{"id":2677,"date":"2018-10-03T20:49:12","date_gmt":"2018-10-04T01:49:12","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=2677"},"modified":"2019-11-14T17:19:10","modified_gmt":"2019-11-14T23:19:10","slug":"los-cautiverios-de-las-mujeres-y-los-varones-en-el-programa-comico-el-chavo-del-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/los-cautiverios-de-las-mujeres-y-los-varones-en-el-programa-comico-el-chavo-del-8\/","title":{"rendered":"Los cautiverios de las mujeres y los varones en el programa c\u00f3mico el Chavo del 8"},"content":{"rendered":"

El presente trabajo define la violencia de g\u00e9nero a partir del cautiverio, categor\u00eda de an\u00e1lisis propuesta por la antrop\u00f3loga Marcela Lagarde, para detectar en los programas televisivos de corte c\u00f3mico los cautiverios que representan cada uno de sus personajes, as\u00ed como la violencia que ejercen o reciben.<\/span><\/p>\n

Palabras clave<\/span><\/strong><\/p>\n

G\u00e9nero, violencia, cautiverios, mujer, var\u00f3n<\/span><\/p>\n

Abstract<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

The present work defines gender violence from captivity, category of analysis proposed by the anthropologist Marcela Lagarde, to detect in comic-style television programs the captivity that each of its characters represent, as well as the violence they exercise or receive.<\/span><\/em><\/p>\n

Keywords<\/span><\/strong><\/p>\n

Gender, violence, captivity, woman, male<\/span><\/em><\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n

El presente trabajo tiene como pregunta eje: \u00bfcu\u00e1l es la construcci\u00f3n de var\u00f3n y mujer que predomina en el programa El Chavo del 8, generados a partir c\u00f3digos de actitudes violentas reflejados en su cautiverio? Para responder a ello se expone en este trabajo que el programa El Chavo del 8 lleva impl\u00edcita la violencia de g\u00e9nero en mujeres y varones, a trav\u00e9s de c\u00f3digos de actitudes violentas que sus personajes manifiestan. Al mismo tiempo, se examinan las situaciones que viven y construyen la idea de ni\u00f1o, ni\u00f1a, mujeres adultas y varones adultos. El art\u00edculo tiene como objetivo identificar en los programas c\u00f3micos televisivos los cautiverios que representan sus personajes, compuestos por pr\u00e1cticas violentas, exponiendo al p\u00fablico televidente una idea de lo femenino y masculino, haci\u00e9ndolo ver parte de la vida cotidiana de las clases econ\u00f3micamente desfavorecidas.<\/span><\/p>\n

La estructura del presente trabajo consiste primero en exponer el concepto de cautiverio propuesto por Lagarde en su texto Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas; <\/em>y sus distintos tipos. En un segundo apartado, la idea de Lagarde sirve para trazar a partir de su visi\u00f3n nuclear de cautiverio, una visualizaci\u00f3n perif\u00e9rica que permita exponer la ant\u00edtesis de aquellos arquetipos. En la tercera y \u00faltima parte de este\u00a0 art\u00edculo se expone la idea de lo femenino, masculino, y sus pr\u00e1cticas violentas, mismas que reproducen programas de corte c\u00f3mico como El Chavo del 8. Se presenta un estudio cuantitativo que exhibe el n\u00famero y el tipo de violencias que se trasmiten en el programa, as\u00ed como qui\u00e9nes son los personajes m\u00e1s violentos y cu\u00e1les son sus cautiverios.<\/span><\/p>\n

1. La categor\u00eda de Cautiverio de Marcela Lagarde <\/span><\/strong><\/p>\n

El trabajo de Marcela Lagarde se inscribe en los estudios de g\u00e9nero desde la antropolog\u00eda; donde crea el concepto de cautiverio para explicar una manera de opresi\u00f3n hacia las mujeres. Lagarde expone que la violencia se da en el centro de este sistema social en contra de las mujeres porque asumen una idea de femenino sumiso, explotado, acosado, abusado y golpeado. <\/span>Sin embargo, es en la periferia donde se encuentra una idea de femenino contrario a ello, sin dejar de ser un cautiverio y por lo tanto violento. <\/span>Es en este margen del sistema social donde las mujeres son las que someten, explotan, abusan y golpean a otras mujeres, hombres y ni\u00f1os. Una mujer trata de entender su condici\u00f3n cultural, seg\u00fan la teor\u00eda gramsciana, desde dos ejes: el sexo y el poder, que estructuran al sujeto femenino y que impiden su autonom\u00eda y que pueden verse refleajdos en su clase social, en la religi\u00f3n, la forma de vida y la edad. Las maneras de vivir de los hombres y de realizar sus identidades, los acontecimientos y los hechos que caracterizan al mundo actual tienen una evidente impronta patriarcal. Por ello, \u201clos cautiverios\u201d de las mujeres est\u00e1n vigentes como esfuerzo por teorizar y aproximarse a la opresi\u00f3n de las mujeres madresposas, monjas, putas, presas y locas. Todas ellas referentes simb\u00f3licas de estereotipos sociales y culturales, que sintetizan las normas paradigm\u00e1ticas de g\u00e9nero de la relaci\u00f3n entre la sexualidad y el poder de dominio que fundamenta la dimensi\u00f3n patriarcal de la existencia de las mujeres. A continuaci\u00f3n se explican sus categor\u00edas.<\/span><\/p>\n

Las madresposas<\/span><\/strong><\/p>\n

El destino, la meta, la realizaci\u00f3n de una mujer, por lo visto, es ser madre y esposa, pero no por separado, sino a la vez, por eso Lagarde construye el t\u00e9rmino madresposa. Es, en el imaginario colectivo patriarcal, la \u00fanica v\u00eda de la felicidad. La maternidad debe ser a toda costa; a expensas de la salud, del desarrollo personal y profesional, a costa del crecimiento econ\u00f3mico, y de llevar en consecuencia \u00abel voto de pobreza\u00bb (Legarde 478). La maternidad de la mujer no solo es para quien tiene hijos e hijas, sino tambi\u00e9n para la que no tiene, porque los cuidados son labor de las mujeres. A la maternidad siempre se suma el trabajo dom\u00e9stico, el que pueda hacer fuera del hogar y tambi\u00e9n el trabajo pol\u00edtico. La maternidad va acompa\u00f1ada siempre del deseo de ser amada, del deseo de ser sujeto y dejar de ser objeto. \u201cLo importante, desde la perspectiva de la constituci\u00f3n de cada mujer en sujeto, es la necesidad de integrar a la madre y lograr a la vez la separaci\u00f3n de ella, para arribar a la complitud\u201d. (Lagarde 434) Este punto, se\u00f1ala Lagarde, es com\u00fan entre todas las mujeres que formaron la muestra de su an\u00e1lisis.<\/span><\/p>\n

