Since the creation of the Internet, the access to this web changed drastically the cultural, social and political bonds. Therefore, the cognition and communicating processes were modified by the virtual groups that appeared with the arrival of this web.<\/em><\/p>\n Social interaction was also influenced by this new web, acquiring new concepts that helped them to get adapted to a space where they can transmit teaching and get knowledge. Nevertheless, there are people who still question which kind of links can be formed in a virtual relationship and if these are viable to share a meaning and establish one common sense in order to create inter subjectivities.<\/em><\/p>\n Key words:<\/b> Internet, communication, social interaction, inter subjectivity, social media, virtual links<\/em><\/p>\n PDF<\/a><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Introducci\u00f3n<\/b><\/p>\n Los medios de comunicaci\u00f3n son una herramienta transformadora para la sociedad, permiten el intercambio de mensajes, desarrollan habilidades de pensamiento cr\u00edtico, transmiten conocimiento e informaci\u00f3n; determinan ideas, h\u00e1bitos y costumbres que complementan los procesos de sociabilizaci\u00f3n al ofrecer referentes del mundo exterior, as\u00ed como de su propia comunidad.<\/p>\n A la llegada de la Internet, los medios de comunicaci\u00f3n tuvieron un cambio vertiginoso que vino a reestructurar no solo los procesos de informaci\u00f3n; sino tambi\u00e9n las relaciones sociales, y a facilitar tareas como: el pago de servicios, reservas en hoteles, planeaci\u00f3n de viajes; entre otras cosas.<\/p>\n En este art\u00edculo se revisa a trav\u00e9s de la Intersubjetividad, (teor\u00eda que refiere al sentido com\u00fan que adquieren los significados compartidos por algunos grupos sociales y sus interacciones usando como recurso lo cotidiano, elementos de la vida cultural y social que entienden y comparten), la interacci\u00f3n social existente en un grupo de Facebook y se buscan fundamentos para saber de qu\u00e9 manera esta red social, permite la homologaci\u00f3n de subjetividades entre sus usuarios con la cual se logra una comunicaci\u00f3n intersubjetiva. La exploraci\u00f3n a este mundo virtual busca evidenciar si es posible que entre sus usuarios exista la creaci\u00f3n de intersubjetividades.<\/p>\n Con ese fin, primero se hace una descripci\u00f3n del lenguaje como medio de comunicaci\u00f3n social y herramienta necesaria para la convivencia entre individuos, y se describe el t\u00e9rmino Intersubjetividad para comprender c\u00f3mo es que surge este concepto en las relaciones sociales. En el segundo punto se describen las relaciones sociales y se analiza a trav\u00e9s de las teor\u00edas de las escuelas de Palo Alto y Chicago, c\u00f3mo se dan las relaciones intersubjetivas. Por \u00faltimo, se realiza una descripci\u00f3n de la transici\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n y su influencia en las relaciones sociales, espec\u00edficamente en la red social de Facebook, para con ello identificar si este mundo virtual es propicio para la creaci\u00f3n de intersubjetividades.<\/p>\n La comunicaci\u00f3n se presenta como un medio de socializaci\u00f3n del conocimiento, donde los diferentes discursos que se generan de un determinado tema, provocan desde la opini\u00f3n individual hasta la colectiva. El individuo y los diferentes grupos sociales con los que se relaciona, entran en un proceso de interacci\u00f3n e intercambian nuevos conocimientos, pensamientos e ideas a partir de lo que ven o escuchan.<\/p>\n J\u00fcrgen Habermas, fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo integrante de la escuela de Frankfurt, analiza a la sociedad como una mezcla de sistemas complejos, donde existe una interacci\u00f3n mediada por s\u00edmbolos cuyo n\u00facleo son las reglas y normas establecidas, que rigen las conductas y que son reconocidas y entendidas intersubjetivamente, de tal manera que la acci\u00f3n comunicativa se puede interpretar como todo aquello que sucede en la vida cotidiana \u201c\u2026 la acci\u00f3n comunicativa depende de contextos situacionales que a su vez son fragmentos del mundo de la vida de los participantes de la interacci\u00f3n\u201d. (Habermas I, 358) Es decir, todo lo que sucede diariamente, aun lo desconocido, se toma como acervo cultural; aqu\u00ed es donde los sujetos se entienden a partir del mundo de la vida. Por lo tanto, el conocimiento se vuelve colectivo y existe un consenso simb\u00f3lico sobre un objeto o circunstancia que es del dominio com\u00fan, esto significa que los integrantes de un sistema comunicativo se entienden porque viven dentro de un mundo objetivo y subjetivamente igual, aprecian de la misma manera las cosas, porque se desenvuelven dentro de un entorno semejante. Hablante y oyente armonizan, porque su vida se desarrolla de modo similar y hay un consenso simb\u00f3lico.<\/p>\n El lenguaje lleva inmerso la experiencia del mundo, medio en el que se intercambian aspectos y vivencias a trav\u00e9s de la correcta articulaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de ideas o aprendizajes provenientes de la vida cotidiana. Por lo tanto, si el entendimiento en el lenguaje es la base para la comprensi\u00f3n humana, se puede pensar en una comunidad ling\u00fc\u00edstica, cuyo fin es alcanzar el mutuo entendimiento a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n El Camino hacia la Intersubjetividad<\/b><\/p>\n La Fenomenolog\u00eda es un m\u00e9todo que surge de las investigaciones l\u00f3gicas como refutaci\u00f3n del psicologismo. Esta teor\u00eda filos\u00f3fica cree posible comprender los distintos \u00e1mbitos de objetividad: conocimiento, moral y est\u00e9tica a partir de la comprensi\u00f3n de los mecanismos, procesos o hechos psicol\u00f3gicos que est\u00e1n presentes en la mente cuando se experimentan dichos \u00e1mbitos. (Echegoyen, 1-5) En este sentido, se entiende que los mecanismos psicol\u00f3gicos son analizados desde la asociaci\u00f3n de ideas simples, hasta los procesos de combinaci\u00f3n que surgen en la mente y que son experimentados.