{"id":2519,"date":"2018-03-31T11:33:10","date_gmt":"2018-03-31T17:33:10","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=2519"},"modified":"2020-02-25T13:56:58","modified_gmt":"2020-02-25T19:56:58","slug":"posicionamiento-de-un-espacio-cultural-alternativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/posicionamiento-de-un-espacio-cultural-alternativo\/","title":{"rendered":"Posicionamiento de un Espacio Cultural Alternativo"},"content":{"rendered":"

El siguiente art\u00edculo es una reflexi\u00f3n sobre cultura, espacios culturales y espacios culturales alternativos generados a partir de propuestas independientes y aut\u00f3nomas. Formado por la inquietud de grupos, individuos y colectivos, quienes su objetivo principal es dirigirse a grupos sociales localizados a la periferia de cualquier urbe para que as\u00ed, estos lugares de reencuentro cultural puedan posicionarse, para desarrollar con libertad y autonom\u00eda proyectos de cultura, alimentaci\u00f3n, salud y educaci\u00f3n.<\/p>\n

Palabras clave<\/strong><\/p>\n

espacio cultural, espacio alternativo, posicionamiento, cultura.<\/p>\n

Abstract<\/strong><\/p>\n

The following article is a reflection on culture, cultural spaces and alternative cultural spaces generated from independent and autonomous proposals. Formed by the concern of groups, individuals and groups, whose main objective is to address social groups located in the periphery of any city so that these places of cultural reunion can position themselves, to develop with freedom and autonomy cultural projects, food, health and education.<\/p>\n

Key words<\/strong><\/p>\n

cultural space, alternative space, positioning, culture.<\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El presente art\u00edculo busca alcanzar el siguiente objetivo: realizar un an\u00e1lisis situacional de un espacio ubicado en la periferia de la Ciudad\u00a0de M\u00e9xico y posicionarlo como un espacio cultural dentro de un grupo social. Es por ello que se estructura de la siguiente manera, primero se define lo que se entiende por cultura para posteriormente abordar lo que es un espacio cultural y los diversos tipos de espacios que \u00a0existen como tal. Despu\u00e9s, se expone el espacio Cultural llamado Casa Comunitaria, la conformaci\u00f3n del proyecto, as\u00ed como el perfil de los colectivos que la integran. Posteriormente se describen los tipos de posicionamiento y el requerido para el espacio cultural, dando como resultado un brief<\/em> del producto para cada cliente a quien se quiere llegar, es decir el mercado objetivo.<\/p>\n

    \n
  1. 1. La cultura<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Si partimos de su etimolog\u00eda, cultura viene del lat\u00edn colere<\/em> que significa cultivar, en referencia a una de las actividades productivas: la agricultura. Inicialmente el verbo latino tuvo el sentido de habitar y cultivar, analog\u00eda que refiere al cultivo de la tierra, relacionada espec\u00edficamente con toda la pr\u00e1ctica humana que transforma las cosas que no se encuentran originariamente en la naturaleza. (Guerrero 37)<\/p>\n

    Otra formulaci\u00f3n del t\u00e9rmino cultura se debe al antrop\u00f3logo Edward B. Tylor, quien la defini\u00f3 como: \u201c\u2026 aquel todo complejo que incluye conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres y cualquier otra capacidad y h\u00e1bitos adquiridos por el hombre en cuanto a miembro de una sociedad.\u201d (P\u00e9rez 13) Esta formulaci\u00f3n realizada desde el campo de la antropolog\u00eda cl\u00e1sica, ha prevalecido para definir a la cultura como una compleja herencia social, no biol\u00f3gica, de saberes, pr\u00e1cticas, artefactos, instituciones y creencias, que\u00a0determinan la controvertida textura de la vida de los individuos y los grupos humanos.<\/p>\n

    La declaraci\u00f3n universal de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), define a la \u201c\u2026 cultura como el conjunto de conocimientos y de valores que no es objeto de ninguna ense\u00f1anza espec\u00edfica y que, sin embargo, todos los miembros de una comunidad conocen.\u201d (Finkielkraut 98) Adem\u00e1s, la UNESCO menciona en sus dos primeros art\u00edculos que la cultura adquiere formas diversas a trav\u00e9s del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades, que caracterizan los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovaci\u00f3n y de creatividad, la diversidad cultural es, para el g\u00e9nero humano, tan necesaria como la diversidad biol\u00f3gica para los organismos vivos. (UNESCO\u00a0 4-6)<\/p>\n

    Retomando las definiciones mencionadas, se puede decir que la cultura es la producci\u00f3n ya sea simb\u00f3lica o material de la praxis del d\u00eda a d\u00eda que el ser humano realiza en sociedad.<\/p>\n

    Pero \u00bfqu\u00e9 pasa cuando la cultura no puede mantenerse al margen de los sujetos sociales que la construyen, ni de los proyectos hist\u00f3ricos en sociedades cada vez m\u00e1s diversificadas? En ese sentido, resulta indispensable garantizar una interacci\u00f3n armoniosa y una voluntad del convivir entre personas y grupos, con identidades culturales diferentes y en un tiempo plural, variado y din\u00e1mico, en su propia cotidianidad. Adem\u00e1s de favorecer la inclusi\u00f3n y la participaci\u00f3n de todos, expresando las diversas maneras de ver el mundo, por ejemplo, en un espacio cultural.<\/p>\n