Monjas, putas y locas<\/span><\/strong><\/p>\n

Lagarde explica ampliamente el resultado del estudio realizado con monjas como cautivas, donde ellas mantienen ese concepto de ser madresposas y contin\u00faan siendo abusadas por sus superiores, hombres en su mayor\u00eda. \u201cLas monjas son madres p\u00fablicas, atienden maternalmente a los otros, en instituciones sociales de la iglesia, y en ese trabajo realizan la maternidad\u201d. (Lagarde 556).<\/span><\/p>\n

Sobre el cautiverio de las prostitutas, que sufren un maltrato y enorme violencia, Lagarde hace en su libro un extenso an\u00e1lisis, donde refiere al hecho de que ellas son adem\u00e1s el calificativo para sancionar a cualquier mujer que haga cualquier transgresi\u00f3n, ya que es una forma de mantener un control pol\u00edtico y social en el sistema patriarcal. Relata algunos casos de mujeres encarceladas y de internas por ser consideradas locas. Sobre las presas resalt\u00f3 el abandono que sufren las mujeres en las c\u00e1rceles, adem\u00e1s del maltrato, un abandono del entorno afectivo y especialmente legal. En el caso de las locas, se\u00f1ala que a las mujeres siempre \u00abnos tachan de locas, somos hormonales, nadie nos entiende\u00bb y que \u00absiempre hay una loca en una familia\u00bb, porque se tiende a la psicologizaci\u00f3n de cualquier problema de las mujeres. Hace referencia a la existencia de todo un sistema de control de mujeres a base de drogas. Con un sistema patriarcal opresivo, violento, corrupto, donde siempre se culpabiliza a ellas.<\/span><\/p>\n

La condici\u00f3n gen\u00e9rica de la mujer ha sido construida hist\u00f3ricamente y es una de las creaciones de las sociedades, y cultura patriarcales. El poder define gen\u00e9ricamente la condici\u00f3n de las mujeres. Y la condici\u00f3n de las mujeres es opresiva por la dependencia vital, la sujeci\u00f3n, la subalternidad y la servidumbre voluntaria de las mujeres en relaci\u00f3n con el mundo (los otros, las instituciones, los imponderables, la sociedad, el Estado, las fuerzas ocultas, es\u00f3tericas y tangibles). (Lagarde 35)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Desde esta visi\u00f3n, la cultura est\u00e1 constituida por las diversas formas de vida construidas por los seres humanos en relaci\u00f3n con la naturaleza, desde sus particulares formas sociales. Se considera entonces, que es opresiva la condici\u00f3n gen\u00e9rica por la definici\u00f3n de las mujeres en sus formas sociales estereotipadas y arquetipicas, se\u00f1al\u00e1ndolas como seres carentes, aptos para la renuncia, cuya actitud b\u00e1sica consiste en ser capaces de todo para consumar su entrega a los otros, e incapaces para autonomizarse de ellos. Las mujeres est\u00e1n cautivas de su condici\u00f3n gen\u00e9rica en el mundo patriarcal.<\/span><\/p>\n

El cautiverio caracteriza a las mujeres por su subordinaci\u00f3n al poder, su dependencia vital, el gobierno y la ocupaci\u00f3n de sus vidas por las instituciones y los particulares (los otros), y por la obligaci\u00f3n de cumplir con el deber ser femenino de su grupo de adscripci\u00f3n, concretado en vidas estereotipadas, sin alternativas. Todo esto es vivido por las mujeres desde la subalternidad a que las somete el dominio de sus vidas ejercido sobre ellas, por la sociedad y las culturas clasistas, y patriarcales, y por sus sujetos sociales. (Lagarde 37)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Marcela Lagarde (2005) define en las mujeres el concepto de cautiverio como aquella subordinaci\u00f3n al poder, su dependencia vital, el gobierno y la ocupaci\u00f3n de sus vidas por las instituciones y los particulares (los otros), y menciona tambi\u00e9n que por obligaci\u00f3n se debe cumplir ante el grupo social al que pertenecemos con el ser mujer y ser femenina pero \u00bfacaso los varones no se encuentran tambi\u00e9n en cautiverio? Al parecer ellos tambi\u00e9n asumen vidas estereotipadas, cumplen con obligaciones estipuladas en el grupo social al que pertenecen sin a veces reconocer otras alternativas. A continuaci\u00f3n se presentan una tabla en donde se exponen los conceptos de las mujeres y hombres en cautiverio.<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
VISI\u00d3N NUCLEAR MUJERES EN CAUTIVERIO<\/span><\/td>\nVISI\u00d3N NUCLEAR VARONES EN SOMETIMIENTO<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Madreesposa<\/span><\/td>\nPadreesposo<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Monja<\/span><\/td>\nSacerdote<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Putas<\/span><\/td>\nTrabajadores<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Presas<\/span><\/td>\nPolic\u00edas<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Locas<\/span><\/td>\nCustodios<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Imagen 1. Visi\u00f3n nuclear, mujeres y varones en cautiverio<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

En esta tabla se pueden observar los binomios Madreesposa y Padreesposo, El primero tiene como principal objetivo en la vida la maternidad, su hogar y su familia, sumado a un trabajo dom\u00e9stico que le deja fuera de toda aspiraci\u00f3n sobre su vida profesional, porque se recluye en las labores dom\u00e9sticas. El segundo binomio, Padreesposo, deber\u00eda contemplarse tambi\u00e9n como una situaci\u00f3n de cautiverio, porque se le atribuye bajo esa condici\u00f3n, ser el proveedor del hogar, oblig\u00e1ndolo a salir a buscar sustento, responsabiliz\u00e1ndolo de la cuesti\u00f3n econ\u00f3mica e impidi\u00e9ndole ser libre para desarrollarse en su vida profesional, finalmente, tambi\u00e9n est\u00e1 sometido a un sistema capitalista que lo explota. Es importante se\u00f1alar, que la categor\u00eda que se presenta en esta investigaci\u00f3n, Padresposo, es el complemento de la Madresposa, a manera de binomio, sin embargo, Lagarde no desarrolla esta categor\u00eda sino la de esposo,<\/em> como relaci\u00f3n complementaria, por lo que la categog\u00eda de \u201cpadresposo\u201d es una actualizaci\u00f3n de esposo.<\/span><\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que cifras oficiales difundidas por la\u00a0Asociaci\u00f3n Nacional de Universidades e Instituciones de Educaci\u00f3n Superior (ANUIES), revelan que la matriculaci\u00f3n de las mujeres en posgrados es de un 50.4%, mientras que en las especialidades el panorama femenino se ubica en un 51% y en las maestr\u00edas en un 51.2%. En el \u00fanico tipo de titulaci\u00f3n que los hombres superan a las mujeres es en la licenciatura, donde registran un 52% de matr\u00edculas.\u00a0 En la actualidad, 26 a\u00f1os despu\u00e9s del texto de Lagarde, la imagen del padre soltero empieza a cobrar importancia, la infograf\u00eda que a continuaci\u00f3n se presenta muestra algunos datos difundidos por el INEGI:<\/span><\/p>\n

