las Universidades de Santa Cruz, Berkeley y Davis en California, la Universidad de Arizona, el Centro para la Investigaci\u00f3n de Sistemas Complejos del Instituto Beckman, el Instituto para el intercambio Cient\u00edfico en Tur\u00edn, la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia en M\u00e9xico, la UNAM y la facultad de Psicolog\u00eda, la Universidad de la Ciudad de M\u00e9xico, la Escuela de Sonora e ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura en M\u00e9xico, D. F. Este inter\u00e9s creciente, indica la necesidad de promover revisiones clarificadoras sobre las caracter\u00edsticas de lo que hay que entender por la complejidad.<\/span><\/p>\n

    \"Norbert<\/a>

    Norbert Wiener, uno de los fundadores de la Cibern\u00e9tica.<\/p><\/div>\n

    Desde la postura de Desiderio Navarro, la complejidad se observa en el mundo real (es emp\u00edrica), pr\u00e1ctica (Navarro 3); caracter\u00edstica que viene a nutrir la postura de Morin, cuando se\u00f1ala que es el resultado de la acci\u00f3n de mecanismos que pueden describirse por medio de teor\u00edas formales. El hecho de la complejidad hay que situarlo en lo que los escol\u00e1sticos llamaban la haeccidad<\/em>, la singularidad concreta de cada realidad. Esta se puede entender en dos sentidos: uno psicol\u00f3gico, como la incapacidad de comprensi\u00f3n de un objeto que desborda intelectualmente (aquello que sobrepasa o que inclusive se desconoce). Y por otro lado un epistemol\u00f3gico, como una relaci\u00f3n de comprensi\u00f3n con algo que nos supera (un objeto o una construcci\u00f3n mental), pero de lo que a pesar de todo, podemos tener una comprensi\u00f3n parcial y transitoria. Para Velilla \u201c\u2026 la complejidad tambi\u00e9n es sin\u00f3nimo de riqueza de pensamiento, ya que asume, a la vez principios antag\u00f3nicos, concurrentes y complementarios. E incorpora tanto el orden como la incertidumbre, lo aleatorio y lo eventual.\u201d (Velilla 12).<\/span><\/p><\/blockquote>\n

    La complejidad es la consecuencia de estar en contacto con el mundo y como antes se dijo: la relaci\u00f3n que se da entre lo uno y lo m\u00faltiple. En ese mismo sentido, para Luhmann la complejidad es un concepto que relaciona sistema y mundo; para \u00e9l todo sistema surge en una operaci\u00f3n de distinci\u00f3n respecto a un entorno. Por eso, la complejidad es el entramado de interacciones fenom\u00e9nicas a partir de las cuales el observador-conceptuador, construye el mundo en el que pueda habitar y en el que se desarrolla la actividad cognitiva como estrategia eficaz de sobrevivencia. Eso identifica a la complejidad, como la necesidad de una actitud humana dispuesta a enfrentarla y se hace desde una postura epistemol\u00f3gica.<\/span><\/p>\n

    La complejidad es un modo de pensamiento y postura que vincula tanto el orden, lo universal y lo regular, como el desorden, lo particular y el devenir. Desde la postura de Luhmann, el prop\u00f3sito central de la complejidad es una situaci\u00f3n y una operaci\u00f3n que se da en las relaciones de constituci\u00f3n entre el sistema y el entorno. No es un rasgo propio de la realidad. (en Osorio 234)<\/span><\/p>\n

    En si, la complejidad es riqueza de pensamiento integrador, ya que asume princicipios y propuestas antag\u00f3nicas, concurrentes y complementarias, sin dejar de lado la incertidumbre y lo eventual. La complejidad est\u00e1 por encima de los saberes e incluso del mismo hombre, porque la naturaleza tiene esa condici\u00f3n. La complejidad es una postura incluyente y emp\u00edrica, que fomenta un pensamiento con miradas amplias, porque como se ha dicho, asume diversos principios con el objetivo de clarificar, pero sin descartar lo incierto. Esta declaraci\u00f3n no aspira a agotar lo que se puede decir sobre la complejidad, ya que adem\u00e1s implica otros cuestionamientos, por ejemplo:<\/span><\/p>\n