<\/p>\n Por otro lado, el psicologismo se constituy\u00f3 como ciencia al probar que era posible aplicar el m\u00e9todo experimental para el estudio de la vida an\u00edmica, teor\u00eda que Edmund Husserl; una de las figuras m\u00e1s destacadas de la filosof\u00eda occidental del siglo XX y fundador de la corriente filos\u00f3fica conocida como fenomenolog\u00eda, consideraba err\u00f3nea puesto que para estudiar las vivencias se debe modificar el modo de vivirlas, ya que la mente humana no est\u00e1 hecha para un funcionamiento ordinario y no se basa \u00fanicamente en hechos emp\u00edricos.<\/p>\n La conciencia en los humanos se construye a partir de las vivencias, por lo que hay una relaci\u00f3n rec\u00edproca entre las personas y el mundo. \u201cAs\u00ed abarca realmente la fenomenolog\u00eda el mundo natural entero y todos los mundos ideales que desconecta: los abarca como <sentido de un mundo>\u201d. (Husserl, 348) Por tal motivo, la Fenomenolog\u00eda, busca explicar los fen\u00f3menos dentro del entorno donde suceden y es aqu\u00ed donde adquieren significaci\u00f3n por las personas que lo habitan y lo comprenden. Por lo tanto, las disciplinas filos\u00f3ficas del pensamiento no son solo una actividad meramente ps\u00edquica, existe una conexi\u00f3n entre conciencia y objeto que permite comprender el sentido de las cosas (epoj\u00e9<\/i>).<\/p>\n Husserl propone que, para comprender el sentido de un objeto o fen\u00f3meno, es necesario atender una triple reducci\u00f3n: filos\u00f3fica, eid\u00e9tica y fenomenol\u00f3gica, con la que se podr\u00e1 obtener una \u201cconciencia pura\u201d ante la que aparezcan \u201cfen\u00f3menos puros\u201d.<\/p>\n Como resultado de este proceso se obtiene una conciencia fundada en el ser del objeto, la materia debe ser captada por la conciencia de tal manera que haya una conexi\u00f3n entre ellos. No puede concebirse una separada de la otra; por consiguiente, el elemento y la conciencia son dos entidades que se encuentran separadas, pero que se relacionan a trav\u00e9s del conocimiento. Si se habla sobre la metodolog\u00eda que las ciencias sociales concentran, se puede percibir la estrecha relaci\u00f3n que existe entre un individuo y la sociedad; aspecto en el cual la Fenomenolog\u00eda sirve como herramienta para interpretar, dentro de un colectivo, lo que Husserl denomina \u201cel mundo de la vida\u201d.<\/p>\n Ante tales premisas Alfred Sch\u00fctz, soci\u00f3logo y fil\u00f3sofo; quien destac\u00f3 por haber desarrollado una ciencia social basada en la fenomenolog\u00eda, explica como el ser humano comprende los significados provenientes de los fen\u00f3menos que se presentan en la cotidianidad y su actitud ante estos, sin importar si son reales o imaginarios, porque desde su sentido comprensible los conceptos adquieren un sentido com\u00fan: \u201c\u00danicamente en el mundo de la vida cotidiana puede construirse un mundo circundante, com\u00fan y comunicativo. El mundo de la vida cotidiana es, por consiguiente, la realidad fundamental y eminente del hombre\u201d. (Sch\u00fctz 1973, 25)<\/p>\n Con base a lo anterior, se puede comprender que la Intersubjetividad existe gracias al mutuo acuerdo entre personas que se desenvuelven dentro de una misma esfera; el convivir en un mundo con experiencias y demandas similares posibilita que las personas puedan comprenderse de mejor manera.<\/p>\n Cada individuo es para el otro el reflejo de que sus creencias no son solo suyas y representa para ese individuo la posibilidad de crear un acuerdo intersubjetivo con base en algo en com\u00fan. Ver al mundo a partir de lo que percibe alguien m\u00e1s, compartir experiencias, creencias o deseos es parte de lo que permite una sociabilizaci\u00f3n.<\/p>\n Por lo anterior, la Intersubjetividad se vuelve comprensible en la medida en que el individuo comparte aquellas experiencias de su mundo y permite la entrada de otros con sus propias representaciones de vida, para que en conjunto recreen y concuerden nuevas pr\u00e1cticas del espacio que comparten.<\/p>\n Para poder explicar c\u00f3mo surgen las relaciones sociales, es importante mencionar los estudios que en este sentido realiz\u00f3 la Sociolog\u00eda, ciencia que nace a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX como resultado de la Revoluci\u00f3n Industrial.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Esta nueva estructura, como consecuencia del urbanismo, centralizaba los comercios y las industrias, as\u00ed como tambi\u00e9n creo una divisi\u00f3n de clases sociales con las que se modificaron los estilos de vida.\u00a0 (Ontiveros, 18)<\/p>\n Durante el primer tercio del siglo XIX, ante tales manifestaciones, Francia e Inglaterra realizaron investigaciones y estad\u00edsticas para conocer, entre otras cosas, la manera en que la poblaci\u00f3n se adaptaba al movimiento revolucionario. (Ontiveros, 10) En sus inicios, la problem\u00e1tica estaba enfocada m\u00e1s a explicar los acontecimientos econ\u00f3micos que los sociales; fue gracias a los planteamientos de Auguste Comte; fil\u00f3sofo franc\u00e9s creador de la sociolog\u00eda, que las investigaciones dieron importancia a los hechos sociales estructurando una nueva ciencia para la explicaci\u00f3n de los mismos y que se fundament\u00f3 en tres etapas:<\/p>\n Etapa Teol\u00f3gica: Compuesta por sociedades primitivas, en donde los fen\u00f3menos que suceden est\u00e1n basados en divinidades. Abarca la transici\u00f3n gradual del fetichismo al polite\u00edsmo hasta el monote\u00edsmo.<\/p>\n Etapa Metaf\u00edsica: Explica las nociones de sustancia, causalidad, finalidad de la naturaleza, fuerza de gravedad. Contiene el renacimiento de la ciencia y el desarrollo de la industria.<\/p>\n Etapa Positivista: Fundamenta los m\u00e9todos de la observaci\u00f3n y la experimentaci\u00f3n, por lo que los fen\u00f3menos se pueden aducir desde un punto de vista cient\u00edfico.