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\"Imagen<\/a>

Imagen 2. Infograf\u00eda Padres Solteros INEGI, 2005<\/p><\/div>\n

En el segundo binomio Monja-Sacerdote, el rol de la Monja es el de una mujer que vive una vida mon\u00e1stica, asumiendo una serie de reglas que incluyen celibato, obediencia, castidad, y en algunos casos, aislamiento total, por lo que se entiende el cautiverio. Por otra parte, el Sacerdote, de acuerdo con Lagarde, tiene una imagen de autoridad y por ello ejerce el poder del patriarcado, sin embargo, tambi\u00e9n es sometido a ese orden pues existen dentro de la iglesia fracciones o grupos de poder definidos:<\/span><\/h3>\n

Las m\u00e1s diversas representaciones expresan su esencia gen\u00e9rica patriarcal: autoridad, fuerza, violencia y dominio. Son atributos del poder patriarcal y todos ellos son adem\u00e1s exclusivos, sobrenaturales y todopoderosos, es decir, \u00fanicos. (Lagarde 466)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

En tercer lugar tenemos Putas-Trabajadores, las primeras, en su cautiverio como prostitutas, sufren maltrato y violencia, son v\u00edctimas de discrimaci\u00f3n y son marginadas, adem\u00e1s el calificativo se utiliza en el orden social para sancionar a cualquier mujer transgresora del sistema:<\/span><\/p>\n

El hombre que vive de negociar, explotar, e imponer protecci\u00f3n (cautiverio) a las prostitutas es el padrote. Su nombre \u2018padrote\u2019, padre en aumentativo, expresa su poder sobre las prostitutas frente a los clientes, a otros como \u00e9l, a los polic\u00edas y al sistema punitivo en conjunto. (Lagarde 627-628)<\/span><\/p><\/blockquote>\n

La autora habla del padrote como la contraparte de la puta, sin embargo, en este art\u00edculo, se da un viraje al trabajador como su equivalente, ya que la puta y el obrero son sometidos por el sistema. Sin duda el trabajador est\u00e1 cautivo pero la puta tambi\u00e9n es trabajadora. Incluso Lagarde presenta la prostituci\u00f3n ligada a una forma de subsistencia remunerada. Los trabajadores, los obreros, son la clase explotada por el sistema capitalista, sufre maltrato y violencia. El diagn\u00f3stico sobre la radiograf\u00eda laboral en M\u00e9xico es: informalidad dominante, creaci\u00f3n insuficiente de empleos, bajos salarios y condiciones precarias. Por mucho, M\u00e9xico es el pa\u00eds en que m\u00e1s se trabaja y menos se descansa, lo que no se traduce necesariamente en m\u00e1s productividad. De acuerdo con la OCDE, en M\u00e9xico cada persona trabaja en promedio dos mil 250 horas al a\u00f1o, muy por encima del promedio de solo mil 748 horas. Comparado con otros pa\u00edses, M\u00e9xico es de lo que menos d\u00edas de vacaciones por ley tiene al a\u00f1o, con solo 6, cuando otras naciones como Reino Unido, Espa\u00f1a Italia, Brasil, Argentina y Venezuela, tienen m\u00e1s.<\/span><\/p>\n

En cuarto lugar est\u00e1n las Presas y los Custodios, mientras las primeras transgreden la ley, los segundos se convierten en sus vigilantes, sin embargo ambos se corrompen en la c\u00e1rcel, ambos delinquen, son c\u00f3mplices o enemigos, ambos est\u00e1n encerrados. La mayor dificultad que enfrentan como funcionarios de prisiones es el temor a una ri\u00f1a o un mot\u00edn por parte de los internos, y a la corrupci\u00f3n a la que son sometidos, de la que tambi\u00e9n llegan a formar parte. Trabajan para ver, o\u00edr y callar. La situaci\u00f3n en los penales es muy precaria, cubriendo turnos de 24\u00d724 horas.<\/span><\/p>\n

En quinto y \u00faltimo lugar est\u00e1n las Locas y los Enfermeros o M\u00e9dicos, a las mujeres se les tacha de locas,\u00a0 hormonales y dif\u00edciles de entender, adem\u00e1s de que se tiende a la psicologizaci\u00f3n de cualquiera de sus problemas. Existe todo un sistema de control de mujeres a base de drogas. Los Enfermeros y los M\u00e9dicos se vuelven Custodios, tambi\u00e9n se enfrentan a un sistema que no incluye en sus prioridades las enfermedades mentales, lo que se evidencia en las carencias que tienen los hospitales p\u00fablicos dedicados a la salud mental. En los dos casos anteriores: custodios y m\u00e9dicos, es necesario se\u00f1alar que Lagarde establece los v\u00ednculos a nivel individuo, expone las relaciones presas-aparato judicial y locas-aparato m\u00e9dico; a nivel macro social, es decir individuo tipo-aparato institucional. Si bien la autora describe un dispositivo de control y de poder sobre la mujer en su situaci\u00f3n de loca y presa, este texto las actualiza a nivel micro social mujer loca-var\u00f3n m\u00e9dico\/enfermero. La relaci\u00f3n de poder se observa en la misma escala.<\/span><\/p>\n

Hasta aqu\u00ed se explica el cautiverio de hombres y mujeres en una visi\u00f3n, particularmente nuclear, retomada por Marcela Lagarde, pero \u00bfqu\u00e9 hay de los cautiverios en la periferia? En el siguiente apartado se explicar\u00e1 esa visi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

2. Los otros Cautiverios<\/span><\/strong><\/p>\n

Las mujeres en cautiverio que Lagarde propone provienen de una visi\u00f3n nuclear basada en lo que las estructuras sociales designan, es decir, se rigen bajo valores de la civilizaci\u00f3n occidental. Contrario a ello esta la visi\u00f3n perif\u00e9rica, que no se desarrolla dentro de lo designado, pero donde tambi\u00e9n el individuo se encuentra en situaciones de cautiverio. A continuaci\u00f3n se presenta una tabla de ello.<\/span><\/p>\n

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VISI\u00d3N NUCLEAR MUJERES EN CAUTIVERIO<\/span><\/td>\nVISI\u00d3N NUCLEAR<\/span><\/p>\n

