{"id":2329,"date":"2018-03-31T11:30:34","date_gmt":"2018-03-31T17:30:34","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=2329"},"modified":"2020-02-25T13:59:38","modified_gmt":"2020-02-25T19:59:38","slug":"el-enamorado-la-indecision-y-los-amantes-modelo-para-adaptar-el-tarot-de-marsella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/el-enamorado-la-indecision-y-los-amantes-modelo-para-adaptar-el-tarot-de-marsella\/","title":{"rendered":"El enamorado, la indecisi\u00f3n y los amantes modelo para adaptar el Tarot de Marsella"},"content":{"rendered":"

El presente art\u00edculo propone un modelo para la creaci\u00f3n de nuevos Tarots con base en los arquetipos de Jung. Primero se define Tarot, c\u00f3mo es que se compone y por qu\u00e9 se propone al Tarot de Marsella como base de los nuevos Tarots. Posteriormente se da una explicaci\u00f3n puntual del inconsciente colectivo y los arquetipos de Jung. Se explican las razones del inter\u00e9s por el estudio del Arcano VI, \u201cEl Enamorado\u201d. A continuaci\u00f3n se analizan los elementos gr\u00e1ficos constitutivos y los arquetipos de la carta. Por \u00faltimo se recomienda el uso del modelo aqu\u00ed expuesto para la creaci\u00f3n de nuevos Tarots.<\/p>\n

Palabras clave<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Tarot,\u00a0Marsella, enamorado, indecisi\u00f3n, amantes, Jung, modelo.<\/p>\n

Abstract<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

The present article proposes a model for the creation of new Tarots based on Jung’s archetypes. First Tarot is defined; how it is composed and why the Tarot de Marseille is proposed as the basis of the new Tarots. Subsequently, a precise explanation of the collective unconscious and Jung’s archetypes is given. The reasons for the interest in the study of the Arcane VI, \u00abThe Lover\u00bb are explained. Next, the constituent graphic elements and the archetypes of the card are analyzed. Finally, it is recommended to use the model shown here for the creation of new Tarots.<\/em><\/p>\n

Keywords<\/strong><\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Tarot, Marseille, the lover, indecision, lovers, Jung, model.<\/em><\/p>\n

PDF<\/a><\/span><\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Hace un milenio, eran pocas las personas que sab\u00edan leer, por lo que, muchas cosas fueron dise\u00f1adas para que su mensaje fuera transmitido por medio de im\u00e1genes. Entre ellas las cartas del Tarot, que se ocupar\u00e1 como objeto emp\u00edrico para este art\u00edculo.<\/p>\n

Tras estudiar diversos Tarots se encontr\u00f3 que, distintas versiones\u00a0dan un sentido diametralmente diferente al mismo Arcano (Arcano es cada una de las cartas del Tarot), y\u00a0no s\u00f3lo la interpretaci\u00f3n gr\u00e1fica es diferente, tambi\u00e9n la representaci\u00f3n visual lo es. Lo que hace preguntarse\u00a0\u00bfno deber\u00edan tener las cartas del Tarot el mismo significado y los mismos elementos gr\u00e1ficos que la versi\u00f3n original?<\/p>\n

Actualmente muchos grupos culturales tienen alg\u00fan tipo de sistema oracular, como los G\u00f3ticos, los Cyberpunks, los Vampiros, etc\u00e9tera. Algunos de ellos han tomado el Tarot como or\u00e1culo y lo han adaptado a su grupo, a sus sistemas de s\u00edmbolos y representaciones. En algunos casos hay cambios extremos \u2014intencionales o no\u2014, que llegan a perder el sentido original del Tarot.<\/p>\n

El Tarot se ha convertido en un mero pretexto para la creaci\u00f3n de artes visuales (incluyendo pintura, escultura, grabado, dise\u00f1o, fotograf\u00eda, v\u00eddeo, etc.) [\u2026] En otras palabras, las versiones m\u00e1s recientes de la baraja del Tarot han sacrificado un poco del antiguo simbolismo y misticismo, a favor de una expresi\u00f3n art\u00edstica libre, original y adecuada a las circunstancias del presente (Valero Ram\u00edrez 92).<\/p><\/blockquote>\n

Pocos\u00a0han tenido el cuidado de designar sus nuevos or\u00e1culos de forma diferente, lo cual es peculiar, ya que en algunos no s\u00f3lo cambia el\u00a0significado de los Arcanos, sino que llegan a tener un n\u00famero diferente de componentes. A\u00fan con esos cambios radicales, muchos han mantenido el nombre de Tarot, ya sea por costumbre o por la generalizaci\u00f3n de la palabra como or\u00e1culo.<\/p>\n

El objetivo general de este art\u00edculo es proponer un modelo para trasladar el sentido original de los Arcanos mayores del Tarot de Marsella a nuevos Tarots, con base en la noci\u00f3n\u00a0de arquetipos de Jung. Por la extensi\u00f3n de este art\u00edculo, \u00fanicamente se estudia el Arcano VI \u2014El Enamorado\u2014, que da t\u00edtulo a este trabajo, si bien el estudio se puede aplicar a las dem\u00e1s cartas.<\/p>\n

Con ese fin, primero se identifica el Tarot de Marsella como base de los dem\u00e1s Tarots. Despu\u00e9s, se plantean las categor\u00edas de an\u00e1lisis con base en los estudios sobre arquetipos de Jung. Finalmente se realiza el an\u00e1lisis del Arcano de inter\u00e9s, con el prop\u00f3sito de identificar la relaci\u00f3n de los elementos gr\u00e1ficos constitutivos necesarios en la representaci\u00f3n del Arcano y su arquetipo. Finalmente se establece la normativa de su representaci\u00f3n gr\u00e1fica.<\/p>\n

    \n
  1. 1. \u00bfQu\u00e9 es el Tarot?<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    El Tarot es un sistema oracular del que se desconoce su origen. El Tarot no predice el futuro, es un or\u00e1culo <\/span>1<\/sup><\/a><\/span>, <\/span>2<\/sup><\/a><\/span> que pretende dar gu\u00eda a las personas en su quehacer cotidiano y extraordinario. Para hacer esto, el consultante pregunta al Tarot; y el Tarot \u201cresponde preguntas\u201d, al mostrarse\u00a0uno o varios Arcanos (seg\u00fan el m\u00e9todo), que se presume contienen la respuesta oculta en sus signos y en la combinaci\u00f3n de los mismos. Para muchos el Tarot es un medio para comunicarse con los dioses, de obtener consejo y de resolver asuntos importantes. Independientemente de que se crea que la respuesta la da la divinidad, el tarotista <\/span>3<\/sup><\/a><\/span> o el mismo consultante: \u201cEl Tarot es un sistema muy antiguo de conocimiento que se ha ido pasando a trav\u00e9s del tiempo por diversas escuelas de misticismo.\u201d\u00a0(Ziegler 17) Por eso\u00a0el Tarot se ha convertido para muchos grupos culturales en gu\u00eda de acci\u00f3n del vivir.<\/p>\n