<\/p>\n La \u00faltima etapa tendi\u00f3 a igualar el estudio de la sociedad con la naturaleza, principalmente con la biolog\u00eda, convirti\u00e9ndose en el modelo de una teor\u00eda social que explicaba los comportamientos, experiencias y transformaciones que surgen en un colectivo.<\/p>\n M\u00e1s tarde, surgir\u00edan otros soci\u00f3logos como \u00c9mile Durkeheim, quien realiz\u00f3 nuevos aportes para el estudio de los hechos sociales; asever\u00f3 que la constituci\u00f3n de estos es gracias a la comunicaci\u00f3n existente entre los individuos. Este tipo de estudios han dado lugar al surgimiento de tipificaciones que reflejan la identidad de determinada persona de acuerdo a su cultura social, su posicionamiento y el rol que desempe\u00f1a dentro de una sociedad; as\u00ed como el tratar de entender los comportamientos de los seres humanos ante los cambios que suceden en su h\u00e1bitat. (Ontiveros, 9-15)<\/p>\n La sociedad es, por as\u00ed decirlo, un tejido en el que las personas se encuentran entrelazadas, por lo que se debe estudiar a partir de las m\u00faltiples interacciones que surgen entre los individuos.<\/p>\n Estos conglomerados est\u00e1n formados mediante una conciencia colectiva de ideas provenientes de temas culturales, personales o religiosos propicios para entablar una conversaci\u00f3n en cualquier espacio que les permita exponer y tratar sus intereses; as\u00ed como tambi\u00e9n definir o catalogar la comunidad a la que pertenecen. Se sustentan en una vinculaci\u00f3n de corresponsabilidad de cada integrante de tal manera que, a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n de cada uno, se alcanzar\u00e1n ciertos objetivos establecidos.<\/p>\n Para Sch\u00fctz, las sociedades est\u00e1n compuestas por personas que a trav\u00e9s de su sentido com\u00fan viven en el mundo de la cotidianeidad, actitud que los expone a un mundo social regido por leyes y costumbres ya implementadas, ante las cuales cada sujeto supone un mundo comprensible desde su concepto. (Sch\u00fctz 1974, 37-39) Con este punto de vista, se comprende mejor c\u00f3mo es que los individuos interact\u00faan entre ellos dentro de un mundo social que est\u00e1 habitado por sujetos con historia y experiencias inmediatas, cr\u00f3nicas que aluden a la crianza y refieren a la ense\u00f1anza.<\/p>\n Los aportes de las Escuelas de Chicago y Palo Alto en las relaciones sociales intersubjetivas<\/b><\/p>\n La escuela de Palo Alto, consideraba que la comunicaci\u00f3n era la base de toda relaci\u00f3n social, puesto que esta surge de la interacci\u00f3n entre una serie de participantes que exponen sus diferentes modos de vida. Por lo anterior, se establece como base para toda relaci\u00f3n y de esta manera como fundamento para la construcci\u00f3n de un mundo social, en otra palabras, sin comunicaci\u00f3n no hay interacci\u00f3n y por lo tanto no existe sociedad; puesto que es mediante el di\u00e1logo o un \u201cinteraccionismo simb\u00f3lico<\/i>\u201d<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> que los seres humanos transmiten su cultura y aprendizaje, adquieren su propio sentido del ser, su car\u00e1cter e identidad. \u201c\u2026 la comunicaci\u00f3n es la matriz en la que se encajan todas las actividades humanas\u201d. (Bateson, 13) En ese sentido es que la comunicaci\u00f3n se entiende como un proceso nato y fundamental de toda actividad humana, desde su existencia y sin ser consciente de ello; fase compleja que pasa desapercibida, casi automatizada sin un esfuerzo consciente.<\/p>\n Para estos pensadores la comunicaci\u00f3n entre los individuos era importante, por lo que desarrollaron una teor\u00eda como instrumento de ayuda en las terapias familiares con el prop\u00f3sito de explicarles a los pacientes que, para la obtenci\u00f3n de una sana relaci\u00f3n, se debe realizar un proceso comunicativo en el que exista un intercambio de informaci\u00f3n; de esta manera, lo importante ser\u00e1 el c\u00f3mo se comunican y de qu\u00e9 manera intercambian pensamientos o ideas entre ellos. La Escuela de Palo Alto se\u00f1al\u00f3 la importancia de retomar y de hacer observable la comunicaci\u00f3n atendiendo a su significado originario: la Intersubjetividad.<\/p>\n La Escuela de Chicago, cre\u00f3 un proyecto de construcci\u00f3n para las ciencias sociales sustentado en bases emp\u00edricas y que promovi\u00f3 la utilizaci\u00f3n de documentos personales, la explotaci\u00f3n de fuentes documentales diversas y el trabajo de campo sistem\u00e1tico con fines cient\u00edficos como instrumentos para la interpretaci\u00f3n de aspectos de la realidad social.\u00a0 Robert Ezra Park, uno de los principales exponentes de esta corriente, coincidi\u00f3 en que la comunicaci\u00f3n es la base indispensable en la existencia de un grupo social. De esta manera, el concepto de comunicaci\u00f3n se convirti\u00f3 en el tema central y de aqu\u00ed partieron el resto de sus investigaciones fundamentales. (Azp\u00farua 25-35) A diferencia de los exponentes de la escuela de Palo Alto, estos estudios van m\u00e1s all\u00e1 de ubicar la comunicaci\u00f3n como un fen\u00f3meno psicol\u00f3gico, por lo que deciden plantearlas desde un \u00e1mbito social \u201cmacrosociol\u00f3gico\u201d<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> en el que se incluyen ciertos puntos como la dial\u00e9ctica, la sugesti\u00f3n y la discusi\u00f3n; elementos que solo pueden suscitarse dentro de un grupo.<\/p>\n Dentro de una sociedad moderna, industrializada y dominada por los grandes centros urbanos, Park a\u00f1ade caracter\u00edsticas de un darwinismo social moderado, agregando su noci\u00f3n de lucha por la existencia con lo cual desarroll\u00f3 el t\u00e9rmino Ecolog\u00eda Humana. A manera de laboratorio social, la Ecol\u00f3gica Parkiana consideraba que el incremento de la poblaci\u00f3n elevaba la divisi\u00f3n del trabajo, la diferencia social y los procesos de individualizaci\u00f3n; implicaciones que surgen tanto en la estructura territorial de los grupos sociales como en el desarrollo mismo de las interacciones.