VARONES EN SOMETIMIENTO<\/span><\/td>\n

VISI\u00d3N PERIF\u00c9RICA<\/span><\/p>\n

MUJERES EN CAUTIVERIO<\/span><\/td>\n

VISI\u00d3N PERIF\u00c9RICA<\/span><\/p>\n

VARONES EN SOMETIMIENTO<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

Madreesposa<\/span><\/td>\nPadreesposo<\/span><\/td>\nViuda<\/span><\/td>\nViudo<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Monja<\/span><\/td>\nSacerdote<\/span><\/td>\nSoltera adulta mayor<\/span><\/td>\nSoltero adulto mayor<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Putas<\/span><\/td>\nObreros, Trabajadores<\/span><\/td>\nNi\u00f1a seductora<\/span><\/td>\nNi\u00f1o Mimado<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Presas<\/span><\/td>\nPolic\u00eda,<\/span><\/p>\n

soldado,<\/span><\/td>\n

Delincuente<\/span><\/td>\nNi\u00f1o con carencias econ\u00f3micas.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
Locas<\/span><\/td>\nCustodio<\/span><\/td>\nSoltera que decide no casarse y seguir sus estudios o mantenerse por s\u00ed misma.<\/span><\/td>\nSoltero con profesi\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or de negocios<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

\n

Imagen 3. Contraste visi\u00f3n nuclear y visi\u00f3n perif\u00e9rica, mujeres y varones<\/span><\/h3>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La viudez no es solamente un estado civil, es una condici\u00f3n social que a menudo implica vulnerabilidad y trae consigo una imagen de debilidad, necesidad, indigencia y desgracia. La viudez es una condici\u00f3n social en la que ocho de cada diez personas son mujeres, de acuerdo con el Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (INEGI). La condici\u00f3n de viudez es una situaci\u00f3n conyugal asociada con la edad, porque con el fin del ciclo de vida, adviene el t\u00e9rmino de las relaciones de uni\u00f3n, dicha condici\u00f3n se presenta m\u00e1s en las mujeres, debido a que su esperanza de vida es mayor a la de los hombres. Con la muerte de su c\u00f3nyuge, la mujer, en la mayor\u00eda de las ocasiones, asume las responsabilidades econ\u00f3micas, de crianza (en caso de tener hijos), de contenci\u00f3n y sociales del n\u00facleo familiar, por lo que aquellas mujeres que no cuentan con un trabajo remunerado que les brinde ingresos suficientes y seguridad social para ella y su descendencia, se colocan en un escenario de vulnerabilidad a la pobreza y a la marginaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

La solter\u00eda tanto para hombres como para mujeres es una realidad latente y seg\u00fan datos del Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (INEGI), en nuestro pa\u00eds existen poco m\u00e1s de 20 millones de solteros (de los m\u00e1s de 112 millones que somos en M\u00e9xico) tomando en cuenta el rango de los 15 a los 40 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

La cuesti\u00f3n econ\u00f3mica ha sido un factor que ha modificado las estructuras sociales, culturales y familiares en nuestro pa\u00eds. En el presente mexicano, \u00a0como en el resto del mundo, la situaci\u00f3n monetaria es complicada y esto hace que los j\u00f3venes sigan en la casa de sus padres pasando los 30 a\u00f1os. Es una realidad que la oferta laboral no es la mejor en nuestro pa\u00eds y que los salarios no son los m\u00e1s \u00f3ptimos, por ende es muy com\u00fan ver que los chicos, principalmente de clase media, alarguen la estancia con sus pap\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Por otro lado tenemos a los ni\u00f1os mimados. En el esfuerzo de consentir a sus hijos, muchos padres olvidan a menudo que su funci\u00f3n principal es prepararles para el mundo real fuera del entorno familiar, manteni\u00e9ndoles sanos y salvos, asegur\u00e1ndose de que adquieran las conductas sociales adecuadas para fomentar su autonom\u00eda a medida que se vayan acercando a la edad adulta. Si estos mimos a los ni\u00f1os les son dados de forma exagerada y constante, convertiremos a nuestros hijos en lo que se conoce como ni\u00f1os mimados y acabar\u00e1n siendo ni\u00f1os tiranos, esos que se creen el centro del mundo, que reclaman mucha atenci\u00f3n de los padres o que no les importa c\u00f3mo sus acciones afectan a los dem\u00e1s.<\/span><\/p>\n

Caso contrario al de los ni\u00f1os mimados es el de los ni\u00f1os con carencias econ\u00f3micas, de los 39.2 millones de ni\u00f1os y adolescentes que hay en M\u00e9xico, el 74.4% vive con al menos una carencia\u00a0social, es decir, no tiene acceso a servicios de salud, alimentaci\u00f3n, educaci\u00f3n o vivienda. Con base en las cifras m\u00e1s recientes del Consejo Nacional de Evaluaci\u00f3n de la Pol\u00edtica de Desarrollo Social (CONEVAL), en el a\u00f1o 2014, la principal carencia de la infancia mexicana fue la seguridad social, ya que el 62% de los ni\u00f1os no contaban con acceso a\u00a0este tipo de atenci\u00f3n m\u00e9dica.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n menor de 18 a\u00f1os en M\u00e9xico vive alg\u00fan tipo de situaci\u00f3n de pobreza seg\u00fan lo que muestra el\u00a0 Estudio pobreza y derechos sociales de ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescentes en M\u00e9xico 2012-2014<\/em>. En el informe, que cita datos oficiales del gobierno mexicano relativos al a\u00f1o 2014, el Coneval y Unicef especifican que el 53.9% de la poblaci\u00f3n de 0 a 17 a\u00f1os en el pa\u00eds (21.4 millones de 40 millones) carec\u00eda de las condiciones m\u00ednimas para garantizar el ejercicio de uno o m\u00e1s de sus derechos sociales,\u00a0ya\u00a0sea la educaci\u00f3n, el acceso a la salud, acceso a la seguridad social, a una vivienda de calidad con servicios b\u00e1sicos, o a la alimentaci\u00f3n. O en otras palabras: 1 de cada 2 ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes en M\u00e9xico era pobre ese 2014.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, Unicef advierte que 4.6 millones de ni\u00f1os y adolescentes (11.5% del total de menores) enfrentaban condiciones de pobreza extrema en 2014, al presentar carencias en el ejercicio de tres o m\u00e1s de sus derechos sociales (acceso a seguridad social, vivienda digna, educaci\u00f3n, etc\u00e9tera), y ser parte de un hogar con un ingreso insuficiente para adquirir la comida necesaria a fin de tener una alimentaci\u00f3n b\u00e1sica. Por el contrario, de los aproximadamente 40 millones de menores de edad, solo 6.8 millones (17%) no era pobre, ni enfrentaba ninguna condici\u00f3n de vulnerabilidad.<\/span><\/p>\n

