{"id":4532,"date":"2021-02-01T19:46:23","date_gmt":"2021-02-02T01:46:23","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=4532"},"modified":"2021-02-03T22:37:34","modified_gmt":"2021-02-04T04:37:34","slug":"del-nacionalismo-a-la-globalizacion-una-aproximacion-semiotico-cultural-al-discurso-del-museo-nacional-de-las-intervenciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/del-nacionalismo-a-la-globalizacion-una-aproximacion-semiotico-cultural-al-discurso-del-museo-nacional-de-las-intervenciones\/","title":{"rendered":"Del nacionalismo a la globalizaci\u00f3n. Una aproximaci\u00f3n semi\u00f3tico\u2013cultural al discurso del Museo Nacional de las Intervenciones"},"content":{"rendered":"

El presente art\u00edculo explora el discurso museogr\u00e1fico de la exposici\u00f3n permanente en el Museo Nacional de las Intervenciones, a trav\u00e9s de las nociones de semiosfera y texto, aportaciones de la semi\u00f3tica de la cultura de Iuri Lotman, con el fin de identificar los elementos, las relaciones que se establecen entre ellos y c\u00f3mo es que hacen posible la construcci\u00f3n de sentido en relaci\u00f3n a un espacio y tiempo determinados.<\/p>\n

Palabras clave:<\/strong> Museo Nacional de las Intervenciones, an\u00e1lisis del discurso, semi\u00f3tica de la cultura, semiosfera, texto, nacionalismo, globalizaci\u00f3n, defensa, intervenci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Abstract<\/em><\/strong><\/p>\n

This work explores the museographic discourse of the permanent exhibition at the Museo Nacional de las Intervenciones (National Museum of the Interventions), through the notion of Semiosphere and Text, contributions of the semiotics of culture by Iuri Lotman, in order to identify the elements, the relationships that stands out among them and how they make possible the construction of meaning in relation to a given space and time.<\/em><\/p>\n

Keywords:<\/em><\/strong> National Museum of Interventions, discourse analysis, semiotics of culture, semiosphere, text, nationalism, globalization, defense, intervention.<\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\nhttps:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2021\/01\/Veronica-final.mp3<\/a><\/audio>\n

 <\/p>\n

<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El Museo Nacional de las Intervenciones<\/a> es uno de los cinco museos nacionales que administra el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia. Su tem\u00e1tica se enfoca en \u201c\u2026explicar las formas de resistencia mexicana contra las intervenciones extranjeras, as\u00ed como las implicaciones que tuvo el expansionismo estadounidense en el M\u00e9xico naciente.\u201d (Museo Nacional de las Intervenciones, p\u00e1rr. 1) Fue inaugurado el 13 de septiembre de 1981, en el edifico del antiguo Convento de Churubusco, por haber funcionado como fortaleza militar en 1847 con el objetivo de detener el avance del ej\u00e9rcito estadounidense hacia el centro de la Ciudad. Su creaci\u00f3n obedeci\u00f3 al inter\u00e9s del historiador Gast\u00f3n Garc\u00eda Cant\u00fa por rescatar la memoria de la defensa<\/a> de la naci\u00f3n durante las intervenciones<\/a> extranjeras del siglo XIX.<\/p>\n

Su exposici\u00f3n permanente, \u201cLas Intervenciones extranjeras\u201d, se ubica en la planta alta del edificio y durante mucho tiempo permaneci\u00f3 como tem\u00e1tica \u00fanica, pero con el paso del tiempo se agregaron otros aspectos hist\u00f3rico\u2013culturales a su discurso: \u201cEl Churubusco prehisp\u00e1nico\u201d y \u201cLa Vida conventual\u201d.<\/p>\n