    La palabra Tarot y el motivo del n\u00famero de cartas son totalmente inciertos; la p\u00e1gina de Storia del Tarocchi<\/em> dice: \u201cLo que es seguro es que el tarot como lo conocemos hoy en d\u00eda es de origen medieval.\u201d <\/span>4<\/sup><\/a><\/span> (Storia del Tarocchi 3) De las muchas posibilidades lo m\u00e1s probable es que la palabra\u00a0Tarot provenga del italiano Tarocchi. \u201cEl Tarot naci\u00f3 muy probablemente en el norte de Italia, en la corte de Filippo Maria Visconti \u2014Duque de Mil\u00e1n\u2014 durante la primera mitad del siglo XV.\u201d <\/span>5<\/sup><\/a><\/span> (Storia del Tarocchi 10)<\/p>\n

    En s\u00edntesis, el Tarot es un mazo de 78 cartas, llamadas Arcanos; que sirve como sistema oracular, es decir, un medio para obtener gu\u00eda en el proceder y para la cartomancia.\u00a0<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

    1.1 \u00bfPor qu\u00e9 el Tarot de Marsella?<\/strong><\/span><\/p>\n

    El origen de las ilustraciones del mazo de cartas es a\u00fan m\u00e1s incierto. Hay muchas teor\u00edas. Una de ellas, la m\u00e1s aceptada entre los estudiosos del Tarot, dice que su origen es italiano:\u00a0\u201cLas pruebas se encuentran en las barajas del Tarot m\u00e1s antiguas que se conocen, las de Visconti-Sforza, [\u2026] siglo XV.\u201d\u00a0(Hadar 5)<\/p>\n\"\"<\/a>\n

    Fig. 1 \u2013 El Tarot de Visconti-Sforza. Imagen tomada del sitio Tarots del mundo.<\/span><\/p>\n

    De este Tarot no se conservan todas las cartas y fue completado con obras similares de la misma \u00e9poca. Es por esto que no se considera como una obra \u00edntegra. Y aunque es importante como documento hist\u00f3rico, no se puede utilizar como base para un an\u00e1lisis. La enciclopedia del Tarot tambi\u00e9n lo considera entre los Tarot m\u00e1s antiguos existentes\u00a0(Kaplan and Huets 669).<\/p>\n

    Otra teor\u00eda dice que el Tarot es franc\u00e9s \u2014de ah\u00ed que el Tarot de Marsella sea el m\u00e1s difundido\u2014 y que data del siglo XII, pero no hay pruebas de esto. En realidad no se tienen datos fidedignos para ubicar su origen, <\/span>7<\/sup><\/a><\/span> si\u00a0bien en este trabajo se acepta que:\u00a0el juego completo de cartas de Tarot m\u00e1s antiguas que se conocen es el de Marsella.<\/p>\n

    Cabe decir que al principio el Tarot como or\u00e1culo pas\u00f3 desapercibido, ya que fue considerado simplemente un juego de cartas, y\u00a0las transformaciones y adaptaciones que tuvo a trav\u00e9s del tiempo, se detuvieron cuando el pastor protestante y francmas\u00f3n, Court de G\u00e9belin (1728-1784), en la octava edici\u00f3n de la enciclopedia Monde Primitif<\/em> (1781) le atribuy\u00f3 caracter\u00edsticas esot\u00e9ricas al Tarot de Marsella.<\/p>\n

    G\u00e9belin se da cuenta del lenguaje visual del que est\u00e1n cargadas cada una de las cartas del Tarot mencionado y\u00a0es as\u00ed como empieza la b\u00fasqueda de los significados \u201cocultos\u201d por parte de muchos estudiosos de la \u00e9poca (es la primera vez en la historia que en alg\u00fan documento se le da esta val\u00eda). M\u00e1s adelante, es el mismo G\u00e9belin, quien influenciado por la moda de aquellos d\u00edas sobre lo ex\u00f3tico de \u201clas tierras lejanas\u201d, declara el origen del Tarot como egipcio. Dice que su origen es el Libro de Toth y que de ah\u00ed tambi\u00e9n proviene el nombre de Tarot\u00a0(Jodorowsky and Costa 20).\u00a0Cabe decir que nunca se demostr\u00f3 su origen egipcio, pero en aquel momento fue la explicaci\u00f3n m\u00e1s plausible. As\u00ed, el Tarot egipcio se puso de moda entre los tarotistas y se extendi\u00f3 por toda Europa y Am\u00e9rica.<\/p>\n

    En 1783, el adivino de moda, de seud\u00f3nimo Eteilla y de nombre Alliette, peluquero de profesi\u00f3n y creyente de la teor\u00eda de G\u00e9belin, cre\u00f3 una nueva versi\u00f3n del Tarot de Marsella, en donde no s\u00f3lo cambi\u00f3 algunos detalles, sino que incorpor\u00f3 una serie de elementos nuevos y que a su parecer eran inequ\u00edvocamente propios del Tarot, pero que para otros son muy fantasiosos\u00a0\u00a0(Jodorowsky and Costa 20).<\/p>\n

    Despu\u00e9s, una de las grandes autoridades de la \u00e9poca, Alphonse-Louis Constant (quien escribi\u00f3 con el seud\u00f3nimo de Eliphas Levy), ridiculiz\u00f3 la versi\u00f3n de G\u00e9belin e incorpor\u00f3 una nueva versi\u00f3n del Tarot de Marsella, incorporando elementos de la astrolog\u00eda y lo relacion\u00f3 directamente con la\u00a0C\u00e1bala hebrea \u2014aprovech\u00f3 que son 22 Arcanos mayores y 22 las letras del alfabeto hebreo\u2014. M\u00e1s adelante Papus, seud\u00f3nimo de Gerard Encausse, contin\u00fao con esta l\u00ednea y junto con algunos miembros de la orden Golden Dawn, vincul\u00f3 los Arcanos menores con el \u00e1rbol cabal\u00edstico de la vida y se\u00f1al\u00f3 que su verdadero origen era indio.<\/p>\n

    Sin embargo, cada m\u00edstico u ocultista reconocido ha tomado como base el Tarot de Marsella y ha incorporado elementos nuevos. De estos, han sido pocos los que han logrado destacar. Entre ellos cabe mencionar al Tarot de Alister Crowley (1875-1947), quien se basa en el Tarot de Marsella, pero incorpora elementos del Golden Dawn <\/span>8<\/sup><\/a><\/span> y de la C\u00e1bala hebrea, cuyo prop\u00f3sito fue unificar el conocimiento de estas diferentes corrientes.<\/p>\n\n\n\n
    Seg\u00fan la enciclopedia del Tarot, la versi\u00f3n m\u00e1s reciente del de Marsella es la del a\u00f1o 2000 llamado Nouveau Tarot de Marseille y publicado en Par\u00eds, Francia por FJP Production. El dise\u00f1o de las cartas es de Oswaldd Wirth. (Kaplan and Huets 698) Esta versi\u00f3n es muy parecida a la original, pero con dibujos modernos.<\/p>\n