En cuanto a c\u00f3mo ha evolucionado la pobreza infantil en M\u00e9xico, el Coneval y Unicef advierten que en el periodo 2010-2014, si bien la pobreza extrema disminuy\u00f3 2.5 puntos, la pobreza moderada \u2013es decir, cuando presentan no m\u00e1s de tres carencias sociales- se ha mantenido. Sobre cu\u00e1l o cu\u00e1les son las carencias m\u00e1s comunes en los j\u00f3venes mexicanos, el documento subraya que el 62.6% de los menores (24.9 millones) presentaban problemas por falta de acceso a la seguridad social.<\/span><\/p>\n

El 27.6% (11 millones de menores) ten\u00eda carencias por acceso a la alimentaci\u00f3n; el 24.8% (9.8 millones) por falta de acceso a los servicios b\u00e1sicos en la vivienda; 16.7% (6.6 millones) por carencia de calidad y espacios en la vivienda; 16.2% (6.5 millones) por carencia de acceso a los servicios de salud; y 8% (3.2 millones) por rezago educativo.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, tenemos los niveles de delincuencia. El INEGI reporta un acelerado incremento en la tasa de incidencia delictiva en el pa\u00eds, al menos entre los a\u00f1os de 2010 a 2014. En efecto, en las bases de datos que se presentan sobre Seguridad P\u00fablica y Justicia se encuentra que la tasa de incidencia delictiva (n\u00famero de delitos por cada 100 mil habitantes) pas\u00f3 de 30 mil 535 en 2010 a 41 mil 655 en 2014. El INEGI documenta que la tasa de incidencia para los hombres en 2010 se ubic\u00f3 en 26 mil 682 delitos por cada 100 mil personas mayores de 18 a\u00f1os del sexo masculino; en ese mismo a\u00f1o, la tasa para las mujeres fue de 21 mil 548 delitos por cada 100 mil mayores de 18 a\u00f1os. En 2013 el INEGI documenta que se cometieron 26 mil 432 delitos por cada 100 mil mujeres mayores de 18 a\u00f1os; mientras que entre los hombres lleg\u00f3 a 30 mil 285 casos. Esto significa que en solo cuatro a\u00f1os la tasa de incidencia delictiva para las mujeres alcanz\u00f3 el mismo nivel que ten\u00eda cuatro a\u00f1os antes para los hombres, un fen\u00f3meno pocas veces registrado en otros pa\u00edses con similares niveles de desarrollo respecto del nuestro.<\/span><\/p>\n

\u201cQuedada\u201d o \u201cSolterona\u201d es un t\u00e9rmino despectivo, un estereotipo, que suele asignarse a mujeres (generalmente desde la segunda mitad de la d\u00e9cada de los treintas) que no tienen una relaci\u00f3n comprometida, que no se han casado o que, habi\u00e9ndose divorciado, no rehicieron su vida de pareja. El estigma de la \u201cquedada\u201d incluye un juicio de valor, una cr\u00edtica y hasta exclusi\u00f3n social que sufren algunas mujeres por no vivir o tener una pareja estable pasada cierta edad. Desde el siglo XVIII se empieza a generar una idealizaci\u00f3n del matrimonio como una meta especialmente necesaria para la mujer y su realizaci\u00f3n personal. El matrimonio y adquirir el apellido de un hombre se volvi\u00f3 la \u00fanica forma de ser respetable como mujer, por lo que en aquella \u00e9poca las mujeres se concentraban en cu\u00e1ndo, c\u00f3mo y con qui\u00e9n casarse.\u00a0 Esto perdur\u00f3 hasta ya bien entrado el siglo XX. Cuando tienes 30 y no tienes pareja la gente suele cuestionarse a nombre de qui\u00e9n enviar la invitaci\u00f3n o si darte uno o dos boletos para la fiesta. \u00a0La violencia simb\u00f3lica aparece en comentarios despectivos, tales como:<\/span><\/p>\n\n\n\n
–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta viene a la fiesta sola a ver que agarra.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yo creo que esta ya se qued\u00f3 a vestir santos<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfY t\u00fa para cu\u00e1ndo te casas?<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oye, nunca te hemos conocido a un novio verdad?<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ya sabemos lo que le gusta a ESA, por eso ni pareja tiene. A mi se me hace que es lesbiana.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hermana saltada, hermana quedada<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 no tienes novio si est\u00e1s tan bonita?<\/span><\/p>\n

L\u00e1stima social<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfCu\u00e1ndo te casas? Implicando con esto que debe ser inevitable y obligatorio hacerlo.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ay mirala, vino sola la pobre. Pobrecita, yo creo que esta ya no se casa.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mira a esa comiendo sola, yo creo que la dejaron plantada.<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Te voy a presentar a un gal\u00e1n que anda en las mismas que t\u00fa\u2026<\/span><\/p>\n

 <\/td>\n

Presiones sociales y familiares:<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a1Ya casate!\u00a0Te vas a quedar sola<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a1Ya sienta cabeza!<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0 \u00a1Ya para cuando te cases vas a tener nietos en vez de hijos!<\/span><\/p>\n

–\u00a0Ya se te est\u00e1 yendo el tren \u201cmijita\u201d<\/span><\/p>\n

Representaciones en filmes<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Antes era la nana soltera, obesa, abnegada y triste. Luego, la mujer fatal, f\u00e1cil o maligna y seductora<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mujeres con hijos \u201cbastardos\u201d<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mujer torpe, fracasada e infeliz (hasta que tiene pareja)-\u00a0Bridget Jones<\/span><\/p>\n

Categorizaciones<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O est\u00e1s en una relaci\u00f3n o est\u00e1s \u201cdisponible\u201d<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O tienes pareja o eres \u201cForever alone<\/em>\u201d<\/span><\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No digas que ya te quedaste sola amiga, todav\u00eda est\u00e1s joven y puedes encontrar pareja (\u00bfimpl\u00edcitamente sugiriendo que entonces luego ya de cierta edad no se puede?)<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
CAUTIVERIO VISI\u00d3N PERIF\u00c9RICA<\/span><\/p>\n

MUJERES<\/span><\/p>\n

Pr\u00e1cticas violentas<\/span><\/td>\n

CAUTUVERIO VISI\u00d3N PERIF\u00c9RICA<\/span><\/p>\n

VARONES<\/span><\/p>\n

Pr\u00e1cticas violentas<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

Viuda<\/span><\/p>\n

-Implica vulnerabilidad<\/span><\/p>\n

-Trae imagen de debilidad<\/span><\/td>\n

Viudo<\/span><\/p>\n

-Ser marginado por no ser \u00fatil ante lo social<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