En 2010 inici\u00f3 una amplia reestructuraci\u00f3n a su exposici\u00f3n permanente, a partir de ese momento, el recorrido se compuso de diez salas de exhibici\u00f3n: \u201cIntroducci\u00f3n\u201d, \u201cIndependencia\u201d, \u201cLas primeras intervenciones armadas en M\u00e9xico\u201d, \u201cIntervenci\u00f3n norteamericana de 1846-1848\u201d, \u201cIntervenci\u00f3n francesa y el Imperio, 1862-1867\u201d, \u201cExvotos, relatos pintados\u201d, \u201cPorfiriato\u201d, \u201cRevoluci\u00f3n Mexicana\u201d, \u201cIntervenci\u00f3n norteamericana de 1914\u201d y \u201c1916: la expedici\u00f3n punitiva de Pershing <\/em>contra Villa\u201d.<\/p>\n

Este art\u00edculo <\/span>1<\/sup><\/a><\/span> explora el discurso<\/a> museogr\u00e1fico de la exposici\u00f3n permanente en el Museo Nacional de las Intervenciones, a trav\u00e9s de las nociones de semiosfera<\/a> y texto<\/a>, aportaciones de la semi\u00f3tica de la cultura<\/a> de Iuri Lotman, con el fin de identificar los elementos, las relaciones que se establecen entre ellos y c\u00f3mo es que hacen posible la construcci\u00f3n de sentido en relaci\u00f3n a un espacio y tiempo determinados.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n que gu\u00eda el desarrollo de este an\u00e1lisis surge a partir de la aparente contradicci\u00f3n, para un grupo de visitantes<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>, entre el objetivo del Museo Nacional de las Intervenciones, en tanto Museo Nacional, y el discurso en torno a las consecuencias de las guerras de intervenci\u00f3n armada que sucedieron a lo largo del siglo XIX, es decir, de las derrotas y p\u00e9rdida de territorio. Con base en este planteamiento, a partir de la semi\u00f3tica de la cultura, se intenta explicar: \u00bfc\u00f3mo funciona el discurso del Museo en la construcci\u00f3n o anulaci\u00f3n de sentido durante el tr\u00e1nsito por su exposici\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo es que el Museo Nacional de las Intervenciones ha migrado de la exposici\u00f3n de la defensa de la soberan\u00eda nacional al despliegue de las derrotas nacionales? \u00bfPor qu\u00e9 existe un museo que recuerda las batallas perdidas? Y adicionalmente, \u00bfpor qu\u00e9 el sentimiento de contrariedad frente al tema de las derrotas es m\u00e1s evidente en un grupo de visitantes que en otro?<\/p>\n

A lo largo de la investigaci\u00f3n se manejan cuatro conceptos fundamentales: intervenci\u00f3n, defensa, nacionalismo<\/a> y globalizaci\u00f3n<\/a>. El concepto de intervenci\u00f3n se refiere a la intromisi\u00f3n de un estado independiente en los asuntos internos de otro, tambi\u00e9n independiente. Esa intromisi\u00f3n puede adquirir diferentes modalidades; de forma indirecta, un estado puede inmiscuirse en la pol\u00edtica econ\u00f3mica o social, la firma de acuerdos ventajosos, o, en el caso extremo, directamente puede declarar la guerra con el fin de alterar su pol\u00edtica, gobierno o creencias o valores culturales. (Rojas, p. 84). La noci\u00f3n de defensa se puede entender como \u201c\u2026el conjunto de medios materiales, humanos y morales que una naci\u00f3n puede oponer a las amenazas de un adversario, en contra de sus objetivos nacionales, principalmente para asegurar su soberan\u00eda e integridad territorial.\u201d (Soto, p. 300)<\/p>\n

