{"id":4085,"date":"2020-03-31T11:41:26","date_gmt":"2020-03-31T17:41:26","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=4085"},"modified":"2020-09-30T20:14:19","modified_gmt":"2020-10-01T01:14:19","slug":"la-muerte-de-mis-tarjetas-la-tecnologia-y-sus-usos-cotidianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/la-muerte-de-mis-tarjetas-la-tecnologia-y-sus-usos-cotidianos\/","title":{"rendered":"La muerte de mis tarjetas: la tecnolog\u00eda y sus usos cotidianos"},"content":{"rendered":"

El prop\u00f3sito de este ensayo es exponer como el uso tecnol\u00f3gico ha sustituido los n\u00facleos centrales de los problemas sociales, a trav\u00e9s de su funci\u00f3n discursiva y de las herramientas que, en la producci\u00f3n tecnol\u00f3gica, se han convertido en fuentes de informaci\u00f3n desvirtuada de su contexto. Este ensayo analiza la interacci\u00f3n cotidiana de dos personajes, quienes dentro de su contexto hist\u00f3rico han sido determinados por la brecha digital, la cual se presenta como un problema dial\u00f3gico, y no metodol\u00f3gico. Las ideas expuestas en este texto anteceden a las acciones que suceder\u00e1n a la muerte simb\u00f3lica del uso cotidiano de la tecnolog\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

Palabras clave<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Tecnolog\u00eda, ideolog\u00eda, discurso, brecha digital, usos tecnol\u00f3gicos, interacci\u00f3n social.<\/span><\/span><\/p>\n

Abstract<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

The purpose of this essay is to show how technological use has replaced the central nuclei of social problems, through its discursive function and the tools that, in technological production, have become they have become sources of information distorted from its context. This essay analyzes the daily interaction of two characters, who within their historical context have been determined by the digital gap, which is presented as a dialogical problem, and not a methodological one. The ideas presented in this text precede the actions that will occur with the symbolic death of the everyday use of technology.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

Keywords <\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Technology, ideology, discourse, digital divide, technological uses, social interaction.<\/span><\/em><\/p>\n

Art\u00edculo PDF<\/a><\/b><\/span><\/h3>\n

<\/p>\n

Creo que las situaciones cotidianas y los eventos desafortunados siempre dejan una simp\u00e1tica comprensi\u00f3n del mundo. Pues, para escribir filosof\u00eda y comprender la complejidad de la cultura y el origen de nuestras pr\u00e1cticas, se debe pensar la vida. <\/span><\/span><\/p>\n

Para comenzar este ensayo, quiero narrar un evento que me sucedi\u00f3 hace poco. Todos los d\u00edas tomo el transporte colectivo para llegar a mi trabajo. Es un traslado concurrido, pesado y cansado, sin embargo, mucho mejor que manejar en el mar de coches que quieren llegar, desenfrenadamente, a sus destinos. A todo esto, para entrar al transporte p\u00fablico se debe usar una tarjeta donde recargas dinero, de otra manera noes posible ingresar, pero esas tarjetas se descomponen y actualizan muy seguido. Eso me pas\u00f3 el otro d\u00eda, mi tarjeta se descompuso, y, por cierto, llevaba prisa. <\/span><\/span><\/p>\n

En aquella ocasi\u00f3n ten\u00eda dos tarjetas, intent\u00e9 usar una, no funcion\u00f3, la otra, tampoco; por aquello de la prisa fui a conseguir ayuda de un polic\u00eda que trabaja dentro de la estaci\u00f3n del transporte; \u201cse\u00f1or, qu\u00e9 hago si mi tarjeta no sirve\u201d, le pregunt\u00e9, a lo cual me respondi\u00f3, \u201cuy, tiene que comprar una nueva\u201d. Su respuesta no me caus\u00f3 ninguna gracia, yo buscaba una soluci\u00f3n, una alternativa. Total, empezamos a discutir, \u201cc\u00f3mo es posible que no me pueda ayudar, si tengo dos tarjetas y no es mi culpa que no funcionen\u201d; \u201cse\u00f1orita no puedo hacer nada\u201d, me dec\u00eda; \u201cpero qu\u00e9 no est\u00e1n capacitados\u201d, le respond\u00eda. Finalmente, despu\u00e9s de un minuto de forcejeo verbal, el polic\u00eda contest\u00f3: \u201cyo s\u00f3lo soy un simple polic\u00eda y, lo s\u00e9, a m\u00ed tampoco me gusta usar tecnolog\u00eda\u201d. La discusi\u00f3n termin\u00f3, la prisa se me quit\u00f3. <\/span><\/span><\/p>\n