    Se infiere de lo dicho que: el Tarot de Marsella es el Tarot completo m\u00e1s antiguo, que contiene los elementos gr\u00e1ficos necesarios para hacer comprensible el sentido original de los Arcanos, es decir, contiene el c\u00f3digo del Tarot. Es por esto que se propone utilizar a este Tarot, como estructura normativa para la creaci\u00f3n de nuevos Tarots.<\/td>\n

    		\"\"<\/a><\/p>\n

    Fig. 2 – Nouveau Tarot de Marseille<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    1.2 La composici\u00f3n del Tarot\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

    El mazo del Tarot de Marsella \u201478 cartas\u2014 se divide en Arcanos mayores (22 cartas) y Arcanos menores (56 cartas). Los Arcanos mayores tambi\u00e9n son llamados triunfos. Los Arcanos menores est\u00e1n divididos en 4 palos o figuras. En orden, los primeros son las espadas, despu\u00e9s las copas, despu\u00e9s los oros y por \u00faltimo los bastos.<\/p>\n

    Cada palo est\u00e1 conformado por 14 cartas: primero el As (el n\u00famero uno), es la primera carta de cada palo y la de mayor valor en el juego; despu\u00e9s, con n\u00fameros consecutivos llega hasta el n\u00famero 10. Cada palo termina con cuatro cartas que son el paje, tambi\u00e9n llamado valet, sota o jota; la reina o emperatriz; el rey o el emperador; y por \u00faltimo el caballero o caballo.<\/p>\n

    Cada uno de los Arcanos mayores est\u00e1 compuesto por tres elementos: un n\u00famero, un nombre y una imagen. Hay dos excepciones: el primer Arcano es El Loco (Le mat<\/em>) y no tiene n\u00famero; en algunos Tarots se le asigna el n\u00famero 0 (cero), en otros el n\u00famero 22 (en el Tarot de Marsella se ubica antes del Arcano I). La otra excepci\u00f3n es el Arcano XIII que no tiene nombre; es muy com\u00fan que en otros Tarots sea llamado \u201cLa Muerte\u201d. En el Tarot de Marsella es llamado el Arcano sin nombre (L\u2019arcane sans nom<\/em>).<\/p>\n

    1.3 Tarots en diferentes grupos culturales<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n
    El problema que se detecta es que: algunos grupos culturales cuando eligen el Tarot como sistema oracular, le incorporan elementos gr\u00e1ficos correspondientes a su cultura para que sean f\u00e1cilmente reconocibles y est\u00e9n dotados de mayor significado por los miembros del grupo; hacen esto sin cuidar el sentido original del Tarot.<\/td>\n\"\"<\/a><\/p>\n

    Fig. 3 \u2013 Gothic Tarot<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Se hab\u00edan mutilado o transformado los dibujos, adornado con retratos de nobles, puesto al servicio de los fastos de la corte. Cada tratado dec\u00eda una cosa diferente, a menudo en contradicci\u00f3n con los otros. [\u2026] Encontr\u00e9 creencias mas\u00f3nicas, tao\u00edstas, budistas, cristianas, astrol\u00f3gicas, alqu\u00edmicas, t\u00e1ntricas, sufi\u00e9s, etc\u00e9tera\u00a0(Jodorowsky and Costa 19).<\/p><\/blockquote>\n

    La\u00a0transformaci\u00f3n que hacen estos grupos se basa s\u00f3lo en los elementos gr\u00e1ficos, adapt\u00e1ndolos a su iconograf\u00eda. Hacen cambios visuales sin tomar en cuenta su sentido original, cambian el n\u00famero de Arcanos y resulta un or\u00e1culo diferente al Tarot. En algunos casos crean un or\u00e1culo, incluso m\u00e1s significativo para el grupo que el Tarot original, pero que por tener otro sentido, ya no es Tarot, si bien es un or\u00e1culo.<\/p>\n

      \n
    1. 2. Jung, lo inconsciente colectivo y los arquetipos<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Se considera en este trabajo que, los arquetipos de Jung <\/span>9<\/sup><\/a><\/span> son categor\u00edas que permiten el estudio de los Arcanos mayores del Tarot de Marsella. Anteriormente se dijo que, dentro de sus elementos constitutivos, la parte fundamental de un Arcano es su sentido y para descubrirlo se proponen los arquetipos de Jung. Dicho sentido podr\u00e1 ser representado m\u00e1s adelante en cada carta de los nuevos Tarots, como parte fundamental de su c\u00f3digo.<\/p>\n

      Ahora bien, para comprender el concepto de arquetipo, primero se debe entender lo que Jung denomin\u00f3 lo inconsciente colectivo. Antes de que Jung introdujera este concepto, Freud ya lo utilizaba \u201c\u2026 como un sujeto actuante, no es sino el lugar de reuni\u00f3n de esos contenidos olvidados y reprimidos, y s\u00f3lo a causa de \u00e9stos tiene una significaci\u00f3n pr\u00e1ctica. De acuerdo con ese enfoque, es por lo tanto de naturaleza exclusivamente personal.\u201d\u00a0(Jung 9) Este inconsciente se va llenando de las experiencias que vive cada persona, por lo que el inconsciente de cada persona es \u00fanico y aunque\u00a0dos personas hayan vivido el mismo evento \u2014traum\u00e1tico o no\u2014, cada persona lo ve desde diferentes perspectivas. A este amasijo de informaci\u00f3n olvidada y\/o reprimida, Jung lo llam\u00f3 el inconsciente personal. \u00c9l tambi\u00e9n se da cuenta que el nivel donde descansa el inconsciente personal, debe ser soportado sobre otro nivel \u201c\u2026 m\u00e1s profundo que no se origina en la experiencia y la adquisici\u00f3n personal, sino que es innato: lo llamado inconsciente colectivo<\/em>.\u201d\u00a0(Jung 10) Si bien lo inconsciente colectivo, aunque sea colectivo, es inconsciente; la mayor\u00eda de las personas no se percatan de que estos procesos suceden en su\u00a0mente. Se cree que cuando nos adentramos a esa parte inconsciente de nuestra psique, vamos a encontrar cosas que son significativas \u00fanicamente a nosotros, que nadie m\u00e1s las va a entender (ese inconsciente pertenece nada m\u00e1s a nosotros, porque fue moldeado por nosotros y es por eso que nada m\u00e1s nosotros, podremos meternos y entender lo que en \u00e9l ocurre). \u201cLo inconsciente es visto com\u00fanmente como una especie de intimidad personal encapsulada.\u201d\u00a0(Jung 26) Pero Jung plantea que parte de ese modelaci\u00f3n se realiza con elementos exteriores al interiorizarlos, tambi\u00e9n tiene que ver con c\u00f3mo hemos aprendido a modelar los elementos en el mundo exterior e inevitablemente, ese conocimiento viene del colectivo. Se infiere entonces, que mucho de nuestro inconsciente est\u00e1 moldeado por alguna forma anteriormente modelada por el colectivo. Adem\u00e1s, para poder dar orden a los elementos que ah\u00ed conviven, se necesita\u00a0de estructuras que se han formado en el exterior. De ese modo, lo inconsciente colectivo se reformula con amplitud, se le da nueva forma y acomodo entre los dem\u00e1s elementos del inconsciente e inevitablemente vuelve a surgir, hacia el exterior de la psique y es remplazado socialmente por el dogma.<\/p>\n