      \n
    1. 2. El espacio cultural<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      Los espacios culturales son lugares de encuentro con los otros; estos vendr\u00e1n o no a dialogar y a construir zonas de contacto. No en funci\u00f3n de una esfera ideal o trascendente de valores que empuje a dejar de interpelar a los otros, sino por el despliegue positivo o el cierre dogm\u00e1tico a la necesaria voluntad que permita a los seres humanos que comparten procesos culturales diferentes, traducirse y encontrarse. (Centro de Investigaciones de Am\u00e9rica Latina 93)<\/p>\n

      Es ante todo un lugar de intercambio, de percepciones sobre c\u00f3mo es el mundo. Es un lugar en donde se generan puntos de fuga de lo social, de la personal y la del otro. Ah\u00ed se posibilita el codificar, ratificar una identidad o construir una concepci\u00f3n del mundo; tambi\u00e9n es un espacio para descubrir v\u00edas de escape y acceso a otras realidades e indagar en la imagen del otro.<\/p>\n

      En s\u00edntesis, un Centro Cultural es un espacio donde se confronta lo que piensa una persona del mundo, con lo que piensan otras personas. Es un lugar para reflexionar acerca de lo que se hace, de c\u00f3mo se act\u00faa y por qu\u00e9 se vive de esta manera. Un lugar que pregunta constantemente sobre el mundo y cuestiona estructuras simples como: \u00bfpor qu\u00e9 hay que producir algo, si ya hay una sobreproducci\u00f3n de cosas? o \u00bfpor qu\u00e9 funcionar bajo unas l\u00f3gicas y din\u00e1micas predominantes, pero carentes de sentido? (QUINCEDICEICSES 3)<\/p>\n

      En la Ciudad de M\u00e9xico existen organizaciones culturales surgidas a partir de la sociedad civil que, desde distintas disciplinas y procesos, promueven el desarrollo del barrio o colonia, a trav\u00e9s de la revaloraci\u00f3n de sus expresiones tradicionales, la creaci\u00f3n art\u00edstica, el intercambio de conocimientos y la autogesti\u00f3n. Ya que cada persona genera una lengua propia y se expresa a partir de c\u00f3digos encontrados, y apropiados por su experiencia.<\/p>\n

        \n
      1. 3. Tipos de espacios culturales<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

        Seg\u00fan Eduardo P\u00e9rez, de una manera esquem\u00e1tica podemos decir que existen cuatro tipos de espacios culturales en M\u00e9xico:<\/p>\n

          \n
        1. 1. Espacios Culturales Oficiales. Son los administrados por las distintas instituciones gubernamentales, como los espacios universitarios o los museos. Tambi\u00e9n son aquellos espacios que siguen una programaci\u00f3n centralizada con un cronograma preestablecido, de acuerdo a la autoridad en turno.<\/li>\n<\/ol>\n
            \n
          1. 2. Espacios Culturales Privados. Comprenden galer\u00edas, foros concesionados o alquilados a empresas transnacionales o locales, aquellos en donde rige la ganancia econ\u00f3mica. Y solo pueden ser pagados por compa\u00f1\u00edas o artistas de renombre, dejando as\u00ed excluidos a los artistas independientes.<\/li>\n<\/ol>\n

            3.\u00a0Espacios Culturales Subterr\u00e1neos. Estos espacios son improvisados y no son fijos, ya que se utilizan terrenos bald\u00edos, galerones, bodegas abandonadas o callejones.<\/p>\n

            4.\u00a0Espacios Culturales Alternativos. Constituyen una opci\u00f3n independiente que es gestionada por comunidades, colectivos o grupos de artistas independientes, son espacios estables y regulares. No son excluyentes en cuanto al nivel econ\u00f3mico o apariencia. (P\u00e9rez 5)<\/p>\n

            Por otro lado, las manifestaciones culturales de las comunidades en la periferia de la ciudad, se expresan a pesar de que tengan o no programas por parte del Estado, o de las entidades no gubernamentales. Los territorios olvidados en tiempos de no campa\u00f1as gubernamentales no postergan su expresi\u00f3n cultural, aunque carezcan de \u201csitios aptos\u201d para el desarrollo de \u00e9sta. Es cuando surgen espacios alternativos que ofrecen una oferta cultural diversa, favoreciendo la incorporaci\u00f3n de nuevas corrientes art\u00edsticas, pues estos retoman la est\u00e9tica y los t\u00f3picos de la cultura alternativa, identificados por Eduardo P\u00e9rez en el cuarto nivel de su clasificaci\u00f3n. Estos espacios y sus propuestas enriquecen las identidades culturales, en oposici\u00f3n a la homogenizaci\u00f3n cultural producto del mercado; desde donde se abre una participaci\u00f3n diversa, por ejemplo: en debates pol\u00edticos, cuestiones de g\u00e9nero, etc.<\/p>\n