El nacionalismo se entiende como una tendencia pol\u00edtica que consiste en exaltar elementos de identidad de acuerdo con los intereses del gobierno central; favorece la conservaci\u00f3n del orden y la unidad del territorio y el respeto a las leyes; su principal prop\u00f3sito es la conservaci\u00f3n del Estado. (Vizca\u00edno, p. 54). La globalizaci\u00f3n<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> se considera un modo de transnacionalizaci\u00f3n de la cultura, de occidentalizaci\u00f3n mundial y de difusi\u00f3n de su pol\u00edtica econ\u00f3mica neoliberal; este proceso se refleja en una aceleraci\u00f3n del mestizaje cultural, una mayor difusi\u00f3n y divulgaci\u00f3n cultural y cient\u00edfica, as\u00ed como la norteamericanizaci\u00f3n del estilo de vida. (Ander-Egg, p. 145-151). A partir de estos dos conceptos se configura lo que entendemos en este an\u00e1lisis por semiosfera nacionalista y semiosfera globalizada, contextos dentro de los cuales surge y se reestructura el Museo Nacional de las Intervenciones. En la primera, los textos fundamentales se conforman a partir de la historia patria y la identidad nacional; en la segunda a partir de la monetizaci\u00f3n y la interconexi\u00f3n tecnol\u00f3gica a nivel mundial, lo que permite la imagen de un mundo \u201csin fronteras\u201d y, por lo tanto, de una desterritorializaci\u00f3n simb\u00f3lica.<\/p>\n

El presente an\u00e1lisis hace un repaso hist\u00f3rico sobre el Museo Nacional de las Intervenciones y su relaci\u00f3n con el concepto de Museo Nacional para identificar en d\u00f3nde surge la paradoja. En tanto producto cultural, a partir de la aportaci\u00f3n te\u00f3rica de Iuri Lotman, se retoma la idea de semiosfera y texto para explicar el proceso de comunicaci\u00f3n\u2013significaci\u00f3n en relaci\u00f3n con el individuo y la memoria colectiva de un grupo social en un momento hist\u00f3rico espec\u00edfico. Por \u00faltimo, se articulan los conceptos de semiosfera y texto con el espacio museogr\u00e1fico de las intervenciones para responder la pregunta de investigaci\u00f3n y explicar el aparente fen\u00f3meno parad\u00f3jico.<\/p>\n

    \n
  1. El Museo Nacional de las Intervenciones<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    El Museo Nacional de las Intervenciones se ubica en el edificio del antiguo Convento de Churubusco; sin embargo, el sitio tiene una larga tradici\u00f3n hist\u00f3rica desde la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, \u00e9poca en la que Huitzilopochco<\/em> fue Se\u00f1or\u00edo de Tenochtitlan (Attolini, 56). Durante el periodo novohispano inici\u00f3 la construcci\u00f3n del convento y funcion\u00f3 as\u00ed hasta la guerra contra Estados Unidos en 1847, cuando los frailes fueron exclaustrados, con la finalidad de utilizar la construcci\u00f3n como fortaleza para detener el avance del ej\u00e9rcito estadounidense. (Escorza 2019, 21-22)<\/p>\n

    Fue la Batalla del 20 de agosto de 1847 el acontecimiento que consolid\u00f3 a Churubusco como sitio hist\u00f3rico, pues a partir del siguiente a\u00f1o se empez\u00f3 a conmemorar la defensa del improvisado fuerte; en 1869 se decret\u00f3 como Monumento Hist\u00f3rico (Mena y Rangel, 65) y en 1919 se inaugur\u00f3 el Museo Hist\u00f3rico de Churubusco, el cual sobrevivi\u00f3 hasta 1975. (Escorza 2019, 24)<\/p>\n

    La conceptualizaci\u00f3n del Museo Nacional de las Intervenciones se debe al historiador y periodista Gast\u00f3n Garc\u00eda Cant\u00fa, director general del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia de 1976 a 1982, para \u00e9l la historia de M\u00e9xico, adem\u00e1s de las mutilaciones territoriales, tambi\u00e9n significaba \u201c\u2026hacer frente a la adversidad y afirmar, una y otra vez su independencia\u2026\u201d (Garc\u00eda, 448) Su creaci\u00f3n se fundament\u00f3 en la obligaci\u00f3n del Estado respecto al rescate y preservaci\u00f3n del patrimonio hist\u00f3rico y cultural; as\u00ed que el nuevo museo se cre\u00f3 en 1981 \u201c\u2026en consideraci\u00f3n de que M\u00e9xico ha sufrido diversas intervenciones extranjeras que generaron reacciones populares de defensa de la soberan\u00eda e independencia nacional, traducidas en hechos que por su car\u00e1cter her\u00f3ico y ejemplar forman parte del acervo hist\u00f3rico del pa\u00eds\u2026\u201d (Acuerdo, 1) Esto significa que, a partir de las intervenciones armadas del siglo XIX, el Estado mexicano rescat\u00f3 la memoria de la defensa de la soberan\u00eda nacional en la segunda mitad del siglo XX y fue a trav\u00e9s de un museo p\u00fablico nacional, lugar que fuera escenario de la confrontaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n