<\/p>\n A partir de ese momento, surgieron nuevos par\u00e1metros que posibilitaron analizar los diferentes estratos sociales y culturales que permiten hacer de cada quien alguien distinto, pero que en la b\u00fasqueda de un fin com\u00fan logran tener una interacci\u00f3n con otros; se debe crear un dualismo entre individuo y sociedad donde ambos encuentren el equilibrio, con el fin de que la distancia entre ellos se minimice por el acuerdo. Esto es lo que permite la comunicaci\u00f3n entre los individuos, tomando conocimiento de los horizontes que los separan, porque la diversidad de experiencias trae como resultado un entendimiento com\u00fan: pr\u00e1cticas compartidas por un grupo de individuos con h\u00e1bitos, sentimientos y similares actitudes sociales.<\/p>\n Los avances tecnol\u00f3gicos, son un ingrediente para las transiciones sociales que se expresan en las diferentes etapas del desarrollo de la comunicaci\u00f3n humana: la era de los signos y las se\u00f1ales, la era del habla y el lenguaje, la era de la escritura y la imprenta y; finalmente, la era de los medios de comunicaci\u00f3n de masas, que surge a principios de siglo XIX y que parece ser sustituida en la actualidad por la Internet.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Es decir, las tecnolog\u00edas industriales que iniciaron con la revoluci\u00f3n industrial y que proporcionaron beneficios y desajustes importantes para el mundo: incremento de la producci\u00f3n, agilizaci\u00f3n del transporte y lo m\u00e1s trascendente, una comunicaci\u00f3n globalizada.<\/p>\n Los primeros mass media<\/i> o medios de comunicaci\u00f3n de masas,<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> posibilitaron el transmitir y compartir conocimientos e informaci\u00f3n entre las personas que se encuentran a distancia \u201c\u2026 los medios de comunicaci\u00f3n facilitan la expansi\u00f3n tecnol\u00f3gica, promueven habilidades o actitudes y son factores esenciales para la informaci\u00f3n, la educaci\u00f3n y el entretenimiento\u201d. (Rueda, 19) Lo anterior no significa que los sistemas de comunicaci\u00f3n organicen la forma de pensar o la historia, sino que las personas son en su totalidad comunicacionales.<\/p>\n La evoluci\u00f3n de los diversos mecanismos comunicativos se pueden sintetizar mediante el siguiente cronograma propuesto por Jos\u00e9 Carlos Rueda, Doctor en Historia Contempor\u00e1nea y Periodismo por la Universidad Complutense de Madrid, donde presenta una perspectiva basada en diferentes autores y resume las etapas evolutivas de los medios que va desde la era oral hasta la aparici\u00f3n de la Internet.<\/p>\n Los medios de comunicaci\u00f3n son una herramienta transformadora para la sociedad, permiten el intercambio de mensajes, desarrollan habilidades de pensamiento cr\u00edtico, transmiten conocimiento e informaci\u00f3n, determinan ideas, h\u00e1bitos y costumbres que complementan los procesos de sociabilizaci\u00f3n al ofrecer referentes del mundo exterior, as\u00ed como de su propia comunidad.<\/p>\n Una etapa m\u00e1s reciente de la era tecnol\u00f3gica, es la aparici\u00f3n de la Internet, t\u00e9rmino que tuvo sus inicios a finales de los a\u00f1os sesenta con los primeros ordenadores. En la b\u00fasqueda por obtener tecnolog\u00edas que permitieran comunicarse con mayor rapidez y efectividad, comenz\u00f3 el desarrollo impetuoso de la Internet. Su primera aparici\u00f3n se realiza a trav\u00e9s de Advanced Research Projects Agency Network<\/i> (ARPANET) con un sistema que realizaba comunicaciones m\u00faltiples, pensado principalmente para temas cient\u00edficos y de defensa.<\/p>\n La inclusi\u00f3n al sector comercial crea la necesidad de conformar una organizaci\u00f3n que vele por el mantenimiento y el desarrollo de la red, por lo que en 1991 se constituye la Internet Society<\/i> y posteriormente se piensa en crear un software<\/i> que permitiera traducir desde cualquier ordenador y formato: direcciones, textos e im\u00e1genes.<\/p>\n Es gracias a lo anterior que, por medio de nodos, redes digitales, electricidad y hasta unas sencillas instrucciones que el usuario realiza, se puede ir de un lugar a otro en busca de informaci\u00f3n, conocimiento y hasta diversi\u00f3n; atributos que convierten a la Internet en la herramienta de comunicaci\u00f3n m\u00e1s utilizada. La presente gr\u00e1fica publicada por las empresas eMarketer,\u00a0 We are Social y Hootsuite demuestran el incremento del uso de la red a nivel mundial.<\/p>\n La Internet ha venido a facilitar las tareas comunes como el pago de servicios, reservas en hoteles, planeaci\u00f3n de viajes, entre otras cosas; as\u00ed como tambi\u00e9n ha resignificado las formas de construcci\u00f3n de los lazos culturales, pol\u00edticos y sociales. De esta manera, los procesos sociales, de comunicaci\u00f3n y de cognici\u00f3n adquieren nuevos conceptos que se adaptan a un espacio que les permite transmitir ense\u00f1anzas y adquirir conocimientos.<\/p>\n En contraste, es preciso conocer la importancia de conocer las opciones de seguridad y privacidad que ofrece esta red para evitar algunos riesgos que se corren al ser usuario de alguna red social, pues los datos de sus integrantes se recopilan en su base de datos y aunque esta informaci\u00f3n no se vende, es susceptible de que empresas e instituciones la recaben para distintos fines.<\/p>\n Lo anterior, invita a los cibernautas a ser prudentes con lo que comparten a la comunidad, pues, aunque estos medios digitales son una oportunidad excepcional para abrir horizontes de informaci\u00f3n y socializaci\u00f3n, tambi\u00e9n son una ventana al descubierto donde se dan a conocer datos y gustos personales que cualquier instituci\u00f3n o sujeto puede utilizar para diferentes fines y donde la integridad de las personas siempre estar\u00e1 bajo el acecho de cualquier individuo. Sin embargo, la finalidad de esta red es que las personas puedan converger con otras, no solo en su localidad, sino interactuar con todo el mundo. El punto es darle el uso que cada individuo quiera: organizarse, difundir lo que piensa, lo que le gusta y mantenerse al tanto de todo lo que sucede en el entorno que los rodea.