      Cabe decir que lo inconsciente colectivo se suma al inconsciente personal, si bien el primero reconoce los mismos contenidos, porque no son \u00fanicos de una persona, en tanto comunes a todas las personas y conformantes de los seres humanos. Estos contenidos se van heredando paulatinamente y a trav\u00e9s del tiempo, en ese sentido, \u201c\u2026 los contenidos inconscientes colectivos son arcaicos o \u2014mejor a\u00fan\u2014 primitivos.\u201d\u00a0(Jung 11) Estos contenidos van conform\u00e1ndose en peque\u00f1as unidades y poco a poco estas van destac\u00e1ndose unas de otras. Hay unas que son m\u00e1s reiterativas que\u00a0otras y dan fuerza a ciertas figuras o personajes. A estos contenidos del inconsciente colectivo, <\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Jung los denomin\u00f3 arquetipos.\u00a0<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

      Se infiere de lo dicho que estos\u00a0arquetipos se quedan en el inconsciente de las personas y se transmiten a los dem\u00e1s y\u00a0a las nuevas generaciones;\u00a0a veces, de boca en boca, en ocasiones mediante actitudes. De esta manera, en la forma\u00a0de actuar frente a una situaci\u00f3n espec\u00edfica, se refleja el conocimiento de un personaje gracias al arquetipo conformado y al final llega a ser com\u00fan a todos. Como ya se ha dicho, esto se da de manera inconsciente, pero es importante destacar que \u201c\u2026 el arquetipo difiere no poco de la formulaci\u00f3n hist\u00f3ricamente constituida o elaborada.\u201d\u00a0(Jung 11) Por eso tambi\u00e9n los arquetipos llegan a tener un origen ficticio. Se engendra una historia que va tomando tanta fuerza, a la que se le agregan tantos detalles que parecen reales (a veces, por tantos detalles agregados por tantas personas, resulta m\u00e1s real que las historias de los personajes verdaderos). Estas alegor\u00edas, al pasar del tiempo, se van convirtiendo cada vez en historias m\u00e1s complejas y toman un lugar en el inconsciente por s\u00ed solas, pero tambi\u00e9n se acomodan paulatinamente\u00a0entre las dem\u00e1s historias y mitos, para formar parte de una cosmovisi\u00f3n m\u00e1s compleja, que a su vez da explicaci\u00f3n y fuerza a los arquetipos.<\/p>\n

      Como seres sociales, pertenecientes a un grupo cultural \u2014a una cultura\u2014, no podemos abstraernos de estas influencias. Estamos irremediablemente inmersos en este sistema de arquetipos que a trav\u00e9s de la historia cambian de imagen, pero sin alejarse de su esencia.\u00a0\u201cAl hombre antiguo el anima<\/em> se le aparece como diosa o como bruja; el hombre medieval, en cambio, ha transformado a la diosa en Reina del Cielo y Madre de la Iglesia.\u201d\u00a0(Jung 35) La imagen del arquetipo de la madre, seg\u00fan el continente en que estemos, cambiar\u00e1 de color de piel; ser\u00e1 la que nos alimenta de ni\u00f1os, no importa si es yendo al supermercado o yendo a recolectar frutos al bosque: seguir\u00e1 siendo la madre.<\/p>\n

      Es importante destacar que Jung distingu\u00eda entre im\u00e1genes arquet\u00edpicas y arquetipos. La imagen arquet\u00edpica es la imagen que llega a nuestra mente del exterior, son concretas y est\u00e1n influenciadas por factores socioculturales y de la psique de cada persona. Los arquetipos, por otro lado, carecen de figura, son irrepresentables. \u201c\u2026 son m\u00e1s psicoides que ps\u00edquicos\u2026\u201d (Downing 8)<\/p>\n

      Las im\u00e1genes arquet\u00edpicas son parte de un sistema de interacciones entre la psique humana y el mundo exterior. Necesariamente corresponden a lo que hemos visto y los arquetipos corresponden a lo que ha visto la humanidad; lo mismo sucede con las leyendas. Estas y los mitos creados hace milenios, siguen siendo manifestaciones contempor\u00e1neas; las tomamos y no solo las adaptamos a la realidad que nos rodea, porque las individualizamos; lo cual hace pensar que pasan las cosas \u201cexactamente igual\u201d que hace 2000 a\u00f1os. Por eso se puede decir: que vamos haciendo analog\u00edas de historias anteriores y las adaptamos a nuestra contemporaneidad.<\/p>\n

      Cuando hablamos de im\u00e1genes arquet\u00edpicas no s\u00f3lo nos referimos a im\u00e1genes on\u00edricas o a im\u00e1genes mitol\u00f3gicas o literarias. En realidad nos referimos a un modo de responder a nuestra vida cotidiana con nuestra imaginaci\u00f3n, en vez de hacerlo s\u00f3lo de modo pragm\u00e1tico o l\u00f3gico. Estamos hablando de una forma de ser en el mundo que est\u00e1 abierta a muchas dimensiones de significado, abierta a resonancias, ecos y conexiones asociativas y sincr\u00f3nicas no s\u00f3lo causales. Estamos hablando del descubrimiento de un mundo que se muestra lleno de significaci\u00f3n \u2014de signos, s\u00edmbolos, met\u00e1foras, im\u00e1genes\u2014 [\u2026] El pensamiento simb\u00f3lico es asociativo, con carga afectiva, animista, antropom\u00f3rfico. (Downing 8).<\/p><\/blockquote>\n

      Esto favorece la creaci\u00f3n de un v\u00ednculo entre el mundo exterior y el mundo interior, entre el humano y su entorno. Las im\u00e1genes arquet\u00edpicas\u00a0ayudan a nuestro proceder y acceder en el mundo real, de ellas tomamos toda la carga de lo inconsciente colectivo y lo volcamos en nuestras explicaciones del universo. Las utilizamos para asimilar las cosas que nos son dif\u00edciles de entender, le dan l\u00f3gica a las acciones del mundo, que de otra forma no podr\u00edan tener cabida en nuestra racionalizaci\u00f3n del entorno y todo esto de manera inconsciente.<\/p>\n