              \n
            1. 4.\u00a0Espacio cultural llamado Casa Comunitaria<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

              Este espacio cultural, creado por colectivos e individuos organizados bajo una propuesta econ\u00f3mica alternativa. Busca recuperar la historia popular y local, para abordar la significatividad construida bajo relaciones sociales que reactivan reciprocidad y el trabajo colectivo. Se\u00a0encuentra ubicada en la calle de Barreteros, n\u00famero 52, colonia Azteca, Delegaci\u00f3n Venustiano Carranza, C.P. 15320.<\/p>\n

              \"\"<\/a>Imagen 16. Croquis casa de cultura. Google Maps 2016.<\/span><\/p>\n

              La conformaci\u00f3n del proyecto Casa Comunitaria, se origina como una propuesta independiente y autogestiva, por la necesidad de generar espacios de encuentro de personas, grupos, cooperativas, colectivos, todos ellos interesados en la cultura, salud, educaci\u00f3n y producci\u00f3n. Fue pensado como generador de trabajo solidario, pero tambi\u00e9n remunerado. Se busca que tenga una participaci\u00f3n social y organizativa, y tiene como base los siete principios zapatistas: servir y no servirse, representar y no suplantar, construir y no destruir, obedecer y no mandar, proponer y no imponer, convencer y no vencer, bajar y no subir.\u00a0<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> (Juntas del Buen Gobierno 2003) Estos\u00a0principios se retoman para promover espacios de di\u00e1logo, as\u00ed como para vivir de manera incluyente y creativa, la participaci\u00f3n de todos en el trabajo organizativo. Este enfoque mantiene abiertos los espacios, para que todos puedan participar como iguales en una discusi\u00f3n y aplicaci\u00f3n de los diversos proyectos, y as\u00ed seguir construyendo, corrigiendo y avanzando.<\/p>\n

              El 18 de octubre de 2015, se inaugura dicho espacio; a partir de ah\u00ed se desarrollan exposiciones diversas como de: fotograf\u00eda, grabado, pintura, textiles. Los artistas participantes son de diferentes edades y trayectorias, los cuales pertenecen a colectivos independientes y que aqu\u00ed encuentran un espacio amable donde mostrar y compartir su obra a un p\u00fablico participativo e interesado. Tambi\u00e9n se efect\u00faan diferentes eventos: pe\u00f1as, fandangos, la proyecci\u00f3n de cine-debate, pl\u00e1ticas, conferencias, encuentros literarios y de poes\u00eda, adem\u00e1s de presentaci\u00f3n de discos, libros, agendas, CD, revistas, cursos, c\u00edrculos de estudio, foros, talleres y regularizaci\u00f3n de materias.<\/p>\n

              Se cuenta tambi\u00e9n con una tienda en donde se comercializan productos artesanales, org\u00e1nicos, naturales y joyer\u00eda, a un precio justo. Es decir, un intercambio equilibrado y alternativo; lo cual implica consumir y distribuir de manera planificada, responsable, respetuosa del medio ambiente y del campo mexicano, as\u00ed como de un trato directo con los productores. Bajo ese enfoque se realizan bazares, tianguis de productos artesanales y org\u00e1nicos, naturales, directamente de los productores del campo y la ciudad, con base en una econom\u00eda solidaria. As\u00ed mismo, se cuenta con un \u00e1rea de salud, de medicina\u00a0herbolaria y alternativa, ba\u00f1os de hierbas y masajes antiestr\u00e9s, entre otros.<\/p>\n

              A continuaci\u00f3n, se enlistan los colectivos participantes en la Casa Comunitaria:<\/p>\n\n\n\n\n
              Imagen que lo representa<\/strong><\/td>\nDescripci\u00f3n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
              \"\"<\/a><\/td>\n\n

              Colectivo Vot\u00e1n Zapata<\/strong><\/p>\n

              El significado que le dan los zapatistas a la palabra \u201cvot\u00e1n\u201d es \u201cguardi\u00e1n y coraz\u00f3n del pueblo\u201d o \u201cguardi\u00e1n y coraz\u00f3n de la tierra\u201d o \u201cguardi\u00e1n y coraz\u00f3n del mundo\u201d. Es decir, un \u201cguardi\u00e1n\u201d o \u201cguardiana\u201d.<\/p>\n

              L@s guardi@nes son personas como el com\u00fan de las personas que se rebelaron contra el opresor que las explotaba, despreciaba, despojaba y reprim\u00eda, poniendo la vida en ello. Vot\u00e1n camina por la vida en la lucha cotidiana.<\/p>\n

              Objetivo<\/strong>: Integrar en lo colectivo la ense\u00f1anza zapatista: autonom\u00eda, autogesti\u00f3n, horizontalidad, cooperaci\u00f3n, solidaridad, participaci\u00f3n, responsabilidad.<\/p>\n

              Realizar proyectos y tareas comunitarias en barrios, colonias, etc.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
              Imagen que lo representa<\/strong><\/td>\nDescripci\u00f3n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
              \"\"<\/a><\/td>\nBrigada de Salud Sonia Ribeiro<\/strong><\/p>\n