<\/p>\n En s\u00edntesis, los medios de comunicaci\u00f3n son una herramienta transformadora para la sociedad, permiten el intercambio de mensajes, desarrollan habilidades de pensamiento cr\u00edtico, transmiten conocimiento e informaci\u00f3n, determinan ideas, h\u00e1bitos y costumbres que complementan los procesos de sociabilizaci\u00f3n al ofrecer referentes del mundo exterior, as\u00ed como de su propia comunidad.<\/p>\n Facebook un lugar para la creaci\u00f3n de Intersubjetividades\u00a0<\/b><\/p>\n El ciberespacio concentra y potencializa cada vez m\u00e1s el intercambio y la colaboraci\u00f3n entre los usuarios; de esta manera impulsa el crecimiento y la variedad de redes, que se signan por la interacci\u00f3n de sus integrantes; caracter\u00edstica determinante de las mismas. Estos son espacios sociales que nacen despu\u00e9s de la ca\u00edda del Puntocom, hecho que propici\u00f3 la aparici\u00f3n de gran variedad de c\u00edrculos sociales como Friendster, MiSpace, Hi5, SecondLife, por mencionar algunas; pero la red social con mayor n\u00famero de usuarios, de acuerdo al siguiente cuadro que contiene las estad\u00edsticas presentadas por We are Social en colaboraci\u00f3n con Hootsuite es Facebook, la red consentida del momento.<\/p>\n La creaci\u00f3n de las redes apareci\u00f3 justo en el momento en que los tiempos acelerados imposibilitaban mantener el contacto constante con la gente, lo cual es una alternativa para la Intersubjetividad. Las personas con unos pocos minutos al d\u00eda pueden hacer presencia y mantener los lazos amistosos o de cercan\u00eda familiar.\u00a0 Las motivaciones para participar en las redes sociales son diversas: desde mantener contacto con antiguos colegas del colegio, trabajo o lugar de origen, encontrar pareja y conseguir empleo. Crear un perfil con los gustos, estudios, estado civil, agregar amigos, publicar fotos de viajes o experiencias, escribir un estado emocional, noticia, pensamiento; y compartir videos y\/o m\u00fasica como forma de estrechar v\u00ednculos entre un c\u00edrculo de amigos.<\/p>\n El ciberespacio mezcla lo virtual con lo presencial para dar paso a un contacto continuo e inmediato. Un h\u00e1bitat natural donde el intercambio de informaci\u00f3n permite desarrollar un mecanismo m\u00e1s cercano al colectivo que incrementa la confianza y produce acercamientos, al dejar de lado la presencia f\u00edsica; supuesto no del todo nuevo, dado que con el tel\u00e9fono esta pr\u00e1ctica ya se realizaba con personas que aprendieron a establecer contacto a trav\u00e9s de la voz y aunque el matiz ayuda para saber el sexo, la edad y hasta el estado de \u00e1nimo de la persona, Facebook sustituye todos esos elementos identificativos con los escritos, videos, fotograf\u00edas, stickers <\/i>y emojis<\/i> que admiten la colaboraci\u00f3n, el intercambio \u00e1gil y eficaz de la informaci\u00f3n entre sus usuarios.<\/p>\n Cuadro 3. Muestra de gifs<\/i>, elementos que sustituyen a los comentarios o gestos. En este campo se despliegan diversos recursos de lenguaje que adquieren un solo sentido para sus integrantes con interacciones construidas por la sapiencia y cultura de cada uno de ellos. Espacio que favorece y ampl\u00eda las relaciones sociales con temas en los que el individuo habla del contexto donde se desarrolla, exponi\u00e9ndose a una observaci\u00f3n consensuada y aleatoria de un grupo en el que se comparten experiencias, pensamientos; gustos concordados que retratan su forma de ser y sentir.<\/p>\n La Intersubjetividad que existe en estos grupos se puede medir a trav\u00e9s de los comentarios y los c\u00f3digos desarrollados por el propio medio como por ejemplo los botones de emociones.<\/p>\n De esta manera, se pueden percibir las reacciones que provocan las publicaciones en el grupo, tomando en cuenta que existen dos tipos de emociones: las primarias (b\u00e1sicas), aquellas que se dan en respuesta de un evento, por ejemplo, la alegr\u00eda y las secundarias que surgen en consecuencia de las primarias, es decir: si una persona est\u00e1 contenta como respuesta a la emoci\u00f3n secundaria ser\u00eda esbozar una sonrisa o brincar y gritar de gusto, dependiendo del car\u00e1cter de cada persona. (inteligenciaemocional.org, 1-14)<\/p>\n En estos medios, no es necesario observar f\u00edsicamente a alguien, ya que, a trav\u00e9s de un comentario, sticker<\/i>, emoji<\/i> o un like <\/i>se sabe el efecto que causa en el participante, por ejemplo:<\/p>\n Enojo<\/strong><\/p>\n Publicaciones que se convierten en sistemas de gesti\u00f3n de contenidos, de pr\u00e1cticas comunes. T\u00e9cnicas sociales que juegan un papel relevante como medio de comunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n dentro de una comunidad, logrando transformar la forma de relacionarse.<\/p>\n Estas nuevas formas de interacci\u00f3n social motivan al individuo a participar y a pertenecer a un grupo que les permita construir una imagen y conocer la de los dem\u00e1s, compartir sus intereses y enterarse de las inquietudes de los otros; de esta manera esta red permite la creaci\u00f3n de v\u00ednculos sociales a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n, presente a cualquier hora y en cualquier momento; en continua producci\u00f3n y actualizaci\u00f3n en una cotidianeidad con un sentido distinto, donde los sujetos establecen redes de amistad, apoyo y cooperaci\u00f3n a escala global: \u201cLas nuevas tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n est\u00e1n integrando al mundo en redes globales de instrumentalidad. La comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s del ordenador engendra un vasto despliegue de comunidades virtuales\u201d. (Castells, 46)<\/p>\n En este orden de ideas, hay que hacer hincapi\u00e9 que uno de los mayores atractivos de Facebook es la posibilidad de conectarse con personas que se encuentran no solo dentro del mismo pa\u00eds, sino tambi\u00e9n con los que habitan en distintos lugares del mundo, mediante las diversas opciones como: foros, clubes o chats<\/i>; grupos cuya ventaja es favorecer la interacci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n con personas a distancia y sustituir las relaciones cara a cara \u201c\u2026 pero la distancia geogr\u00e1fica y los intermedios tecnol\u00f3gicos, lejos de brindar un sentimiento de artificio, ofrecen el rostro de una espontaneidad natural\u201d. (Sfez, 79) De esta manera, se produce un cambio en las formas de interacci\u00f3n humana, donde el contacto f\u00edsico ya no es una limitante para que los sujetos formen y establezcan relaciones sociales.