      D\u00eda a d\u00eda, en lo inconsciente colectivo se revelan nuevos\u00a0arquetipos y muchas m\u00e1s im\u00e1genes arquet\u00edpicas. \u201cNo hay ni puede haber una lista definitiva de arquetipos o im\u00e1genes arquet\u00edpicas.\u201d (Downing 11) Cuando se instaura el arquetipo, siempre ser\u00e1 el mismo, pero la imagen que tenemos de \u00e9l var\u00eda de vez en vez (la imagen arquet\u00edpica), de lugar en lugar y de persona a persona. As\u00ed se adecuan a diferentes situaciones, a diferentes historias y por ende a diferentes mitos. Es por eso que existen muchos mitos que son muy similares a trav\u00e9s de la historia y que se\u00a0repiten reiteradamente con los mismos elementos. En ese sentido, son las im\u00e1genes arquet\u00edpicas las que cambian, pero el mito sigue siendo el original. Por eso encontramos muchas similitudes entre los mitos griegos y romanos, con los jud\u00edos, con los cristianos, hasta llegar a la literatura contempor\u00e1nea y el cine. Estos arquetipos nos resultan liberadores, se vuelven\u00a0depositarios de nuestras culpas y nuestros fracasos \u2014tambi\u00e9n de nuestros \u00e9xitos\u2014, al entender que actuamos de la misma manera que la imagen arquet\u00edpica con la que nos identificamos.<\/p>\n

      Con base en lo dicho sobre los arquetipos de Jung es que se justifica considerarlos categor\u00edas de estudio, para el an\u00e1lisis de los Arcanos mayores del Tarot de Marsella, ya que como antes se dijo, el arquetipo es el mismo pero la imagen arquet\u00edpica cambia. As\u00ed, se puede reconocer un arquetipo o varios, seg\u00fan sea el caso, para cada Arcano, el cual debe mantener su sentido independientemente de su representaci\u00f3n gr\u00e1fica.<\/p>\n

      En relaci\u00f3n a su sentido, Laurens van der Post dice en la introducci\u00f3n del libro de Nichols, que Jung: \u201cReconoci\u00f3, como en muchos otros juegos y artes primordiales de adivinaci\u00f3n de lo oculto y del futuro, que el Tarot ten\u00eda su origen y ra\u00edz en profundos modelos del inconsciente colectivo con acceso a potenciales de consciencia incrementada y que \u00fanicamente se adquir\u00edan cotejando estos modelos.\u201d\u00a0(Nichols 15) As\u00ed es que s\u00f3lo enfrentando a los Arcanos originales, se podr\u00e1 debelar el significado que el Tarot primigenio pretend\u00eda.<\/p>\n

      Como todo el material simb\u00f3lico deriva de un nivel de experiencia com\u00fan a toda la humanidad, es verdad que se pueden relacionar algunos de los s\u00edmbolos del Tarot con otros de sistemas distintos. Pero eso que yace en lo m\u00e1s profundo de la psique y que C. G. Jung llam\u00f3 el \u00abinconsciente\u00bb es, como su nombre indica, no<\/em>-consciente. Las im\u00e1genes no derivan de\u00a0nuestro ordenado intelecto sino m\u00e1s bien a pesar de \u00e9l, ya que se nos presentan de una manera carente de l\u00f3gica (Nichols 23).<\/p><\/blockquote>\n

      As\u00ed\u00a0los arquetipos de Jung facilitan comprender ideas complejas, a pesar de las diferencias sociales y culturales. Con esta propuesta, cada grupo cultural podr\u00e1 adaptar los Arcanos con im\u00e1genes m\u00e1s cercanas a sus gustos, buscando que sean comprensibles. Incluso es posible que alg\u00fan grupo tenga ejemplos, mitos o leyendas, m\u00e1s certeros para representar ciertos Arcanos y arquetipos, que aunque sean muy particulares, al apegarse al arquetipo, sean a\u00fan, comunes a toda la humanidad.<\/p>\n

      Para definir el \u00e1mbito de un s\u00edmbolo, Jung siempre se\u00f1al\u00f3 la diferencia existente entre un s\u00edmbolo y un signo. Dec\u00eda que un signo denota un objeto espec\u00edfico o una idea que se puede traducir en palabras (una cruz roja denota un puesto de auxilio o farmacia; una humareda, la existencia de fuego). Por el contrario, un s\u00edmbolo no puede ser presentado de ninguna otra manera y su significado trasciende lo meramente dibujado; por ejemplo, la Esfinge, la Cruz (Nichols 24).<\/p><\/blockquote>\n

      Los\u00a0arquetipos reproducen situaciones complejas, ideas que necesitan an\u00e1lisis y soluci\u00f3n. Al mismo tiempo, en el Tarot los Arcanos los reproducen para concretar un mensaje que es comprensible para cualquier individuo. Por eso es importante que se mantengan de manera precisa en cada versi\u00f3n del Tarot, si quieren seguir siendo considerados como Tarot. De ese modo se necesita asociar cada Arcano con el arquetipo (o arquetipos) que le corresponde, para mantener su sentido, m\u00e1s all\u00e1 de su representaci\u00f3n visual. As\u00ed la imagen puede cambiar, pero el sentido no; lo\u00a0cual justifica el que la imagen se adapte a las de cada grupo cultural, siempre que se quiera mantener el sentido del Tarot.<\/p>\n

      De ese modo, los arquetipos al estar inmersos en lo inconsciente colectivo se convierten en una constante. As\u00ed, al utilizar los arquetipos como elementos constitutivos del Arcano, qui\u00e9n est\u00e9 interesado en crear un Tarot nuevo, podr\u00e1 mantener el sentido \u201coriginal\u201d del Tarot de Marsella, al replicar el mismo arquetipo en cada Arcano, independientemente de la imagen que lo represente (imagen arquet\u00edpica).<\/p>\n

      Por eso, en el siguiente apartado se manifiestan los arquetipos del Arcano VI del Tarot de Marsella, para definir su esencia y as\u00ed, representar a los futuros Tarots, sin importar que tipo y forma de imagen decidan utilizar en su representaci\u00f3n gr\u00e1fica. De ese modo no importa la representaci\u00f3n gr\u00e1fica que se elija, \u2014gatos, perros, dragones, c\u00edrculos, cuadrados y tri\u00e1ngulos; cupcakes<\/em>, vampiros, caballeros, etc.\u2014 La representaci\u00f3n deber\u00e1 transmitir el sentido del arquetipo del Tarot de Marsella y as\u00ed continuar con el sentido pretendido por el or\u00e1culo primigenio del Tarot.<\/p>\n

        \n
      1. 3. Estudio del Arcano VI<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        Se ha elegido el Arcano VI para este art\u00edculo, porque es un ejemplo claro de la distorsi\u00f3n del significado al cambiar la representaci\u00f3n gr\u00e1fica en sus diferentes adaptaciones, como se ver\u00e1 a continuaci\u00f3n.<\/p>\n