Soltera adulta mayor<\/span><\/p>\n

– Quedada<\/span><\/td>\n

Soltero adulto mayor<\/span><\/p>\n

– Quedado, obsoleto.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

Ni\u00f1a seductora<\/span><\/p>\n

-Son manipuladoras<\/span><\/td>\n

Ni\u00f1o Mimado<\/span><\/p>\n

– La falta de disciplina los convierte en peque\u00f1os tiranos<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

Delincuente<\/span><\/p>\n

– La pobreza en la periferia trae como consecuencia la delincuencia y el resentimiento social que genera violencia<\/span><\/td>\n

Ni\u00f1o con carencias econ\u00f3micas<\/span><\/p>\n

-Marginados sin acceso a alimentaci\u00f3n, educaci\u00f3n o vivienda<\/span><\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n

– Soltera que decide no casarse y seguir sus estudios<\/span><\/p>\n

– Ser se\u00f1alada por ser solterona, quedada, amargada.<\/span><\/td>\n

Soltero con profesi\u00f3n y\/o Se\u00f1or de negocios.<\/span><\/p>\n

-Hombre exitoso, futuro proveedor, buen partido.<\/span><\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n

Imagen 4. Pr\u00e1cticas violentas en cautiverios perif\u00e9ricos<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

La mujer hoy decide desarrollar una carrera o dedicarse a una familia desde el punto de vista m\u00e1s tradicionalista. Es un cambio de identidades. Existe un desfasamiento cultural hacia las personas solteras entre el cambio Macro-social que fomenta la solter\u00eda como una opci\u00f3n deseable de realizaci\u00f3n personal y los persistentes estereotipos Micro-sociales que sostienen al matrimonio como un ideal de la persona.\u00a0 Hoy las mujeres tienen m\u00e1s oportunidad de decidir, quiz\u00e1 no todas, si permanecen solteras o si se casan, si viven solas o en pareja, si terminan o se quedan en una relaci\u00f3n con conflictos interminables por no ser la relaci\u00f3n que estaban buscando. Hoy hay mujeres que tienen menos hijos, o que ya no los tienen; mujeres que tienen una expectativa de vida m\u00e1s alta y por lo tanto m\u00e1s a\u00f1os de vida productiva. Existe un conflicto entre la libertad y la necesidad de pertenencia. Un cambio social. Hoy las relaciones suelen durar menos tiempo adoptando, cuando mejor funcionan, un modelo de monogamia secuencial. Los modelos m\u00e1s conservadores dramatizan esto como el triunfo de la individualizaci\u00f3n y la destrucci\u00f3n de la familia y la comunidad, como si se tratara del fin de los tiempos. Lo interesante a observar en esta periferia es, el grado de violencia que se vive en cada una de estas situaciones, dentro de la marginaci\u00f3n que viven surgen practicas violentas en su conducta al se\u00f1alar su condici\u00f3n como una desventaja en lo social, asumiendo su cautiverio de acuerdo al papel que eligi\u00f3, ejerciendo o siendo v\u00edctima de la presi\u00f3n social que esto implica.<\/span><\/p>\n

3. Lo femenino y masculino, sus pr\u00e1cticas violentas en los programas c\u00f3micos televisivos. <\/span><\/strong><\/p>\n

Es importante se\u00f1alar que se hizo el an\u00e1lisis de uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s vistos en la historia de la serie \u201cEl ratero de la vecindad\u201d<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> . De los datos expuestos se dedujo que la violencia que m\u00e1s impera en el programa del Chavo del 8 es la violencia verbal, misma que se proyecta en la violencia emocional y simb\u00f3lica, los insultos son referentes al nivel cognoscitivo, al nivel adquisitivo y a la posesi\u00f3n. Algunos insultos van acompa\u00f1ados de una advertencia de llegar hasta los golpes, en algunos casos se presenta la violencia f\u00edsica. De acuerdo a los datos de la tabla (Imagen 5), la violencia que recibe el Chavo del 8 en un cap\u00edtulo, es f\u00edsica, emocional y econ\u00f3mica. De un cap\u00edtulo de 42 minutos con 42 segundos, se manifiestan 43 acciones violentas en contra de distintos personajes dentro de la serie. La matriz que se propone para identificar y cuantificar la violencia en solo un episodio del programa del Chavo del 8 es la siguiente, el primer registro que arroja es que de 43 de 43 formas de violencia, 7 son ejecutadas por el sexo masculino y 4 por el sexo femenino, a continuaci\u00f3n se observa en la imagen que se registra el personaje y la violencia que ejerce:<\/span><\/p>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 5. Tipos de violencia que aparecen en el programa del Chavo del 8 identificados por sexo (femenino-masculino)<\/p><\/div>\n

\"Imagen<\/a>

Imagen 6. Registro de violencia dirigida a personajes del sexo femenino y masculino<\/p><\/div>\n

Con los datos clasificados, cuantificados y registrados, se puede mencionar que la violencia que impera es la de los insultos.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Imagen 7. Gr\u00e1ficas de los tipos de violencia que imperan en el programa.<\/p><\/div>\n

\"\"<\/a>

Imagen 8. Registro de violencia ejecutada por los personajes del sexo femenino<\/p><\/div>\n

Si bien es cierto que la gr\u00e1fica expone los insultos como la violencia m\u00e1s recurrente, se puede observar que los personajes del sexo femenino tiene el porcentaje m\u00e1s alto como ejecutoras de esta violencia.\u00a0 El personaje que m\u00e1s recibe violencia es el Chavo del Ocho, quien en un solo cap\u00edtulo fue objeto de insultos, advertencias y golpes; los insultos hacen referencia a sus procesos cognoscitivos, y son acompa\u00f1ados en algunas ocasiones de violencia f\u00edsica, tambi\u00e9n es violentado por no poseer bienes materiales y su falta de poder adquisitivo. La violencia como poder y control va impl\u00edcita al castigar o recompensar su conducta, pero constantemente se observa que las palabras dirigidas al Chavo del Ocho llevan como particularidad la violencia, se le ridiculiza por pobre, se le remarca que no tiene poder adquisitivo, ni posesiones y por ello carece de inteligencia; como si tener dinero o posesiones implicara ser inteligente.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Imagen 9. Victimarias<\/p><\/div>\n