<\/p>\n El lenguaje que se use para transmitir estas ideas o convicciones forma parte de un constante proceso de construcci\u00f3n social, por lo que no ser\u00e1 privado, sino p\u00fablico. \u201cEn la acci\u00f3n comunicativa el lenguaje desempe\u00f1a, aparte de su funci\u00f3n de entendimiento, el papel de coordinar las actividades teol\u00f3gicas de los diversos sujetos de acci\u00f3n, as\u00ed como el papel del medio en que se efect\u00faa la socializaci\u00f3n de esos sujetos de acci\u00f3n\u201d. (Habermas II, 12) Aqu\u00ed es donde la Internet y en espec\u00edfico Facebook, abren brechas a un sinn\u00famero de ventanas donde ocurren infinidad de eventos de todo tipo, desde informaci\u00f3n para masificar campa\u00f1as pol\u00edticas o publicitarias, hasta la posibilidad de relacionarse con otras personas con pensamientos afines.<\/p>\n La teor\u00eda de Husserl comenta que la experiencia humana se fundamenta en la causalidad como invariable del mundo de la vida; estas causalidades, de car\u00e1cter espacial y temporal, facultan la construcci\u00f3n de mundos de vida a partir de intereses concretos. En virtud de ello, se puede afirmar que las relaciones humanas parten de la interacci\u00f3n social que existe en los distintos grupos en los que se desenvuelve: la escuela, el trabajo, la familia, etc. Virtuales o presenciales son relaciones que se sustentan en una vinculaci\u00f3n de corresponsabilidad de manera que, a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n de cada actor, es que se alcanzan ciertos objetivos establecidos y los significados que comparten intersubjetivamente son los que definen el tipo de relaci\u00f3n que hay con los otros en una determinada temporalidad.<\/p>\n Sch\u00fctz explica esta intersubjetividad poniendo como ejemplo a la m\u00fasica, disciplina provista de sentido que comunica y permite una mutua sincron\u00eda entre el emisor y el receptor, de aqu\u00ed que las relaciones se establecen por un mutuo compartir de experiencias.<\/p>\n \u2026 toda comunicaci\u00f3n posible presupone una relaci\u00f3n de mutua sintonizaci\u00f3n entre el emisor y el receptor de la comunicaci\u00f3n. Esta relaci\u00f3n se establece por el rec\u00edproco compartir el flujo de experiencias del Otro en el tiempo interior, el hecho de vivir juntos un presente v\u00edvido, y la experiencia de esto como un Nosotros. (Sch\u00fctz 1974, 169)<\/p>\n Si se toma en cuenta lo anterior, se puede comprender el porqu\u00e9 en ciertos temas como los religiosos o de gobierno no existe Intersubjetividad, esto debido a que cada individuo tendr\u00e1 su propia opini\u00f3n o intereses. Por el contario, si se habla de la canci\u00f3n de moda, la sintonizaci\u00f3n o Intersubjetividad existe en la medida de que los actores comparten los signos, el lenguaje y el vivir simult\u00e1neo de las diferentes dimensiones del tiempo y el espacio, aquello que Sch\u00fctz llama sincronizar el tiempo interior (inner time<\/i>) y el tiempo exterior (outer time<\/i>). La comuni\u00f3n entre estos dos tiempos, permite la comprensi\u00f3n de las diversas experiencias provenientes del mundo cotidiano \u201cpluridimensionalidad\u201d, asegurando que los participantes comparten las dos dimensiones paralelas.<\/p>\n Para algunas personas la tecnolog\u00eda limita las interacciones sociales al omitir la presencia, este lugar ofrece continuidad a las relaciones que surgieron en alg\u00fan lugar f\u00edsico y dar cabida a la creaci\u00f3n de nuevos nexos virtuales. Esto se puede pensar como si un profesor a trav\u00e9s de la red se vincula con sus alumnos o como aquel pol\u00edtico o periodista que comparte una nueva informaci\u00f3n a sus seguidores; quienes, sin conocerse personalmente a\u00fan, a trav\u00e9s de un texto o una imagen, estrechan el inter\u00e9s por un mismo fin. Tambi\u00e9n existe el caso contrario donde dos personas a trav\u00e9s de la red crean una relaci\u00f3n profesional o incluso amorosa y posteriormente, dadas las circunstancias, se conocen f\u00edsicamente; ambas situaciones coinciden en la creaci\u00f3n de una sinergia entre los v\u00ednculos \u201creales\u201d y los \u201cvirtuales\u201d.<\/p>\n En el entendido que la Intersubjetividad es la cognici\u00f3n compartida y el consenso mediante la interacci\u00f3n social, proceso din\u00e1mico que se construye continuamente mediante la realidad, la historia y las necesidades de cada individuo; se puede pensar que este tipo de relaciones, vistas desde una manera tradicional, tienden a tener un grado de complejidad, puesto que hay interacciones virtuales que no precisamente propician Intersubjetividad, ciertas veces es necesario tener un mayor acercamiento con el otro; para lo cual se pueden utilizar aplicaciones como Messenger,<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> Face Time<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> o quiz\u00e1 sea necesario realizar una cita para conocerse personalmente; pero si se piensa de manera avanzada sobre estas redes, la interacci\u00f3n proviene generalmente de personas con las que se compartieron vivencias importantes (presencial) y ahora dan continuidad a ese v\u00ednculo en la red (virtual) y viceversa, dos factores amalgamados en Facebook con los que los individuos pueden retomar v\u00ednculos, reavivar experiencias y compartir el ahora: inquietudes e intereses con similitudes generacionales, culturales, educacionales, etc. Factores que facilitan la interacci\u00f3n virtual, el entendimiento de subjetividades y por ende las intersubjetividades, en este caso virtuales.