    \u2026 la complejidad ha vuelto a la ciencia de la misma forma en que se hab\u00eda ido. El desarrollo de la misma f\u00edsica, que se ocupaba de revelar el orden impecable del mundo, su determinismo absoluto y perfecto, as\u00ed como la obediencia a una Ley \u00fanica y su constituci\u00f3n de una materia simple primigenia, tomando como medida el \u00e1tomo, ha dado origen a la apertura de la complejidad de lo real. (Velilla, 14)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

    Con base en lo anterior y para fines de este trabajo, la complejidad debe entenderse como: el tejido de conocimientos, niveles de realidad, saberes, premisas, observaciones e hip\u00f3tesis, cuyos elementos constituyentes, permiten comprender al mundo desde una visi\u00f3n que lleva a intervenir en \u00e9l (de manera pr\u00e1ctica). En la compeljidad se requiere un abordaje para su estudio con distintos modelos, esquemas y procesos, no solo desde una base epistemol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n como un campo de experiencia. En ese sentido, la complejidad provoca el inter\u00e9s de fen\u00f3menos que han sido rechazados, con la \u00fanica intenci\u00f3n de reconocerlos y de ser posible, clarificarlos y\/o jerarquizarlos, de ese modo se lleva a cabo un conocimiento inclusivo. Aunque esa meta puede no llegar a alcanzarse. A continuaci\u00f3n se expone con mayor rigor, la noci\u00f3n de pensamiento complejo, para diferenciarlo de la idea de complejidad.<\/span><\/p>\n

      \n
    1. El pensamiento complejo<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      El hombre puede distinguir dos pensamientos: el simple y el complejo, ya antes se habl\u00f3 de ellos. En cuanto al pensamiento complejo, es ante todo una postura que ha sido utilizada en la filosof\u00eda y epistemolog\u00eda, por ejemplo desde los estudios de Anthony Wilden y el ya citado Edgar Morin; en la f\u00edsica y en la biolog\u00eda est\u00e1n los trabajos de Henry Atlan. La complejidad, como se dijo en el apartado anterior, es lo compuesto, donde los componentes son irreducibles uno al otro y lo complejo desde la ling\u00fc\u00edstica es un sustantivo y parece afirmar la unidad de principios constituyentes, en medio de la multiplicidad. En consecuencia y desde la \u00f3ptica psicol\u00f3gica, el pensamiento complejo se conceptualiza como aquel que es capaz de profundizar cr\u00edticamente en la esencia de los fen\u00f3menos, jugando con la incertidumbre y concibiendo la organizaci\u00f3n. (Fari\u00f1as 6)<\/span><\/p>\n

      \"Edgar<\/a>

      Edgar Morin, la complejidad es un tejido de constituyentes heterog\u00e9neos inseparablemente asociados.<\/p><\/div>\n

      Velilla define al pensamiento complejo como, una invitaci\u00f3n a salir de ver las realidades desde la especializaci\u00f3n y en particular de la hiperespecializaci\u00f3n. No hacerlo implica que cada persona conozca un peque\u00f1o fragmento de la realidad y que el objeto de estudio, se encuentre desvinculado de la gran realidad donde act\u00faa. Sin embargo, hasta en un texto escrito o en un discurso pronunciado, resulta necesario saber el contexto en el que se escribe o donde se pronuncia. Es por eso necesario un pensamiento que articule y religue los diferentes saberes disciplinarios, hoy parcelados, que adem\u00e1s contextualice las migraciones de ideas entre estos compartimentos atomizados. (Velilla 9) Edgar Morin da algunas de las caracter\u00edsticas del pensamiento complejo:<\/span><\/p>\n