Al Chavo del 8, es su cautiverio lo que le hace a\u00fan m\u00e1s vulnerable, la violencia como poder y control va impl\u00edcita en castigar o recompensar su conducta, pero constantemente se observa que las palabras dirigidas a \u00e9l llevan como particularidad la violencia, se le ridiculiza constantemente. Ahora bien, para continuar con el an\u00e1lisis, se retoma un dato que dio origen a este tercer cap\u00edtulo: los victimarios son tres personajes, y\u00a0 en orden de jerarqu\u00eda por edad y poder adquisitivo son\u00a0 do\u00f1a Florinda, la Popis y la Chilindrina, la primera y la segunda se enfrentan constantemente a la tercera, do\u00f1a Florinda es temida por Jaimito el cartero, y los ni\u00f1os de la vecindad son violentados por la Chilindrina. Los tres personajes femeninos no dependen de un hombre:<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 las victimarias son m\u00e1s violentas? Son las caracter\u00edsticas de su cautiverio en comparaci\u00f3n con el de los otros lo que las hace empoderarse para ser las que ejerzan m\u00e1s violencia sobre los m\u00e1s d\u00e9biles o m\u00e1s susceptibles. Su cautiverio ser\u00eda el siguiente:<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n
Personaje<\/span><\/td>\nCAUTIVERIO VISI\u00d3N PERIF\u00c9RICA<\/span><\/p>\n

MUJERES<\/span><\/p>\n

Pr\u00e1cticas violentas<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

Do\u00f1a Florinda<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/td>\n

Viuda<\/span><\/strong><\/p>\n

-Aunque implica vulnerabilidad por no tener un hombre que sea el abastecedor, en el caso de do\u00f1a Florinda, su imagen es la de una viuda pensionada, por ello la que mejor posici\u00f3n econ\u00f3mica tiene en comparaci\u00f3n de los dem\u00e1s miembros de la vecindad, esta situaci\u00f3n la hace una mujer dominante sobre los dem\u00e1s, puede decirse que es la mujer alfa. Muestra cierta debilidad cuando aparece el profesor Jirafales, deja de hacer sus actividades para atenderlo, sin embargo es el profesor, un var\u00f3n con profesi\u00f3n. La presencia de Jirafales la torna seductora, considero que la debilidad es una estrategia para captar la atenci\u00f3n y el deseo del var\u00f3n. Habr\u00eda que ponderar si realmente busca casarse pues perder\u00eda la pensi\u00f3n de viudez. Por la construcci\u00f3n narrativa parece buscar una pareja intermitente que satisfaga su deseo sexual y rom\u00e1ntico, no garantizar la manutenci\u00f3n o la protecci\u00f3n masculina.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

La chilindrina<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/td>\n

Ni\u00f1a seductora<\/span><\/strong><\/p>\n

– Es la imagen de una ni\u00f1a manipuladora, a pesar de no tener mejor condici\u00f3n que los dem\u00e1s ni\u00f1os; su padre es desempleado, resulta ser la m\u00e1s lista, de tal forma que enga\u00f1ando o seduciendo obtiene lo que quiere. Su t\u00e9cnica es el abuso a partir de la presunci\u00f3n de ingenuidad, consejo o ventaja.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

Popis<\/span><\/strong><\/td>\nNi\u00f1a Mimada<\/span><\/strong><\/p>\n

– La popis es una ni\u00f1a tirana, tiene todos los juguetes que quiere y por ello mismo se muestra como una ni\u00f1a caprichosa que pide. La falta de disciplina los convierte en peque\u00f1os tiranos.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

Imagen 10. Las victimarias y su cautiverio<\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Y \u00bfcu\u00e1l es el cautiverio de los dem\u00e1s?<\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
PERSONAJE <\/span><\/strong><\/td>\nCAUTIVERIO VISI\u00d3N PERIF\u00c9RICA<\/span><\/strong><\/p>\n

MUJERES<\/span><\/strong><\/p>\n

Pr\u00e1cticas violentas<\/span><\/strong><\/td>\n

PERSONAJE <\/span><\/strong><\/td>\nCAUTIVERIO \u00a0VISI\u00d3N PERIF\u00c9RICA<\/span><\/strong><\/p>\n

HOMBRES<\/span><\/strong><\/p>\n

Pr\u00e1cticas violentas<\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n

Do\u00f1a Florinda<\/span><\/strong><\/td>\nViuda<\/span><\/strong><\/p>\n

-Implica vulnerabilidad<\/span><\/p>\n

-Trae imagen de debilidad. El personaje NO busca un c\u00f3nyuge, busca satisfacci\u00f3n.<\/span><\/td>\n

Don Ram\u00f3n<\/span><\/strong><\/td>\nViudo<\/span><\/strong><\/p>\n

-Es un ser doblemente\u00a0 marginado por no ser \u00fatil y por desempleado, no es capaz de proveer ni de garantizar el compromiso familiar. La utilidad es asimilable a la producci\u00f3n de capital o generaci\u00f3n de patrimonio.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

Do\u00f1a Clotilde<\/span><\/strong><\/td>\nSoltera adulta mayor<\/span><\/strong><\/p>\n

– Quedada, no se cumple la condici\u00f3n de autorrealizaci\u00f3n.<\/span><\/td>\n

Jaimito el cartero<\/span><\/strong><\/td>\nSoltero adulto mayor<\/span><\/strong><\/p>\n

– Quedado, obsoleto.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

La Chilindrina<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/td>\n

Ni\u00f1a seductora<\/span><\/strong><\/p>\n

-Son manipuladoras, obtiene beneficio del enga\u00f1o.<\/span><\/td>\n

Kiko<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00d1o\u00f1o<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/td>\n

Ni\u00f1o Mimado<\/span><\/strong><\/p>\n

– La falta de disciplina los convierte en peque\u00f1os tiranos, no se les hace ver sus l\u00edmites, la autoridad est\u00e1 desdibujada.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

<\/td>\n<\/td>\nChavo del 8<\/span><\/strong><\/td>\nNi\u00f1o con carencias econ\u00f3micas<\/span><\/strong><\/p>\n

-Marginados sin acceso a alimentaci\u00f3n, educaci\u00f3n o vivienda, no tiene estructuras familiares o redes sociales que le garanticen certidumbre para enfrentar su subsistencia, en condici\u00f3n de calle.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

<\/td>\n<\/td>\nProfesor Jirafales<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or Barriga<\/span><\/strong><\/td>\n

Soltero con profesi\u00f3n y\/o Se\u00f1or de negocios<\/span><\/strong><\/p>\n

-Hombre exitoso, futuro proveedor, buen partido.<\/span><\/td>\n<\/tr>\n

Imagen 11. Cautiverios y pr\u00e1cticas violentas<\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Es el cautiverio, entendi\u00e9ndolo como otro tipo de violencia, el que define roles y conductas a seguir, permeadas de pr\u00e1cticas violentas. En el programa se puede observar la situaci\u00f3n de do\u00f1a Florinda, que es viuda pero pensionada, lo que significa tiene m\u00e1s poder y por consecuencia el control. \u00a0Se muestra m\u00e1s prepotente e incluso golpeadora en contra del m\u00e1s desfavorecido en comparaci\u00f3n con ella, sin embargo, dentro de su cautiverio resulta tambi\u00e9n vulnerable y d\u00e9bil,\u00a0 su aspiraci\u00f3n es retener una pareja como el profesor Jirafales, que es maestro y esto significa que esta a su nivel, pese a ello, sigue teniendo el papel de mujer que debe atender, procurar y cuidar a los varones; el profesor y su hijo.<\/span><\/p>\n