<\/p>\n Conclusiones<\/b><\/p>\n Al hacer p\u00fablica una idea, imagen, alg\u00fan sentimiento o informaci\u00f3n, aun cuando los otros no respondan, esta es regularmente aceptada y reconocida por los dem\u00e1s. Compartir (mejor conocido habitualmente como postear), simula un \u201critual de convivencia\u201d: expresar para recibir comentarios es un s\u00edmbolo de aprobaci\u00f3n; los temas son lo de menos o lo de m\u00e1s, se trata de participar para contar con la avenencia de otros y mantener vivas las relaciones sociales; pieza clave para la articulaci\u00f3n del prop\u00f3sito de convivencia necesario en toda organizaci\u00f3n.<\/p>\n Antes de la aparici\u00f3n de la Internet se cre\u00eda que las relaciones intersubjetivas solamente se daban cara a cara; sin embargo, este mundo virtual se transforma en una extensi\u00f3n con la que el individuo preserva y fortalece esos v\u00ednculos e indudablemente las intersubjetividades. Estas nuevas tecnolog\u00edas ponen en entredicho esos supuestos y se construye una nueva noci\u00f3n: Intersubjetividad virtual; aunque algunas personas podr\u00edan plantear que este medio no es propicio para la creaci\u00f3n de intersubjetividades, poniendo de ejemplo los juegos en l\u00ednea cuyo \u00fanico inter\u00e9s de los participantes es el entretenimiento,\u00a0 carentes de otro tipo de interacci\u00f3n y mucho m\u00e1s de contacto f\u00edsico. Con Facebook sucede todo lo contario, aqu\u00ed pueden entablar una conversaci\u00f3n y llevarla a una reuni\u00f3n o al rev\u00e9s, tener una cita y subirla a la red, los usuarios exponen y retoman los temas, propician los encuentros presenciales y virtuales por lo que las interacciones intersubjetivas fluyen en ambos mundos. La presencia y la lejan\u00eda dejaron de ser un impedimento. Estos sistemas son como una extensi\u00f3n del ser humano que sustituye ambos elementos sin que se pierdan las interacciones intersubjetivas.<\/p>\n La Internet, sus contenidos y la interacci\u00f3n que propicia son cada vez m\u00e1s relevantes en la educaci\u00f3n, la salud, los procesos pol\u00edticos, los medios de comunicaci\u00f3n y la identidad. Estos y otros movimientos demuestran; en todos los campos de las ciencias sociales y estudios de comunicaci\u00f3n, que la sociedad red es la nueva forma de organizaci\u00f3n social surgida de la era de la tecnolog\u00eda del espacio.<\/p>\n El presente se basa en un contexto donde la Internet modifica e implementa una nueva forma, no solo de transmitir y obtener informaci\u00f3n, sino de vivir las relaciones sociales. Coincidir unos con otros es complicado, sin embargo, hay que comprender lo que los dem\u00e1s quieren expresar, desentra\u00f1ar los procesos para identificarse, llegar a un consenso, un acuerdo, una Intersubjetividad.<\/p>\n La importancia de escuchar a quienes hacen uso en su vida cotidiana de este tipo de redes para interactuar con otros y atender a los discursos de aquellos quienes cuestionan este tipo de pr\u00e1cticas, resulta fundamental para tratar de vislumbrar el impacto social de las nuevas tecnolog\u00edas, as\u00ed como anticipar qu\u00e9 se puede esperar de ellas en el futuro.<\/p>\n Fuentes de consulta:<\/b><\/em><\/p>\n s.f.<\/em><\/p>\n Alegsa.com.ar. Alegsa.com.ar. 1998. WEB. 10 de julio de 2018.<\/em><\/p>\n Azp\u00farua, Gruber Fernando Jes\u00fas. \u00abLa escuela de Chicago. Sus aportes para la investigaci\u00f3n en Ciencias Sociales.\u00bb Sapiens (2005): 25-35. PDF.<\/em><\/p>\n Bateson Gregory, Otros. La matriz social de la Psiquiatr\u00eda. Barcelona, Espa\u00f1a: Paidos, 1984. PDF.<\/em><\/p>\n Castells, Manuel. Comunicaci\u00f3n m\u00f3vil y sociedad. Barcelona, Espa\u00f1a: Ariel, 2006. PDF.<\/em><\/p>\n Fossaert, Robert. Principio de la Macrosociolog\u00eda. Paris, Francia, 1999. Documento WEB.<\/em><\/p>\n Habermas, J\u00fcnger. Teor\u00eda de la acci\u00f3n comunicativa vol. 1. Madrid, Espa\u00f1a: Taurus, 1998. PDF.<\/em><\/p>\n \u2014. Teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n II. Cr\u00edtica de la raz\u00f3n funcionalista. Espa\u00f1a: Taurus, 1999. PDF.<\/em><\/p>\n Husserl, Edmund. Ideas relativas a una Fenomenolog\u00eda pura y una Fenomenol\u00f3gica. M\u00e9xico, D.F.: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2005. Impreso.<\/em><\/p>\n Inteligencia Emocional. Inteligencia Emocional. s.f. WEB. 18 de diciembre de 2018.<\/em><\/p>\n Latina. Revista Latina de Comunicaci\u00f3n Social. s.f. WEB. 08 de octubre de 2019.<\/em><\/p>\n Lucas Marin Antonio, Otros. La nueva comunicaci\u00f3n. Madrid, Espa\u00f1a: Trotta, 1999. 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WEB. 2019 de octubre de 22.<\/em><\/p>\n Rizo, Martha. \u00abLa interacci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n desde los enfoques de la Psicolog\u00eda social y la Sociolog\u00eda fenomenol\u00f3gica. Breve exploraci\u00f3n te\u00f3rica.\u00bb 2006. Academia de Comunicaci\u00f3n. PDF. 18 de julio de 2018.<\/em><\/p>\n Rueda Laffond Jos\u00e9 Carlos, Otros. Historia de los medios de comunicaci\u00f3n. Madrid, Espa\u00f1a: Alianza, 2014. PDF.<\/em><\/p>\n Sfez, Lucien. La Comunicaci\u00f3n \u00bfQu\u00e9 s\u00e9? M\u00e9xico: Cruz, 2000. Impreso.<\/em><\/p>\n Sh\u00fctz, Alfred. El problema de la realidad social. Buenos Aires, Argentina: Amorrortu, 1974. PDF.<\/em><\/p>\n \u2014. Las estructuras de la vida cotidiana. Buenos Aires, Argentina: Amorrortu, 1973. PDF.<\/em><\/p>\n TreceBits. Julio 2019. WEB. 08 de octubre de 2019.<\/em><\/p>\n Semblanza curricular<\/strong><\/p>\n Laura Cynthia Bustamante Gonz\u00e1lez<\/strong><\/p>\n Formaci\u00f3n acad\u00e9mica<\/strong>: Licenciada en Ciencias de la Comunicaci\u00f3n por la Universidad Del Valle de M\u00e9xico.