        3.1 El sentido de las im\u00e1genes del Arcano VI del Tarot de Marsella<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n
        Gr\u00e1ficamente el Arcano VI del Tarot de Marsella tiene como nombre \u201cL\u2019amovreux\u201d o el amante, el enamorado; en singular. En la parte superior el n\u00famero 6 (VI). En esta carta del Tarot de Marsella vemos a cuatro personajes: arriba, un personaje peque\u00f1o, muy joven, desnudo, de alas blancas y cabello dorado, con arco y flecha que apunta m\u00e1s abajo al personaje central; es una especie de \u00e1ngel o cupido. Detr\u00e1s de este, el sol con rayos dorados, azules y rojos, como si fuera parte de \u00e9l mismo. Abajo, tres personajes, a la izquierda una mujer con un sombrero\/corona de hojas verdes (que suponemos que son laureles) y vestido, principalmente rojo. Del lado derecho, otra mujer, podr\u00edamos decir m\u00e1s joven, vestida principalmente de azul. Y el personaje central, un hombre joven, que con la mirada apunta a la izquierda y con el cuerpo y las manos, a la derecha; tiene un pie apuntando hacia la derecha y otro a la izquierda. Este personaje esta vestido principalmente de amarillo mezclado con rojo y azul, la mitad de los colores de la dama de la izquierda y la mitad con los colores de la dama de la derecha. Ambas mujeres tocan\u00a0al personaje central, pero de forma muy diferente. La dama de la izquierda coloca la mano sobre el hombro del var\u00f3n y la mano derecha, sin tocarlo, a la altura de los genitales del joven. La dama de la derecha, le pone la mano izquierda en el pecho y la derecha en su vientre. Los tres personajes principales est\u00e1n con los pies en la tierra. La tierra es de color amarillo y tiene l\u00edneas paralelas que, representan\u00a0una gran distancia o tierra arada, que da la sensaci\u00f3n de trabajo arduo.<\/td>\n\"\"<\/a><\/p>\n

        Fig. 4 – Arcano VI\u00a0El Enamorado<\/span><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Independientemente de otros detalles, estos son los elementos gr\u00e1ficos b\u00e1sicos constitutivos de la carta y est\u00e1 en la interpretaci\u00f3n de \u00e9stos elementos la \u201csabidur\u00eda oculta\u201d del Arcano. Misma que deber\u00eda ser constante en las representaciones de los nuevos Tarots, sin embargo no pasa esto.<\/p>\n

        3.2 Otras representaciones del Arcano VI<\/strong><\/span><\/p>\n

        Ahora se exponen las siguientes cartas que representan el Arcano VI en Tarots recientes.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n
        \"\"<\/a>Fig. 5 – Tease Tarot<\/span><\/td>\n\"\"<\/a>Fig. 6 – The Lovers<\/span><\/td>\n\"\"<\/a>Fig.7 – The Lovers, Robot Tarot<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
        \"\"<\/a>Fig. 8 – Crowley-Thoth Tarot<\/span><\/td>\n\"\"<\/a>Fig. 9 – The Abrahadabra Tarot<\/span><\/td>\n\"\"<\/a>Fig. 10 – The Lovers by Bluefooted\u00a0<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
        \"\"<\/a>Fig. 11 – The Fool’s Journey – The Lovers<\/span><\/td>\n\"\"<\/a>Fig.12 – Morgan Greer Tarot<\/span><\/td>\n\"\"<\/a>Fig. 13 – Arthurian Tarot<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
        \"\"<\/a>Fig. 14 –\u00a0Golden Tarot of Klimt<\/span><\/td>\n\"\"<\/a>Fig. 15 – Fenestra Tarot<\/span><\/td>\n\u00a0\"\"<\/a>Fig. 16 – The Black Cats Tarot<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Como se distingue, es com\u00fan encontrar al Arcano VI con el nombre de \u201cLos Amantes\u201d o \u201cLos Enamorados\u201d en plural, mientras que como antes se dijo, en el Tarot de Marsella se hace referencia a una sola persona en \u201cel dilema del amor\u201d. Este debe escoger entre la joven hermosa y la vieja rica, entre la que le conviene y la que le gusta \u2014un t\u00f3pico recurrente a trav\u00e9s de la historia\u2014 y no a una pareja que tiene una relaci\u00f3n amorosa.<\/p>\n

        En algunos casos, los personajes cambian por animales como gatos, dragones o seres fant\u00e1sticos (en el caso del Tarot de los gatos incluso la imagen es tierna, emoci\u00f3n muy diferente a la original).\u00a0En m\u00e1s de un caso los personajes se muestran en un altar \u2014suponemos que cas\u00e1ndose\u2014; en el caso espec\u00edfico del Tarot de Alister Crowley (Fig. 8), a una pareja coronada\u00a0como rey y reina, les casa\u00a0el Ermita\u00f1o (El Arcano IX del Tarot), lo que hace que la carta tome un significado de matrimonio, compromiso\u00a0muy alejado del original.<\/p>\n

        En ciertas cartas aparece solamente la pareja: no aparece el \u00e1ngel alado con arco y flecha, es otro personaje quien atestigua los acontecimientos. Otros parecen tener relaciones sexuales, unos vestidos, otros no; unos est\u00e1n en el agua, otros en la tierra y otros en el aire; unos se tocan, otros\u00a0no; unos se miran, otros no; unos est\u00e1n en la naturaleza, otros dentro de habitaciones. Las variaciones son innumerables.<\/p>\n

        Lo expuesto identifica que el sentido que se da a cada una de estas representaciones, resulta diferente al original, si bien hay que decir, existen casos en donde se acercan al significado pretendido por el Tarot de Marsella (cuyos ejemplos no fueron presentados en la selecci\u00f3n anterior, por no ser frecuentes).<\/p>\n

        3.3 Los arquetipos de Jung en el Arcano VI<\/strong><\/span><\/p>\n

        Como ya se mencion\u00f3, el Arcano VI representa a un hombre joven entre dos mujeres (ver figura 4) y debe tomar una decisi\u00f3n y asumir la responsabilidad de ella. Se encuentra atrapado entre las f\u00e9minas y en la bidimensionalidad de la carta, no puede escapar hacia arriba (no puede volar) porque l\u00edmite est\u00e1 marcado por el sol. <\/span>12<\/sup><\/a><\/span> No puede hundirse en la tierra <\/span>13<\/sup><\/a><\/span> (el l\u00edmite inferior), est\u00e1 retenido en lo terrenal <\/span>14<\/sup><\/a><\/span> y s\u00f3lo le queda escoger entre las dos mujeres que le cortan el camino. Se encuentra inmovilizado entre ellas y no se sabe cu\u00e1l elegir\u00e1. Ellas est\u00e1n ubicadas en sentidos opuestos, al lado del joven y por eso tienen significados contrarios.<\/a><\/p>\n