En el camino a mi destino fui reflexionando respecto a todo lo que hab\u00eda acontecido tras vivir la muerte de mis tarjetas. El obst\u00e1culo, la barrera, la manera de acceder al medio; lo que acontece en el quiebre, la muerte que deriva de una falla tecnol\u00f3gica y, la relaci\u00f3n que dista entre el acceso simb\u00f3lico de una mujer blanca y un polic\u00eda. <\/span><\/span><\/p>\n

El destino al que iba cambi\u00f3.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a>La peque\u00f1a historia narra un acontecimiento muy cotidiano, \u00fatil para argumentar la complejidad del uso tecnol\u00f3gico. Seg\u00fan Henry Jenkins, los cambios venideros en la informaci\u00f3n y el entretenimiento son una invitaci\u00f3n a la participaci\u00f3n colectiva y, s\u00ed, el resultado que vemos en los medios son un intercambio, un proceso que est\u00e1 presente, cada vez m\u00e1s, en la consciencia y en el lugar de cada persona. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a>En la primera parte de la historia pasaron dos cosas importantes: la muerte de las tarjetas, sin dolor ni sufrimiento, y la discusi\u00f3n que, aunque no dur\u00f3 m\u00e1s de un minuto, bast\u00f3 para que el polic\u00eda asociar\u00e1 la muerte tecnol\u00f3gica con el error dial\u00f3gico y el acceso al espacio p\u00fablico. Recordemos que la acci\u00f3n que desencaden\u00f3 la interacci\u00f3n entre el polic\u00eda y yo pas\u00f3 desde la vinculaci\u00f3n simb\u00f3lica, hasta el aprendizaje social. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>Los factores que unen a los sujetos con el uso de la tecnolog\u00eda pueden ser analizados desde diferentes puntos de vista, como son: el social, cultural y ling\u00fc\u00edstico. Sin embargo, mi reflexi\u00f3n se enfoca en tres preguntas principales: \u00bfel uso tecnol\u00f3gico ha sustituido los n\u00facleos centrales de los problemas sociales?, \u00bfla funci\u00f3n discursiva, a trav\u00e9s de las herramientas de producci\u00f3n tecnol\u00f3gica, se ha convertido en informaci\u00f3n desvirtuada y fuera de su contexto?, \u00bfa qu\u00e9 se le atribuye?<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a>El espacio p\u00fablico es donde cualquier persona puede transitar \u201clibre y armoniosamente\u201d, aquel donde la propiedad privada no existe. Es la extensi\u00f3n de un terreno que contiene materia existente, un espacio com\u00fan. Esta serie de caracter\u00edsticas se parecen bastante a las que conforman <\/span><\/span>I<\/span><\/span>nternet, <\/span><\/span>es decir, <\/span><\/span>al mundo digital; las mismas herramientas que nos dan acceso a la movilidad actual. Sin embargo, no ha existido un enga\u00f1o m\u00e1s fortuito que la met\u00e1fora entre el espacio p\u00fablico <\/span><\/span>e I<\/span><\/span>nternet. \u201cEl control central es <\/span><\/span>m\u00e1s<\/span><\/span> probable cuando los medios de <\/span><\/span>comunicaci\u00f3n<\/span><\/span> est\u00e1n<\/span><\/span> concentrados, monopolizados y son escasos, como ocurre con las grandes cadenas<\/span><\/span>.<\/span><\/span>\u201d (Jenkins 22)<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a>Como bien lo dedujo el polic\u00eda, el problema del uso tecnol\u00f3gico en nuestra cotidianidad no s\u00f3lo es metodol\u00f3gico, su expresi\u00f3n s\u00ed corresponde con cierta \u201clibertad\u201d en la b\u00fasqueda de productos determinados, pero su consecuencia es dial\u00f3gica. La transformaci\u00f3n de su consumo ha sido un proceso colectivo y medi\u00e1tico, la diferencia es que ahora utilizamos esa transformaci\u00f3n desde el acceso al transporte p\u00fablico, hasta los discursos que requieren de nuestras habilidades con prop\u00f3sitos m\u00e1s serios. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a>El uso tecnol\u00f3gico s\u00ed ha sustituido los n\u00facleos centrales de los problemas sociales. Me refiero a la sustituci\u00f3n de los n\u00facleos centrales haciendo referencia al aprendizaje social, el cual se da a partir del sentido medi\u00e1tico y al uso diario de la tecnolog\u00eda en cualquier proceso. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Habiendo dicho todo esto, la respuesta del polic\u00eda se vincula con todos los elementos. Insisto en la relaci\u00f3n entre el polic\u00eda y yo no s\u00f3lo porque seamos los protagonistas de la historia, tambi\u00e9n, porque hay una clara divisi\u00f3n entre privilegios, y en este caso particular, se evidenci\u00f3 que el privilegio no modific\u00f3 la creaci\u00f3n colectiva de significados entre nosotros, es decir, entre la cultura popular; sino, en las herramientas que operan dentro de ella. El uso tecnol\u00f3gico no nos excluy\u00f3, al contrario, nos uni\u00f3.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a>Otro ejemplo muy claro es el Paro Nacional de las mujeres el 9 de marzo de 2020. La idea principal era lograr una simulaci\u00f3n de la desaparici\u00f3n de todas las mujeres que viven en M\u00e9xico. La convocatoria se logr\u00f3, incluso muchas empresas, escuelas, institutos y entidades de gobierno dieron el d\u00eda. La premisa era hacer consciencia de la violencia ejercida hacia las mujeres en el pa\u00eds. Sin embargo, el pronunciamiento inici\u00f3 en las redes sociales, y el ejercicio simb\u00f3lico se fue reduciendo hasta otorgarle un uso tecnol\u00f3gico nulo, desvinculado con la propuesta inicial. Pues, <\/span><\/span>las redes sociales son las aliadas perfectas del capitalismo avanzado. Una vez m\u00e1s, el ejercicio metodol\u00f3gico s\u00ed sucedi\u00f3, pero el debilitamiento gradual con el compromiso ideol\u00f3gico se vio sometido al error dial\u00f3gico, que, al igual que la pol\u00edtica, hace uso de los esc\u00e1ndalos y del espect\u00e1culo como una medida eficaz para personificar y difamar los mensajes <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a>La segunda pregunta tambi\u00e9n forma parte de la peque\u00f1a historia, y tambi\u00e9n responde, afirmativamente, a la funci\u00f3n discursiva que sucede entre las herramientas de la producci\u00f3n tecnol\u00f3gica. Esta funci\u00f3n se ha convertido en informaci\u00f3n desvirtuada su contexto, y <\/span><\/span>el resultado trae consigo un profundo y enorme itinerario, dividido en un sin fin de acciones cotidianas. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a>Yo tambi\u00e9n soy un simple polic\u00eda y a m\u00ed tampoco me gusta la tecnolog\u00eda, no es una respuesta sencilla, cuando la brecha en la convergencia resulta de funciones arraigadas o fracasadas. (Jenkins 27)<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a><\/a>El uso tecnol\u00f3gico tiene cambios y actualizaciones todos los d\u00edas; que no se nos olvide que su uso es diario y continuo. Para analizar su representaci\u00f3n como una nueva forma de vida, es esencial considerar el contexto hist\u00f3rico como parte de su discurso. Retomando el ejemplo del paro nacional, no s\u00f3lo se vio implicado un contexto en el cual existe una nueva manera de pensar y vivir el feminismo. En este caso, el uso tecnol\u00f3gico sucedi\u00f3 en<\/span><\/span> una realidad dentro de otra realidad, a la cual llamamos sociedad de consumo, esta a su vez, gener\u00f3 un instrumento de dominaci\u00f3n pol\u00edtica, implementada a trav\u00e9s de las redes sociales. El paro se convirti\u00f3 en un uso tecnol\u00f3gico, digno de ser evangelizado por mitos<\/span><\/span> y variaciones desvirtuadas de su contexto. <\/span><\/span><\/p>\n