<\/p>\n Seminario: Propiedad intelectual impartido por Federaci\u00f3n Iberoamericana de Artistas Int\u00e9rpretes y Ejecutantes (FILAIE)<\/p>\n Seminario: Las culturas populares y la diversidad en M\u00e9xico impartido por la Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n P\u00fablica (SEP)<\/p>\n Pasante de la maestr\u00eda Comunicaci\u00f3n y Cultura por ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura<\/p>\n Actividad laboral:<\/strong> Particip\u00f3 por 4 a\u00f1os en diferentes proyectos televisivos para la productora El S\u00e9ptimo Sello.<\/p>\n Colabor\u00f3 como asistente de direcci\u00f3n del \u00e1rea de Ventas y Mercadotecnia de Grupo Niza , empresa dedicada al equipamiento de edificios inteligentes y renta de equipo audiovisual , en la implementaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de estrategias de ventas y publicidad.<\/p>\n Cuenta con m\u00e1s de 16 a\u00f1os de experiencia en la realizaci\u00f3n de eventos empresariales y culturales colaborando para empresas e instituciones como Avon, Cruz Azul, Musbi, A.C. ; Colegio Anglo Mexicano de Coyoac\u00e1n, por mencionar algunas.<\/p>\n Incursion\u00f3 en el \u00e1mbito pol\u00edtico dentro del equipo de asesores de la Comisi\u00f3n de Cultura en la LIX y para la LXI Legislatura en la Comisi\u00f3n del PRI D.F.<\/p>\n Actualmente se desarrolla como Coordinadora de Ventas en Aspelab de M\u00e9xico, S.A de C.V. empresa dedicada a la venta de equipo y suministros m\u00e9dicos especializados, \u00e1rea en la que analiza y recopila informaci\u00f3n para desarrollar e implementar estrategias de venta que incrementen el nivel de productividad de la empresa.<\/p>\n Desde el 2016 ejerce el cargo de titular de la Coordinaci\u00f3n de Desarrollo Institucional de la asociaci\u00f3n civil Mi \u00daltimo Deseo Pachuca A.C., organizaci\u00f3n dedicada a cumplir los sue\u00f1os y deseos de ni\u00f1os y j\u00f3venes que se encuentran en peligro de perder la vida por alguna enfermedad, en la cual es la encargada de promover acciones que favorezcan el desarrollo y sustentabilidad de dicha asociaci\u00f3n.<\/p>\n Contacto: lc.bglez@gmail.com<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Intersubjetividad en la Red Social Facebook Laura Bustamante Gonz\u00e1lez Resumen A la llegada de la Internet, el acceso a la red vino a resignificar las formas de construcci\u00f3n de los lazos culturales, pol\u00edticos y sociales; dando pie a la creaci\u00f3n de grupos virtuales que modificaron desde los procesos de comunicaci\u00f3n y de cognici\u00f3n, hasta… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":114,"featured_media":3390,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[36,562,357,563,316,564],"coauthors":[566],"class_list":["post-3356","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diseno-comunicacion-digital","tag-comunicacion","tag-interaccion-social","tag-internet","tag-intersubjetividad","tag-redes-sociales","tag-vinculos-virtuales"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/users\/114"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3356"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3356\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3494,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3356\/revisions\/3494"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3390"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3356"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3356"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=3356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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<\/a>Cuadro 1. Cronograma sobre las revoluciones de la comunicaci\u00f3n. Distribuci\u00f3n temporal considerada por varios autores. (Rueda, 28)<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/cuadro-2-300x178.png\")
<\/a>Cuadro 2. Usuarios de la Internet a nivel mundial hasta enero de 2019. Estudio realizado por las empresas eMarketer, We are Social y Hootsuite. (m4rketingecommerce, 5)<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/cuadro3-300x151.png\")
<\/a>Cuadro 3. Gr\u00e1fica l\u00edderes de las plataformas sociales julio de 2019 (TreceBits,\u00a0 2)<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/gif2.png\")
<\/a>![\"\"](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/gif-1.png\")
<\/a><\/p>\n
\nElaboraci\u00f3n propia, 2018.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/Screen-Shot-2019-10-21-at-2.19.18-PM.png\")
<\/a>Como se puede observar en la siguiente muestra, estos elementos revelan muchas de las veces la aceptaci\u00f3n o disgusto de las publicaciones, al igual que un escrito, un \u201cme gusta\u201d supone mostrar aprobaci\u00f3n, inter\u00e9s o aceptaci\u00f3n.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/comentario.png\")
<\/a>Cuadro 2. Ejemplo sobre las diferentes maneras en las que las personas pueden reaccionar y\/o hacer comentarios en las publicaciones. Elaboraci\u00f3n propia, 2018.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/enojo.png\")
<\/a>Alegr\u00eda<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2019\/10\/alegria.png\")
<\/a>Los usuarios complementan su imagen de la vida real con una virtual; emplean nuevas formas de expresarse mediante abreviaturas, emojis<\/i>, etc., particularidades que adquiere el lenguaje en estos espacios con la finalidad de que; por muy distantes que se encuentren, est\u00e9n en una constante interacci\u00f3n en la que siempre habr\u00e1 un mensaje que responder o enviar con publicaciones que contengan diversidad de temas que emanen diferentes opiniones de acuerdo a las pr\u00e1cticas de cada uno y lo que se considere como \u201cbueno o propio.\u201d Por ejemplo: si para un integrante la homosexualidad es negativa, ser\u00e1 porque su educaci\u00f3n o experiencia lo considera como tal; as\u00ed tambi\u00e9n si cree que el heavy metal<\/i> es el mejor g\u00e9nero musical, es porque gusta de este tipo de m\u00fasica. En este sentido, los dem\u00e1s integrantes podr\u00e1n decidir entre aceptar o no la forma de pensar o los gustos del otro; posteriormente podr\u00e1n consensuar opiniones y crear acuerdos intersubjetivos.<\/p>\n