        Esto supone que \u201c… las figuras masculinas simbolizan habitualmente lo consciente, los logros intelectuales y el esp\u00edritu; las figuras femeninas (nuevamente en la psicolog\u00eda de ambos sexos) simbolizan los aspectos corporales, las emociones y el alma.\u201d (Nichols 186) Seg\u00fan se ve en la carta, al lado izquierdo se encuentra la mujer mayor, se identifica esto por su altura, mayor a la de los otros dos personajes; tiene tocado, mientras\u00a0que su contraparte no y esto representa un esp\u00edritu elevado y una mejor posici\u00f3n econ\u00f3mica; su nariz es m\u00e1s larga y por ende con m\u00e1s edad. Del otro lado tenemos a una mujer joven, bella, con el cabello suelto, lo cual la supone virgen, pero al mismo tiempo con la pasi\u00f3n de la juventud; representa la carne pecadora. La mujer mayor pone su mano izquierda sobre el hombro derecho del joven apoy\u00e1ndolo, d\u00e1ndole seguridad. La joven lo toca en el pecho, a la altura del coraz\u00f3n, cual si pretendiera su amor\u00a0y con la otra mano toca su propio vientre, para mostrar su disposici\u00f3n\u00a0y la posibilidad de procrear. La vieja puede ser una figura materna, capaz de brindar protecci\u00f3n y estabilidad; la joven representa un nuevo comienzo y la posibilidad de una aventura. Son la madre y la virgen\/doncella de los arquetipos de Jung, personajes con sentidos opuestos; con una se puede vivir tranquilo y seguro, con la otra se arriesga. Una supone estabilidad y la otra pasi\u00f3n.<\/p>\n

        De nuevo, se observa que la cabeza\u00a0del joven mira hacia la izquierda, su lado consiente y el cuerpo esta volteado a la derecha, el lado del coraz\u00f3n, es decir,\u00a0debe elegir entre lo que le conviene y lo que le atrae. El joven y la vieja est\u00e1n conectados por la vista, pero la joven aunque tiene la mirada perdida en el espacio, tiene un contacto m\u00e1s intimo con el joven, pues le toca\u00a0en el pecho. El joven es el arquetipo del h\u00e9roe, quien deber\u00e1 resolver este conflicto para continuar con su cruzada, \u201c\u2026 como dijo Jung repetidamente: el conflicto es la esencia de la vida, y es un requisito previo necesario para todo crecimiento espiritual.\u201d (Nichols 192) As\u00ed, el h\u00e9roe se presenta en un conflicto y se ve obligado a una elecci\u00f3n para seguir adelante.<\/p>\n

        Los tres personajes se presentan tambi\u00e9n como una unidad. \u201cEn un plano simb\u00f3lico, podr\u00eda decirse que los tres personajes representan, tres de las instancias del ser humano: el intelecto, el centro emocional y el centro sexual que se unen para formar uno solo.\u201d\u00a0(Jodorowsky and Costa 185).\u00a0As\u00ed, todos los componentes de la carta se conjugan para dar un solo significado y no se deben interpretar por separado. De esta manera se juntan los elementos para formar un sentido, el cual es: decidir, entre lo que conviene y lo que se desea.<\/p>\n

        Pero no hay que olvidar que son cuatro los personajes. Encima de los tres antes se\u00f1alados se encuentra un joven arquero alado que reconocemos como Eros, el cupido latino que es el arquetipo af\u00edn al destino y s\u00edmbolo de la atracci\u00f3n, que une\u00a0los opuestos. Est\u00e1 listo para flechar al protagonista de la carta. Es este arquero quien, si se presta atenci\u00f3n a la direcci\u00f3n del eje de la flecha, facilita la elecci\u00f3n del joven; una vez flechado, nuestro h\u00e9roe tomar\u00e1 la decisi\u00f3n. De ese modo no resulta dif\u00edcil adivinar la decisi\u00f3n que tomar\u00e1 despu\u00e9s de ser flechado.<\/p>\n

        Escucha tu interior para que te gu\u00ede tu coraz\u00f3n, porque el \u00e1ngel te disparar\u00e1 al coraz\u00f3n y te pondr\u00e1 la persona adecuada. Cuando tengas que elegir un trabajo, debes preguntarte no cual te conviene m\u00e1s sino cual amas m\u00e1s, porque no s\u00f3lo se trabaja para ganar dinero, sino para sentirse realizado\u00a0(Rod\u00e9s and S\u00e1nchez 102).<\/p><\/blockquote>\n

        La situaci\u00f3n planteada por los tres primeros personajes es resuelta por el cuarto. Es el personaje que invita a la acci\u00f3n, a resolver la situaci\u00f3n planteada, a ir tras el amor y no la conveniencia, en todas las circunstancias.<\/p>\n

        Por consecuencia, el Arcano VI invita a resolver una situaci\u00f3n, a tomar una decisi\u00f3n, no necesariamente en cuestiones del coraz\u00f3n, ya que no se limita solo a este tipo de acontecimientos, sino tambi\u00e9n de cualquier otro evento en el que haya que tomar decisiones, por ejemplo, laborales, educativas, etc.<\/p>\n

        Como se puede notar el significado antes planteado es muy diferente al de las nuevas interpretaciones del Arcano VI, mal llamado \u201cLos Amantes\u201d. Bajo esa perspectiva se recomienda que, si se pretende elaborar un Tarot, el Arcano VI, la carta \u201cEl Enamorado\u201d debe considerar siempre a los arquetipos del sol y la tierra, de Eros (Cupido), la madre y la doncella, as\u00ed como al h\u00e9roe, para su representaci\u00f3n. Lo cual implica que deber\u00e1n mantenerse dichos arquetipos en las nuevas versiones, sin importar sus estilos expresivos, como se aprecia en la tabla que sigue:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
        Arcano<\/strong><\/span><\/td>\nNombre<\/strong><\/span><\/td>\nElementos gr\u00e1ficos constitutivos<\/strong><\/span><\/td>\nArquetipos<\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
        VI<\/td>\nEl Enamorado<\/td>\nEl sol<\/td>\nLa iluminaci\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
        La tierra<\/td>\nLa posici\u00f3n<\/td>\n<\/tr>\n
        Un \u00e1ngel arquero<\/td>\nEros \/ Cupido<\/td>\n<\/tr>\n
        Mujer rica \/ vieja<\/td>\nLa madre o el apoyo<\/td>\n<\/tr>\n
        Mujer joven \/ amorosa<\/td>\nLa virgen \/ la doncella<\/td>\n<\/tr>\n
        Un joven entre las mujeres<\/td>\nEl h\u00e9roe<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        Conclusi\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

        El sentido original del Arcano VI \u201cEl Enamorado\u201d es el joven que se enfrenta al predicamento de elegir entre la joven bella y la mujer madura, una sensual y la otra acaudalada, y trata de la resoluci\u00f3n a favor de lo que hace feliz. Pero como ya se dijo, esta carta hoy se conoce como \u201cLos Amantes\u201d: dos personas que se unen por el amor; es claro como se ha transformado el significado del Arcano a trav\u00e9s del tiempo.<\/p>\n\n\n\n\n
        Tarot de Marsella<\/strong><\/span><\/td>\n\n

        >\u00a0<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

        		Nuevos Tarots<\/strong><\/span><\/td>\n<\/tr>\n
        Decisi\u00f3n<\/td>\nAmor<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

        El modelo expuesto busca reconocer los componentes del sentido primigenio del Tarot de Marsella, para que se pueda transmitir a cualquier otra versi\u00f3n, sin que se vea afectado por su \u00a0representaci\u00f3n gr\u00e1fica. Dicho modelo se basa en los arquetipos de Jung, por su car\u00e1cter universal y se presume que brinda una forma de sistematizar y definir el sentido de cada carta; si bien hace falta utilizarlo para la comprensi\u00f3n de los 78 Arcanos. As\u00ed, este modelo promueve la continuidad del sentido expresado en el Tarot de Marsella y replicarlo en la creaci\u00f3n de nuevos or\u00e1culos.<\/p>\n