    El rescate de la memoria de la defensa mediante un museo estatal se relaciona directamente con el concepto de Museo Nacional, que surge a fines del siglo XVIII como producto de la crisis de la monarqu\u00eda francesa y se fortalece a lo largo del siglo XIX como un dispositivo pol\u00edtico para consolidar el nuevo r\u00e9gimen en un Estado Naci\u00f3n. (Morales, 27) En M\u00e9xico, este tipo de museo es resultado de din\u00e1micas sociales y culturales antag\u00f3nicas; es durante el periodo Colonial que surge el coleccionismo privado de estilo imperialista, en el cual el objeto de colecci\u00f3n es digno de preservarse y contemplarse, ya que se convierte en la evidencia de las conquistas sobre los pueblos mesoamericanos. Sin embargo, esta concepci\u00f3n se modific\u00f3 con la maduraci\u00f3n de la sociedad novohispana; la discriminaci\u00f3n y la marcada diferenciaci\u00f3n social gestaron el deseo de \u201c\u2026recuperar y conservar los restos materiales del otro\u2013diferente sobre el principio de reconstruir una posible identidad patri\u00f3tica.\u201d (Morales 31) De esta forma los objetos prehisp\u00e1nicos, que en un momento fueron bot\u00edn de conquista, cambiaron su valor al ser empleados para la construcci\u00f3n de una nueva identidad. A partir de la consolidaci\u00f3n de la Independencia el Museo Nacional comenz\u00f3 su funcionamiento como organismo de Estado, primero para el estudio de las antig\u00fcedades (Morales, 36 y 37), despu\u00e9s para el desarrollo de la historia nacional, a la que se a\u00f1adi\u00f3 una perspectiva antropol\u00f3gica y social. (Morales, 47)<\/p>\n

    En suma, la idea de Museo Nacional surge a partir de una ruptura pol\u00edtica e ideol\u00f3gica, su historia y consolidaci\u00f3n social y cultural est\u00e1n ligadas al concepto de patria e identidad nacional, como una estrategia pol\u00edtica para afianzar una nueva forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica. Esta misma tradici\u00f3n se identifica en la creaci\u00f3n del Museo Nacional de las Intervenciones, puesto que en sus fundamentos se encuentra la preservaci\u00f3n en la memoria colectiva de la defensa de la soberan\u00eda nacional. El recorrido iniciaba con la idea de nacionalismo y el concepto de no intervenci\u00f3n, se presentaban luego los ataques (intervenciones) extranjeros, para despu\u00e9s relacionarlos con el contexto internacional contempor\u00e1neo en el que M\u00e9xico estaba inmerso a principio de los ochenta. (Delf\u00edn, p\u00e1rr. 23)<\/p>\n

    La organizaci\u00f3n de los objetos testimoniales de la defensa: \u201c\u2026 litograf\u00edas, banderas, armas, mobiliario y accesorios, tanto civiles como militares de la \u00e9poca, combinados con diferentes reproducciones…\u201d (Museo Nacional de las Intervenciones, p\u00e1rr. 2), permit\u00edan un v\u00ednculo estrecho con el visitante, y, por la ausencia de vitrinas, se podr\u00eda afirmar que se trat\u00f3 de conservar su valor utilitario.<\/p>\n