              Esta brigada toma el nombre de su fundadora Sonia Ribeiro, quien naci\u00f3 en la ciudad de Recife, estado de Pernambuco al nordeste de Brasil. Desarroll\u00f3 el an\u00e1lisis Reichiano de G\u00e9nero, la socioenerg\u00e9tica, la biodanza convergencia Reichiana y la ecoterapia (una terapia orgon\u00f3mica con los pies en la tierra), adem\u00e1s imprimi\u00f3 en la pr\u00e1ctica Bioenerg\u00e9tica una compresi\u00f3n pol\u00edtica del cuerpo al abordar los movimientos y desbloquear la coraza muscular y caracterol\u00f3gica, t\u00e9cnicas chinas como la acupuntura y la compresi\u00f3n de la herbolaria mexicana en la aplicaci\u00f3n de microdosis.<\/p>\n

              Objetivo: <\/strong>aplicar la orientaci\u00f3n te\u00f3rico pr\u00e1ctico y metodol\u00f3gico de investigaci\u00f3n REICH, bajo las premisas de la Dra. Sonia Ribeiro con terapeutas corporales que apoyan a las personas en su proceso de compresi\u00f3n psico-emocional. Con t\u00e9cnicas como la acupuntura, moxibusti\u00f3n, ventosas, auriculoterapia, electropuntura, masajes, reflexolog\u00eda, magnetoterapia, temascal, bioenerg\u00e9tica y biodanza, adem\u00e1s del manejo de la herbolaria, flores de Bach y sales de Sch\u00fcssler.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
              Imagen que lo representa<\/strong><\/td>\nDescripci\u00f3n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
              \"\"<\/a><\/td>\nK\u00f3dice\u00a0<\/strong><\/p>\n

              La gr\u00e1fica c\u00f3mo reflexi\u00f3n y construcci\u00f3n de un an\u00e1lisis cr\u00edtico, de identidad, de denuncia y difusi\u00f3n. Que mejore la acci\u00f3n pol\u00edtica y la transformaci\u00f3n a un pensamiento cr\u00edtico en lo colectivo.<\/p>\n

              Objetivo:<\/strong><\/p>\n

              Buscar nuevas opciones de expresi\u00f3n pl\u00e1stica en el trabajo colectivo. Creando una forma de comunicaci\u00f3n independiente, de oposici\u00f3n y solidaridad.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
              Imagen que lo representa<\/strong><\/td>\nDescripci\u00f3n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
              \"\"<\/a><\/td>\nCooperativa-Yotan-Nantik-Lum<\/strong><\/p>\n

              Tiene sus antecedentes en la Cooperativa Smaliyel (\u201cEsperanza\u201d, en lengua tzeltal) la cual surgi\u00f3 en 1999, en el seno de las comunidades zapatistas (El Caracol de la Garrucha). Este proyecto en sus inicios y a la fecha es fundamentalmente pol\u00edtico, econ\u00f3mico y aut\u00f3nomo.<\/p>\n

              Objetivo: <\/strong>construir v\u00ednculos que generen intercambios de aprendizaje, as\u00ed como un comercio justo como alternativa al sistema capitalista.<\/p>\n

              La organizaci\u00f3n, el trabajo construido en comunidad y los recursos que sean percibidos, son retribuidos a las comunidades que brindan su confianza dando el fruto de su resistencia: el caf\u00e9.<\/p>\n

              Actualmente son m\u00e1s caracoles zapatistas los que se han unido a este comercio justo.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
              Imagen que lo representa<\/strong><\/td>\nDescripci\u00f3n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
              \"\"<\/a><\/td>\nCOOPERATIVA TRECE MONOS<\/strong><\/p>\n

              Proyecto autogestivo formado por productores que utilizan recursos biol\u00f3gicos y sustentables en la elaboraci\u00f3n de sus productos. Los cuales contribuyen al reconocimiento de los consumidores urbanos. Se especializan en la elaboraci\u00f3n de siete tipos diferentes de mezcal. As\u00ed como en la fabricaci\u00f3n de mermeladas, generando una nueva forma de auto empleo que reconoce los derechos colectivos.<\/p>\n

              Objetivo:<\/strong> difundir los mezcales y visibilizar las regiones en las que se producen. Ya que detr\u00e1s de estos procesos de producci\u00f3n en lo colectivo hay valores no s\u00f3lo econ\u00f3micos, sino ambientales, culturales y sociales.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n
              Imagen que lo representa<\/strong><\/td>\nDescripci\u00f3n<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
              \"\"<\/a><\/td>\nTALLER DEL SUR<\/strong><\/p>\n

              Colectivo de m\u00fasicos independientes fundado por Daniel Gonz\u00e1lez, ex integrante del grupo llamado Salario M\u00ednimo. Quien imparte talleres de m\u00fasica.<\/p>\n

              Solidario con los movimientos sociales promueve mensajes de lucha y rebeld\u00eda, adem\u00e1s del acompa\u00f1amiento solidario.<\/p>\n

              Reivindica las reuniones en donde se comparte m\u00fasica, comida, se lee, se comenta, es decir realizar la Pe\u00f1a.<\/p>\n