El polic\u00eda y yo coincidimos con la condena que nos ha impuesto la tecnolog\u00eda. Las ideas expuestas anteceden a las acciones que ma\u00f1ana suceder\u00e1n a la muerte de una tarjeta para circular por la ciudad. Todas y todos deber\u00edamos coincidir con la idea de volver a replantearnos una nueva sociedad, con pol\u00edticas unidas, convergencias y el mundo digital. Pero por ahora es dif\u00edcil concebir un nuevo mundo, s\u00f3lo con la ayuda de los que se han nombrado espectadores del espect\u00e1culo. <\/span><\/span><\/p>\n

Lo que realmente me condujo a la reflexi\u00f3n, no parti\u00f3 de la adquisici\u00f3n y restauraci\u00f3n de un error. Vivimos la muerte del uso tecnol\u00f3gico todos los d\u00edas, y para que este proceso funcione todos estamos implicados, consciente o inconscientemente. Los modos tradicionales ya no son requeridos en ning\u00fan sistema actual; se nos ha olvidado la diferencia entre quienes ya viven la muerte y quienes la esperan constantemente sin saber por qu\u00e9 llega. <\/span><\/span><\/p>\n

Bibliograf\u00eda: <\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Jenkins, Henry. <\/span><\/span>Convergence culture: la cultura de la convergencia y los medios de comunicaci\u00f3n. <\/i><\/span><\/span>M\u00e9xico: Paid\u00f3s, 2008. Impreso.<\/span><\/span><\/p>\n

Elizondo, Octavio. <\/span><\/span>La escuela de Comunicaci\u00f3n de Toronto<\/i><\/span><\/span>. M\u00e9xico: Siglo XXI editores, 2003. Impreso.<\/span><\/span><\/p>\n

McLuhan, Marshall. <\/span><\/span>La aldea global<\/i><\/span><\/span>. Espa\u00f1a: Gedisa editorial, 1993. Impreso.<\/span><\/span><\/p>\n

Asencio, Antonio. Nav\u00edo, Julio. <\/span><\/span>La g\u00e9nesis del ciberespacio, una visi\u00f3n desde las teor\u00edas de la comunicaci\u00f3n<\/i><\/span><\/span>. Madrid: Universidad Nacional de Educaci\u00f3n a Distancia, 2017. Impreso.<\/span><\/span><\/p>\n

Semblanza curricular<\/b><\/span><\/p>\n

Alejandra Espinosa Unikel<\/strong><\/p>\n

Formaci\u00f3n acad\u00e9mica<\/b><\/span>: es licenciada en Comunicaci\u00f3n Audiovisual por la Universidad del Claustro de Sor Juana, titulada con menci\u00f3n honor\u00edfica por el Seminario y Especializaci\u00f3n en Cine Documental Latinoamericano por la misma universidad.<\/span><\/p>\n

Actividad laboral:<\/b><\/span> actualmente es coordinadora del \u00e1rea de Comunicaci\u00f3n y Dise\u00f1o en el Instituto de Autismo Domus. Coordinadora del sitio web del Sindicato Nacional de Restauradores del INAH (SINAR). Creativa independiente de proyectos culturales dirigidos a personas con discapacidad y poblaci\u00f3n vulnerable.<\/span><\/p>\n

Contacto: aleunikel@gmail.com<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El prop\u00f3sito de este ensayo es exponer como el uso tecnol\u00f3gico ha sustituido los n\u00facleos centrales de los problemas sociales, a trav\u00e9s de su funci\u00f3n discursiva y de las herramientas que, en la producci\u00f3n tecnol\u00f3gica, se han convertido en fuentes de informaci\u00f3n desvirtuada de su contexto. Este ensayo analiza la interacci\u00f3n cotidiana de dos personajes,… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":126,"featured_media":4087,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[621,620,619,562,618,622],"coauthors":[623],"class_list":["post-4085","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-varios","tag-brecha-digital","tag-discurso","tag-ideologia","tag-interaccion-social","tag-tecnologia","tag-usos-tecnologicos"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4085","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/users\/126"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4085"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4085\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4348,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4085\/revisions\/4348"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4087"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4085"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4085"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4085"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4085"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}