    El discurso de las intervenciones del siglo XIX y los objetos testimoniales de la defensa ocuparon todo el espacio de exhibici\u00f3n durante mucho tiempo, pero en 2002 se identific\u00f3 la idea de una reestructuraci\u00f3n completa que permitiera construir un recorrido museogr\u00e1fico a trav\u00e9s de cinco siglos de la historia nacional; esta visi\u00f3n inclu\u00eda el aspecto prehisp\u00e1nico, el conventual y las intervenciones extranjeras. \u00a0Como parte de la tem\u00e1tica de las intervenciones se inclu\u00eda una \u201cIntroducci\u00f3n al siglo XX\u201d, los temas \u00a0\u201cNacionalismo y Soberan\u00eda\u201d; as\u00ed como \u201cLa globalizaci\u00f3n y la cultura en M\u00e9xico\u00bb. (Museo Nacional de las Intervenciones, 2002, h. 8-12) De esta propuesta se concluy\u00f3 en su totalidad la apertura de espacios conventuales de exhibici\u00f3n, adem\u00e1s de un auditorio y una biblioteca.<\/p>\n

    La exposici\u00f3n permanente permaneci\u00f3 casi en su car\u00e1cter original, hasta que, en 2010, despu\u00e9s de casi treinta a\u00f1os de su inauguraci\u00f3n, inici\u00f3 un nuevo plan de reestructuraci\u00f3n. Si bien \u00e9ste se anunci\u00f3 como un proyecto amplio de innovaci\u00f3n, el cambio m\u00e1s significativo se realiz\u00f3 a la exposici\u00f3n sobre las intervenciones armadas. Esa modernizaci\u00f3n \u201c\u2026contempl\u00f3 la renovaci\u00f3n de las 11 salas de la planta alta\u2026\u201d (Cabrera, p\u00e1rr. 4) Eso impact\u00f3 la forma y contenido de la exposici\u00f3n permanente. En aquel momento se dec\u00eda que dicho cambio proporcionaba \u201c\u2026una mejor comprensi\u00f3n de los procesos hist\u00f3ricos que se suscitaron entre la Independencia y la Revoluci\u00f3n Mexicana, y que definieron el perfil de la naci\u00f3n como Rep\u00fablica federal, democr\u00e1tica, con la separaci\u00f3n entre el Estado y la iglesia.\u201d (Cabrera, p\u00e1rr. 6) La metamorfosis visual destac\u00f3 en lo inmediato gracias a la integraci\u00f3n de pisos, mamparas y vitrinas; sin embargo, tuvo que pasar tiempo para que se identificara el impacto que la renovaci\u00f3n del contenido tem\u00e1tico tuvo sobre el visitante, pues es a partir de este \u00faltimo discurso que se identifica la paradoja.<\/p>\n\"Croquis<\/a>\n

     <\/p>\n

    Distribuci\u00f3n actual salas de exposici\u00f3n. Planta alta<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Introducci\u00f3n<\/li>\n
    2. Independencia \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Revoluci\u00f3n mexicana<\/li>\n
    3. Las Primeras Intervenciones armadas en M\u00e9xico Intervenci\u00f3n norteamericana de 1914<\/li>\n
    4. Intervenci\u00f3n norteamericana (1846-1848) Oficinas<\/li>\n
    5. Intervenci\u00f3n norteamericana (1846-1848) Oficinas<\/li>\n
    6. Intervenci\u00f3n francesa y el Imperio, 1862-1867 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oficinas<\/li>\n
    7. Exvotos, relatos pintados Salida<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

      En tanto Museo Nacional, se esperar\u00eda que el Museo Nacional de las Intervenciones exaltara las glorias nacionales, es decir, las victorias y haza\u00f1as de los h\u00e9roes que defendieron la naci\u00f3n; en cambio, lo que el visitante encuentra es la descripci\u00f3n de las irrupciones militares extranjeras y el recuento de sus victorias; en otras palabras, el Museo, desde un determinado punto de vista, se presenta como la ant\u00edtesis del patriotismo nacional.<\/p>\n

        \n
      1. La semi\u00f3tica de la cultura: la semiosfera y el texto<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