              Objetivo: <\/strong>acompa\u00f1ar mediante la m\u00fasica procesos aut\u00f3nomos de aprendizaje.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

              Imagen 17. Participaci\u00f3n colectiva en la Casa Comunitaria. Autoria Propia<\/span><\/p>\n

                \n
              1. 5.\u00a0Perfil de los grupos que alberga la Casa Comunitaria<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                En la b\u00fasqueda de una autonom\u00eda de los partidos pol\u00edticos, bajo el cual crece la cooperaci\u00f3n, la solidaridad, el apoyo mutuo, la reciprocidad, surgen colectivos e individuos que de manera local impulsan mejoras ya sea en la salud, el medio ambiente o el aprendizaje. Para esta pr\u00e1ctica en lo colectivo existen principios, valores y normas que albergan los grupos que integran la Casa Comunitaria y son:<\/p>\n

                \u2022 Aut\u00f3nomos: a trav\u00e9s de la autorganizaci\u00f3n, que con independencia se decide lo que se va a hacer.<\/p>\n

                \u2022 Autogesti\u00f3n: como la construcci\u00f3n de formas de organizaci\u00f3n propias. Autogestionar formas de trabajo fuera de las reglas del mercado, para generar nuevas relaciones colectivas basadas en la solidaridad, participaci\u00f3n, cooperaci\u00f3n, responsabilidad.<\/p>\n

                \u2022 Cooperaci\u00f3n: la colectividad se construye teniendo iniciativa, reconociendo lo que se puede aportar, complementar y enriquecer.\u00a0Cooperaci\u00f3n sin mando, asumiendo, apoyando, reconociendo lo que se puede aprender del otro.<\/p>\n

                \u2022 Solidaridad: apoyo mutuo en la colectividad, en la reciprocidad, en el intercambio.<\/p>\n

                \u2022 Participaci\u00f3n: constante, activa, voluntaria, dispuesta, responsable e informada.<\/p>\n

                \u2022 Responsabilidad: compartida, horizontal, basada en la autorganizaci\u00f3n y la autodisciplina. Una actitud que piense que siempre en el otro y en las implicaciones que actos u omisiones. Compromiso rec\u00edproco, de un acuerdo mutuo expl\u00edcito.<\/p>\n

                Estos aspectos ser\u00e1n considerados en los siguientes puntos.<\/p>\n

                  \n
                1. 6.\u00a0Tipos de posicionamiento<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                  A partir de la informaci\u00f3n propia y del mercado obtenida, se puede determinar la estrategia de posicionamiento adecuada, para luego definir cu\u00e1l es la estrategia de comunicaci\u00f3n m\u00e1s conveniente para conseguir los objetivos establecidos. Los tipos de posicionamiento seg\u00fan Nadia Llardia son:<\/p>\n

                  Por ventaja diferencial.- Si el producto o servicio posee alguna caracter\u00edstica que lo diferencia fuertemente de sus competidores, se debe orientar los esfuerzos de marketing<\/em> y comunicaci\u00f3n a asociar dicho atributo con la marca.<\/p>\n

                  Por precio.- Si se percibe que el mercado o un segmento de \u00e9l demanda precios m\u00e1s bajos y se est\u00e1 en condiciones de ofrecerlo; la\u00a0estrategia de posicionamiento debe aspirar a que el consumidor asocie la marca con los mejores precios.<\/p>\n

                  Por tipo de competencia.- Lo m\u00e1s probable es que ya existan otras marcas en el mercado con una estrategia de posicionamiento bien definida. En esta oportunidad tenemos dos opciones: a) Posicionarse como retador si se tiene un gran producto y recursos disponibles, orientar todos los esfuerzos de marketing<\/em> y comunicaci\u00f3n a asociar a tu marca, con aquellos atributos que actualmente diferencian a la competencia. En esta opci\u00f3n tambi\u00e9n es la mejor en caso de que la marca cuente con cierto renombre en un segmento similar y ahora incursione en otro con un nuevo producto, ya que se puede apoyar en \u00e9l. b) Posicionarse como el opuesto, para el caso de marcas nuevas es m\u00e1s conveniente posicionarse como la alternativa de lo que ofrece la competencia y orientar el mensaje con atributos distintos y hasta opuestos.<\/p>\n

                  Posicionamiento m\u00faltiple.- Las grandes multinacionales con presencia global y un amplio portafolio de productos y marcas suelen incluso aplicar m\u00e1s de una estrategia de posicionamiento, adapt\u00e1ndola a cada producto y segmento al que se orientan. (Llardia 4-8)<\/p>\n

                    \n
                  1. 7.\u00a0El posicionamiento de un espacio cultural <\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

                    La imagen es una representaci\u00f3n mental de los atributos y beneficios percibidos del producto o marca, y el posicionamiento se refiere al lugar que ocupan, seg\u00fan las percepciones de los consumidores, en relaci\u00f3n a otros productos o marcas competitivos o a un producto ideal. Estas percepciones pueden determinarse mediante la\u00a0comparaci\u00f3n entre s\u00ed de varios productos analizados, sin referirse a tributos concretos, o bien, partiendo de evaluaciones de los productos por cada uno de los atributos considerados. (Ministerio de Educaci\u00f3n 127) Posicionar implica o requiere determinar su ubicaci\u00f3n en un espacio gr\u00e1fico, que sea medible y donde quede reflejado los siguientes aspectos:<\/p>\n