        Finalmente, cabe mencionar que este modelo se puede aplicar a cualquier or\u00e1culo y a cualquier otro sistema codificado, pero que necesite una adaptaci\u00f3n o modernizaci\u00f3n de sus elementos gr\u00e1ficos.<\/p>\n

        Fuentes de consulta<\/strong><\/span><\/p>\n

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        Diccionario Etimol\u00f3gico de Chile<\/em>. 03 de 05 de 2013. 08 de 05 de 2013 <http:\/\/etimologias.dechile.net\/?pitonisa<\/a>>.<\/p>\n

        Diccionario Etimol\u00f3gico de Chile<\/em>. 03 de 05 de 2013. 08 de 05 de 2013 <http:\/\/etimologias.dechile.net\/?ora.culo<\/a>>.<\/p>\n

        Downing, Christine. Espejo del yo. Im\u00e1genes arquet\u00edpocas que dan forma a nuestras vidas.<\/em> Barcelona: Editorial Kairos, 1997. Impreso.<\/p>\n

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        Tabla de figuras<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
        1<\/td>\nTarot-Visconti-Sforza.jpg. Imagen tomada del sitio Arte Tarot. http:\/\/artetarot.blogspot.mx\/2011\/04\/historia-iconografica-del-tarot-las_05.html<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        2<\/td>\n1783_image_lrg.jpeg. Imagen tomada del sitio Cartes Production. http:\/\/www.cartes-production.com\/le-nouveau-tarot-de-marseille-p-1783-c-113.htm.<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        3<\/td>\n41590_ANNE_STOKES_TAROT.jpg. Imagen tomada de Fournier. http:\/\/www.nhfournier.es\/blog\/tags\/gotico<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        4<\/td>\nl_amovrevx.jpg Imagen tomada del sitio Fabrice Astrologue \u2013 Tarologue. http:\/\/www.fabrice-pascaud.fr\/tarot-de-marseille\/le-tarot-de-lart-daimer-lamoureux<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        5<\/td>\ntease_tarot__the_lovers_by_stellaprice.jpg Imagen tomada del sitio Deviant Art http:\/\/stellaprice.deviantart.com\/art\/Tease-Tarot-The-Lovers-64581251<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        6<\/td>\ntumblr_lwooexkkIB1r6iv!4l1_400.jpg. Imagen tomada del sito Tumblr. http:\/\/24.media.tumblr.com\/tumblr_lwooexkkIB1r6iv14o1_400.jpg<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        7<\/td>\nthe_lovers___robot_tarot_by_srpapagiorgio.jpg Imagen tomada del sitio Deviant Art. http:\/\/srpapagiorgio.deviantart.com\/art\/The-Lovers-Robot-Tarot-130188434<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        8<\/td>\nloversa.jpg. Imagen tomada del sitio ASTROSHAMANS. http:\/\/www.astroshamans.com\/2011\/05\/lovers-gemini-astroshamanic-voyage-into.html<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        9<\/td>\nmini-006-VI-TheLovers.jpg Imagen tomada del sitio The Abrahadabra Institute. http:\/\/abrahadabra.com\/wp-content\/gallery\/mat\/mini-006-VI-TheLovers.jpg<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        10<\/td>\ntarot-the-lovers-87206408. Imagen tomada del sitio Deviantart. http:\/\/bluefooted.deviantart.com\/art\/tarot-the-lovers-87206408<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        11<\/td>\n6 Lovers – Divine.jpg. Imagen tomada del sitio TAROT GUIDANCE – CHER GREEN.\u00a0 http:\/\/tarotbycher.blogspot.mx\/2011\/02\/fools-journey-lovers.html#.UJB7oGMj688<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        12<\/td>\n6-Lovers morgan.jpg. Imagen tomada del sitio ASTROSHAMANS. http:\/\/www.astroshamans.com\/2011\/05\/lovers-gemini-astroshamanic-voyage-into.html<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        13<\/td>\n180px-Loverslegend arthurian.jpg. Imagen tomada del sitio ASTROSHAMANS. http:\/\/www.astroshamans.com\/2011\/05\/lovers-gemini-astroshamanic-voyage-into.html<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        14<\/td>\nthe_lovers.jpg. Imagen tomada del sitio Ask the Cards. http:\/\/askthecards.info\/tarot_card_decks\/golden_tarot_of_klimt_reading.shtml<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 27 de nov de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        15<\/td>\n96-03.jpg Imagen tomada del sitio The Guiding Tree. http:\/\/theguidingtree.com\/tarot-decks-c-14_30\/fenestra-tarot-p-14.html<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 08 diciembre de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n
        16<\/td>\nlovers-black-cats.png. imagen tomada del sitio The House of Opal Seanna https:\/\/theunicornopal.wordpress.com\/diary-of-the-fool\/<\/a> (Fecha de actualizaci\u00f3n: 08 diciembre de 2016)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

         <\/p>\n

        Resumen curricular<\/strong><\/span><\/p>\n

        Ram\u00f3n Nicol\u00e1s Menchaca Garc\u00eda<\/span><\/strong><\/p>\n

        Estudios realizados:<\/span><\/strong> <\/span>es maestro en Lenguajes Visuales por ICONOS, instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura; Licenciado en Ciencias de la Comunicaci\u00f3n por el ITESM, Instituto Tecnol\u00f3gico y de Estudios Superiores de Monterrey.<\/p>\n

        Experiencia Laboral:<\/strong> <\/span>ha sido productor de programas televisivos en Televisa y MVS entre otros; director creativo en agencias de publicidad. Cuenta con participaciones en cine, peri\u00f3dicos y libros. Ha sido profesor de c\u00e1tedra a nivel licenciatura en diferentes universidades como la Universidad An\u00e1huac, la UVM, la UNITEC Y Tecmilenio. Desde 1995 se ha desempe\u00f1ado como freelance en producci\u00f3n de video, fotograf\u00eda y dise\u00f1o gr\u00e1fico.<\/p>\n

        Correo electr\u00f3nico:<\/strong><\/span> rmechaca@yahoo.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        El presente art\u00edculo propone un modelo para la creaci\u00f3n de nuevos Tarots con base en los arquetipos de Jung. Primero se define Tarot, c\u00f3mo es que se compone y por qu\u00e9 se propone al Tarot de Marsella como base de los nuevos Tarots. Posteriormente se da una explicaci\u00f3n puntual del inconsciente colectivo y los arquetipos… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":86,"featured_media":2452,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[440,438,439,441,437,401,436],"coauthors":[461],"class_list":["post-2329","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lenguajes-visuales","tag-amantes","tag-enamorado","tag-indecision","tag-jung","tag-marsella","tag-modelo","tag-tarot"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/users\/86"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2329"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3866,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2329\/revisions\/3866"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2452"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2329"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=2329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}