En el caso de don Ram\u00f3n, no solo es viudo sino desempleado, padre soltero y deudor sin solvencia econ\u00f3mica, lo que lo hace vulnerable ante los que tienen m\u00e1s poder adquisitivo o educaci\u00f3n. Es por ello que sus victimarios son do\u00f1a Florinda, el profesor Jirafales y el se\u00f1or Barriga, sin embargo, ese cautiverio le permite ser violento con otros m\u00e1s desvalidos en comparaci\u00f3n con \u00e9l. Por lo menos \u00e9l es viudo y tiene una hija, en comparaci\u00f3n con Do\u00f1a Clotilde, objeto de burlas por ser mayor de edad y soltera. Don Ram\u00f3n puede insultar y pegarle al Chavo del 8 porque es hu\u00e9rfano y a Quico por ser mimado y por ello m\u00e1s torpe. El cautiverio de do\u00f1a Clotilde; ser soltera y mayor de edad, le lleva a ser objeto de burlas. \u00a0Es agredida por los ni\u00f1os de la vecindad llam\u00e1ndola \u201cLa Bruja del 71\u201d o momia. \u00a0La mujer que es viuda con hijo y pensionada, toma esto como ventaja, Do\u00f1a Florinda agrede por ello y con ello a Do\u00f1a Clotilde, sin embargo, a\u00fan est\u00e1 en ventaja por su solvencia econ\u00f3mica en comparaci\u00f3n con el Chavo del 8, que es agredido por sus carencias. El otro personaje vulnerable por el cautiverio de la edad adulta y la solter\u00eda es Jaimito el cartero, que enfrenta agresiones por su edad, que buscan hacerle ver que por ser viejo es obsoleto, puede ser golpeado y agredido; aun as\u00ed sigue siendo un habitante de la vecindad, mostrando ventaja sobre el Chavo Del 8. El cautiverio que vive la Chilindrina incluye ser hija de un pap\u00e1 viudo, desempleado, flojo, ignorante, esto la pone en un primer momento como vulnerable, pero para sobrevivir ante tal panorama, se vuelve una ni\u00f1a seductora, manipuladora y astuta, que consigue a trav\u00e9s de estas herramientas los juguetes y la comida de los ni\u00f1os mimados. Su agilidad y juventud son utilizadas para la sobrevivencia, la hacen agresora de mujeres\u00a0 que son adultas mayores, agrede a mujeres que no cuidan su apariencia, y agrede a ni\u00f1os y ni\u00f1as que por ser tan mimados son m\u00e1s torpes.<\/span><\/p>\n

\u00d1o\u00f1o, Kiko y la Popis viven en el cautiverio de ser ni\u00f1os mimados, son caprichosos, dependientes \u00a0y privilegiados por tener comida, ropa y juguetes de mejor calidad que el resto, lo que tiende a convertirlos en peque\u00f1os tiranos que presumen y humillan al que menos tiene, sea adulto o ni\u00f1o, pero su cautiverio tambi\u00e9n incluye carecer de una figura materna o paterna, en compensaci\u00f3n a ello es que se les premia o consiente constantemente.<\/span><\/p>\n

El cautiverio que vive el profesor Jirafales es el de ser una representaci\u00f3n de un candidato a pareja, visto como hombre exitoso, futuro proveedor, \u201cun buen partido\u201d. Es por est\u00e1s caracter\u00edsticas y su profesi\u00f3n que se espera de \u00e9l la inteligencia y sentido com\u00fan, sin embargo, durante las clases es puesto en evidencia constantemente por su ignorancia y por su falta de preparaci\u00f3n. Dado que es el personaje que presenta un alto nivel educativo en comparaci\u00f3n a los dem\u00e1s, puede agredir, insultar y golpear. El cautiverio del se\u00f1or Barriga, un hombre de negocios, due\u00f1o y casero de la vecindad,\u00a0 le\u00a0 permitir poder humillar e insultar a los inquilinos que no pagan a tiempo, su gordura es muestra de su opulencia.<\/span><\/p>\n

En la din\u00e1mica que se presenta en la vecindad, el m\u00e1s desfavorecido en situaci\u00f3n familiar, poder adquisitivo y pertenec\u00edas; en comparaci\u00f3n a los dem\u00e1s, es el Chavo del 8. Su cautiverio de ni\u00f1o con carencias econ\u00f3micas lo hace el m\u00e1s vulnerable, el m\u00e1s agredido por varones y mujeres adultos y ni\u00f1os.<\/span><\/p>\n

Conclusiones <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Es verdad que existe una construcci\u00f3n de lo que debe asumirse socialmente cuando se habla de la idea de ser mujer, sumisa, dram\u00e1tica, violentada, asesinada, violada y la construcci\u00f3n de lo que debe ser lo masculino, fuerte, dominante, poderoso, victimario, agresor, violador, asesino. Esta idea tiene empat\u00eda con los estudios de la doctora Lagarde, en espec\u00edfico con su categor\u00eda de cautiverio, cada mujer que vive en lo social es privada de su libertad, asumiendo y sufriendo un cautiverio, como una construcci\u00f3n cultural, un cautiverio que es necesario se\u00f1alar existe en una visi\u00f3n nuclear y patriarcal de la hegemon\u00eda en algunas las civilizaciones occidentales. Sin embargo, se puede concluir que tambi\u00e9n los varones viven en sometimiento asumiendo lo que se espera de ellos, proveedores fuertes y poderosos, pero tambi\u00e9n obedeciendo a un sistema que explota por igual a hombres y mujeres. Dentro de esta revisi\u00f3n sobre lo que \u00a0es ser var\u00f3n o mujer, existen entonces otros cautiverios en la parte perif\u00e9rica de este sistema hegem\u00f3nico, en \u00e9l las condiciones precarias definen las actitudes violentas, es decir, la pobreza va a determinar los niveles de violencia; a pesar de pertenecer a la zona perif\u00e9rica que implica por si misma carencias, aquel que tenga un poco m\u00e1s de acceso en el poder adquisitivo, educaci\u00f3n, cultura, comida y\/o juventud tendr\u00e1 m\u00e1s ventaja sobre el que no.<\/span><\/p>\n

Fuentes de consulta<\/span><\/strong><\/p>\n