                    \u2022 Consumidores: mercado objetivo<\/p>\n

                    \u2022 Atributos del producto<\/p>\n

                    \u2022 Competencia<\/p>\n

                    Mercado Objetivo.- El mercado objetivo es un grupo de personas que responden a un determinado perfil demogr\u00e1fico y socioecon\u00f3mico, al cual se le ofrece un producto o servicio. Una vez establecido el mercado objetivo, se segmenta en funci\u00f3n de sus h\u00e1bitos, costumbres y valores. Tambi\u00e9n puede incluir informaci\u00f3n econ\u00f3mica y detallista acerca de un territorio. Es importante para el publicista conocer no solamente las caracter\u00edsticas del mercado del producto, sino tambi\u00e9n una informaci\u00f3n similar de las alternativas de medios. (Vittori, Juan Pablo 2-5)<\/p>\n

                    Atributos del producto.- Cada producto se identifica con un nombre gen\u00e9rico, bajo el cual la mayor parte de la gente lo conoce. Para el marketing<\/em>, el producto va m\u00e1s all\u00e1 de esta definici\u00f3n, pues cuando un cliente compra un producto, compra un conjunto de atributos que satisfaga sus necesidades. Ante esto se comprende que el t\u00e9rmino de producto es un bien, servicio, lugar, persona e ideas. Seg\u00fan Stanton (2007), un producto es \u201c\u2026 un conjunto de atributos tangibles e intangibles que abarcan: empaque, color, precio, calidad y marca,\u00a0adem\u00e1s del servicio y la reputaci\u00f3n del vendedor.\u201d (Stanton 221) Por lo que cualquier cambio de caracter\u00edsticas, por ejemplo, en el dise\u00f1o o en el empaque, crea otro producto. Otras definiciones nos marcan cuestiones importantes a analizar: \u201cUn producto es un bien, servicio o idea consistente en un conjunto de atributos, tangibles e intangibles, que satisfacen al consumidor y reciben a cambio de dinero o alguna otra unidad de valor.\u201d (Mullins,10) Finalmente para Kotler (2007), en su libro Marketing<\/em>; un producto se define como \u201c\u2026 todo aquello que se puede ofrecer en el mercado para su atenci\u00f3n, adquisici\u00f3n, consumo, que satisface un deseo o una necesidad.\u201d (Kotler 372) Conceptualmente, los productos deben ser considerados como medios para resolver un problema del cliente, ya que compra los beneficios de dicho producto para la resoluci\u00f3n de algo. Hay que recalcar que se debe dar importancia a la forma en que el consumidor percibe el producto como satisfactor de una necesidad. Desde esta perspectiva, el vendedor tiene un papel importante, pues es quien convierte los beneficios deseados por el cliente en un producto tangible con funciones o atributos que resuelven dicha necesidad. El producto es un elemento clave de la oferta del mercado. La formulaci\u00f3n de una oferta de valor para los consumidores inicia con la planificaci\u00f3n del marketing mix<\/em>. De este modo, la empresa propone un eje entorno al cual se crea una relaci\u00f3n rentable con el cliente. Esta oferta incluye bienes y servicios tangibles.<\/p>\n

                    La propuesta de \u00e9l Doctor Rafael Maule\u00f3n del comportamiento de los usuarios-burbuja contempla conceptualmente, todas las interacciones que se tiene con los productos. Se propone un atributo el cual se manifiesta como una dupla de comportamientos de los usuarios, la propuesta de ellos va m\u00e1s all\u00e1 del atributo del producto y prospecta la\u00a0respuesta de cualquier usuario. Atendi\u00e9ndola antes de que \u00e9sta ocurra.\u00a0<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

                    Se realiza un ejercicio utilizando la tabla de usuarios-burbuja, donde se muestra caracter\u00edsticas para persuadirlos. Las categor\u00edas elegidas son: congruente, dogm\u00e1tico y mesurado, cuyas caracter\u00edsticas establecen al tipo de usuario y el por qu\u00e9 deber\u00edan asistir a la Casa Comunitaria. <\/span><\/p>\n\n\n\n\n
                    IDEAL<\/strong>\"\"<\/a>(Interlocutor en Potencia)<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
                    ACTIVISTA<\/strong><\/p>\n

                    (usuario-burbuja positivo)<\/p>\n

                    Valora lo racional.<\/p>\n

                    Proactivo.<\/p>\n

                    En contra de la incongruencia.<\/p>\n

                    Deseoso de cambios positivos sobre lo que valora.<\/p>\n

                    No aceptan contradicci\u00f3n<\/p>\n

                    Ayudante.<\/p>\n

                    En la colonia Azteca hay personas que han demostrado su inter\u00e9s en participar. Otros quisieran hacerlo, pero no saben c\u00f3mo. Se realizar\u00e1 la invitaci\u00f3n por parte de la Casa Comunitaria a que se sumen, ya que las actividades son para ellos.<\/td>\n

                    		DOGM\u00c1TICO<\/strong><\/p>\n

                    (Usuario-burbuja parcial positivo)<\/p>\n

                    Ut\u00f3pico.<\/p>\n

                    Ortodoxo.<\/p>\n

                    Reaccionario.<\/p>\n

                    Inconsciente.<\/p>\n

                    Ingenuo.<\/p>\n

                    Incondicional<\/p>\n

                    Trivial.<\/p>\n

                    La falta de difusi\u00f3n al proyecto de la Casa de Cultura hace tomar en cuenta a este interlocutor. Por lo que se debe llamar su atenci\u00f3n y cautivarlo para que sea un interlocutor positivo.<\/td>\n

                    		DESENCANTADO<\/strong><\/p>\n

                    (Usuario-burbuja no potencial negativo)<\/p>\n

                    Sin inter\u00e9s.<\/p>\n

                    Distante del sistema.<\/p>\n

                    Ap\u00e1tico.<\/p>\n

                    Puede ser un l\u00edder negativo.<\/p>\n

                    Existen personas en la colonia que no les interesa si hay un centro cultural o no. Se le dar\u00e1 a conocer que la Casa Comunitaria es una opci\u00f3n que pueden visitar en cualquier momento, por las ventajas de estar cerca de su hogar y los beneficios que pueden obtener.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

                    Imagen 26. Tabla de tipolog\u00edas de usuarios de la Casa Comunitaria, para la identificaci\u00f3n de tonos de mensaje argumental para cada una de las categor\u00edas. Autor\u00eda propia.<\/span><\/p>\n

                    Como resultado del ejercicio de la tabla de usuarios-burbuja se detona una ruta de comunicaci\u00f3n (brief<\/em>), la cual nos dio informaci\u00f3n para poder trabajar y desarrollar las ideas de dichos usuarios:<\/p>\n

                    ACTIVISTA: de una manera amable y cordial, recordarles que pueden apoyar los espacios independientes, lo cual los hace part\u00edcipes y detonan su compromiso social.<\/p>\n

                    DESENCANTADO: darle una postura de confianza, es decir neutral. Hacerles saber que pueden tener acceso a los espacios independientes y disfrutar la experiencia.<\/p>\n

                    DOGM\u00c1TICO: se necesita un argumento emocional que lo cautive, mencionarle la importancia de la aportaci\u00f3n de sus ideas y su participaci\u00f3n.<\/p>\n

                    8.\u00a0Atributos del producto de la Casa Comunitaria<\/strong><\/span><\/p>\n

                    Los productos que ofrece la Casa de Cultura son:<\/p>\n

                    \u2022 Producci\u00f3n autogestiva.<\/p>\n

                    \u2022 Producci\u00f3n de exposiciones pl\u00e1sticas, teatrales, literatura.<\/p>\n

                    \u2022 Programadora de festivales.<\/p>\n

                    \u2022 Promoci\u00f3n de participaci\u00f3n e integraci\u00f3n social con la comunidad.<\/p>\n

                    Competencia.- Implica la definici\u00f3n del tipo de posicionamiento de la Casa Comunitaria. Se busca posicionarse como el opuesto, es decir mostrar a la Casa Comunitaria como la alternativa de la competencia. Lo cual implica buscar atributos distintos y opuestos a otras casas de cultura.<\/p>\n

                    CONCLUSIONES<\/span><\/strong><\/p>\n

                    En la Ciudad de M\u00e9xico existen organizaciones culturales surgidas a partir de la sociedad civil que, desde distintas disciplinas y procesos promueven el desarrollo del barrio o colonia a trav\u00e9s de la revaloraci\u00f3n de sus expresiones tradicionales, la creaci\u00f3n art\u00edstica, el intercambio de conocimientos, la autogesti\u00f3n como una manera de generar el autoempleo. Dichas organizaciones buscan espacios en donde puedan llevar a cabo esas pr\u00e1cticas. Tal es el Caso de la Casa Comunitaria, la cual pretende posicionarse en el Barrio de la Colonia Azteca, de la Delegaci\u00f3n Venustiano Carranza. Para esto, se realiz\u00f3 una reflexi\u00f3n tomando conceptos de cultura y espacios, una serie de planteamientos de acuerdo a lo que viene trabajando en sus talleres, producciones y dem\u00e1s proyectos que desee proyectar este espacio, logrando obtener de ello un brief<\/em> con atributos dirigidos a un p\u00fablico en concreto y desarrollar alg\u00fan tipo de promoci\u00f3n. Este trabajo puede consultarse en su totalidad en la tesis titulada La Ret\u00f3rica como medio de promoci\u00f3n de espacios culturales: Casa Comunitaria.<\/p>\n

                    Fuentes de consulta<\/span><\/strong><\/p>\n

                    Guerrero Patricio. La cultura. Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad, la alteridad y la diferencia. <\/em>Quito Ecuador: Abya-Yala. 2002. Impreso.\u00a0 <\/em><\/p>\n

                    Kotler, Philip. Fundamentos de Marketing. <\/em>Mexico: Pearson. 2003. Impreso<\/p>\n

                    L\u00e9vi-Strauss. Raza y Cultura.<\/em> Madrid: Cat\u00e9dra. 2000. Pdf<\/p>\n

                    Linotype. Helvetica.<\/em>2017. Web.\u00a0https:\/\/www.linotype.com\/es\/1824\/helvetica.html<\/a><\/p>\n

                    Llardia, Nadia. Posicionamiento de Marca. <\/em>2015. Web. https:\/\/blog.fromdoppler.com\/branding-como-posicionar-tu-marca\/<\/a><\/p>\n

                    Maule\u00f3n, Rafael. Los usuarios-burbuja: una nueva categorizaci\u00f3n para la comunicaci\u00f3n en entonos individualizados y cambiantes.<\/em> Entretejidos. Revista de Transdisciplina y Cultura Digital. 2015. Web: www.iconos.edu.mx, entretejidos@staff.iconos.edu.mx<\/a>.<\/p>\n

                    Mullins, J.\u00a0 Administraci\u00f3n de marketing.<\/em> M\u00e9xico. McGrw-Hill. 2007 Impreso<\/p>\n

                    Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Educaci\u00f3n, la Ciencia y la Cultura. Portal web http:\/\/portal.unesco.org\/es\/ev.php-<\/a><\/p>\n

                    P\u00e9rez, \u00c1ngel. La Cultura escolar en la sociedad neoliberal<\/em>. Madrid: Morata, S.L. 2004. Pdf.<\/p>\n

                    P\u00e9rez, Eduardo. Hacia una definici\u00f3n de los espacios culturales alternativos. <\/em>2005. Web. http:\/\/eperezroque.blogspot.mx\/2005\/04\/hacia-una-definicin-de-los-espacios.html<\/a><\/p>\n

                    Quince diecis\u00e9is. Espacio Cultural. <\/em>Bogot\u00e1. 2011. Web. http:\/\/quincedieciseis.blogspot<\/a><\/p>\n

                    Roger, Kerin. Marketing<\/em>. McGraw-Hill. Interamericana de M\u00e9xico. 2009. Impreso.<\/p>\n

                    Rusell, Thomas. Publicidad. <\/em>Pearson Educaci\u00f3n. M\u00e9xico. 2005. Impreso.<\/p>\n

                    Shaughnessy, John. Marketing. Competitivo. Un enfoque estrat\u00e9gico. <\/em>Madrid: Diaz Santos. 1991.<\/p>\n

                    Stanton William. Fundamentos de Marketing. <\/em>M\u00e9xico: McGraw-Hill 2007. Impreso.<\/p>\n

                    Tall\u00f3n, Paloma. Gesti\u00f3n Comercial y Marketing.<\/em> Espa\u00f1a: Ministerio de Educaci\u00f3n, Cultura y Deporte. ANELE. 2000. Pdf.<\/p>\n

                    Vittori, Juan Pablo. Todo lo que deber\u00edas saber sobre Mercado Objetivo. <\/em>2013. Web https:\/\/blog.fromdoppler.com\/todo-lo-que-deberias-saber-sobre-mercado-objetivo\/<\/a><\/p>\n

                    Resumen curricular<\/span><\/strong><\/p>\n

                    Estudios realizados:\u00a0Gemma Barrag\u00e1n N\u00e1jera es licenciada en Administraci\u00f3n por parte de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, maestra en Comunicaci\u00f3n y Lenguajes Visuales egresada de ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura. Tambi\u00e9n cuenta con estudios sobre Curadur\u00eda por la Universidad del Claustro de Sor Juana, de Pintura por el Museo de la Secretar\u00eda de Hacienda y Cr\u00e9dito P\u00fablico, Dibujo por el Museo Universitario del Chopo UNAM, Diplomado en Dise\u00f1o de Accesorios de Moda en ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura.<\/p>\n

                    Experiencia Laboral: desde el a\u00f1o 2007 colabora en proyectos comunitarios, sociales y autogestivos, promoviendo y fomentando con ello la creaci\u00f3n independiente y el empleo autosustentable. Actualmente participa en la coordinaci\u00f3n del espacio cultural llamado Casa Comunitaria, espec\u00edficamente en la generaci\u00f3n de alternativas de salud, alimentaci\u00f3n y educaci\u00f3n.<\/p>\n

                    Correo electr\u00f3nico: gbarragann@hotmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                    El siguiente art\u00edculo es una reflexi\u00f3n sobre cultura, espacios culturales y espacios culturales alternativos generados a partir de propuestas independientes y aut\u00f3nomas. Formado por la inquietud de grupos, individuos y colectivos, quienes su objetivo principal es dirigirse a grupos sociales localizados a la periferia de cualquier urbe para que as\u00ed, estos lugares de reencuentro cultural… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":90,"featured_media":2557,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[19,466,465,467],"coauthors":[471],"class_list":["post-2519","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-de-la-cultura","tag-cultura","tag-espacio-alternativo","tag-espacio-cultural","tag-posicionamiento"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/users\/90"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2519"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2519\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3861,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2519\/revisions\/3861"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2557"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2519"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=2519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}