        Para explicar c\u00f3mo se desarroll\u00f3 ese cambio se aborda el problema desde la semi\u00f3tica de la cultura, para lo cual es necesario definir dos conceptos fundamentales: la semiosfera y el texto. Esto ayudar\u00e1 a explicar, por un lado, c\u00f3mo es que el sentido del discurso museogr\u00e1fico sobre las intervenciones se ha transformado y, tambi\u00e9n, distinguir la complejidad del tema, pues para que un sentido determinado se genere, no basta con la emisi\u00f3n y\/o recepci\u00f3n de mensajes, es indispensable considerar todo el espacio dentro del cual se producen y reproducen los mensajes y cu\u00e1les son las relaciones que se establecen con otros elementos dentro y fuera del contexto.<\/p>\n

        La semiosfera<\/strong><\/p>\n

        Se puede entender el concepto de semiosfera como un espacio abstracto en el cual es posible la producci\u00f3n de sentido, porque el acto semi\u00f3tico es mucho m\u00e1s que la suma de sus partes \u201c\u2026el signo como el acto comunicacional solo funcionan dentro de [\u2026] un continuum<\/em> semi\u00f3tico, completamente ocupado por formaciones semi\u00f3ticas de diversos tipos y que se hallan en diversos niveles de organizaci\u00f3n.\u201d (Lotman 1996, 11) Este continuo es lo que identificamos como semiosfera, en \u00e9l intervienen diferentes elementos, denominados textos, c\u00f3digos y din\u00e1micas que hacen posible la comunicaci\u00f3n y la producci\u00f3n de nueva informaci\u00f3n, esto significa que un elemento aislado, un mensaje o un texto, es incapaz de producir por s\u00ed mismo sentido, debe ser considerado en su relaci\u00f3n con los otros elementos dentro de un contexto espec\u00edfico, dentro de su semiosfera; y debe ser considerado como un mecanismo \u00fanico. (Lotman 1996, 12)<\/p>\n

        Como espacio delimitado se pueden identificar dos territorios abstractos, un espacio interior, que corresponde al espacio semi\u00f3tico, aquello com\u00fan o propio; y un espacio exterior, el cual concierne al espacio alosemi\u00f3tico, lo diferente o incluso lo incomprensible. Entre estos dos espacios se localiza una frontera, \u00e9sta, adem\u00e1s de separar los espacios semi\u00f3ticos\/alosemi\u00f3ticos, funciona como traductor; despu\u00e9s de una selecci\u00f3n e interpretaci\u00f3n, los textos pueden migrar de una semiosfera a otra. (Lotman 1996, 12) Esto significa que la frontera, gracias a las din\u00e1micas que se desarrollan en ella y que sirven de catalizadores de las din\u00e1micas semi\u00f3ticas culturales, es un mecanismo de semiotizaci\u00f3n, de entendimiento, de aproximaci\u00f3n entre diferentes semiosferas.<\/p>\n

        La franja fronteriza de la semiosfera se convierte en un territorio \u201c\u2026de procesos semi\u00f3ticos acelerados que siempre transcurren m\u00e1s activamente en la periferia, para de ah\u00ed dirigirse a las estructuras nucleares y desalojarlas.\u201d (Lotman 1996, 15) Se puede percibir, entonces, que la frontera es permeable y posibilita la transformaci\u00f3n de la semiosfera, dado que, al trascender los textos de una semiosfera a otra, un espacio de sentido puede expandirse sobre otro, por el desplazamiento de textos. Si bien esta din\u00e1mica empieza en la frontera, el proceso de desplazamiento alcanza el centro de la esfera de sentido.<\/p>\n

        Un centro y una periferia caracterizan el interior irregular de la semiosfera. En el centro definido se ubican las estructuras o textos nucleares y hacia una periferia m\u00e1s amorfa, los textos o estructuras perif\u00e9ricas, m\u00e1s flexibles y din\u00e1micas. (Lotman 1996, 16) Vemos as\u00ed que aun dentro de una semiosfera espec\u00edfica se encuentran diferentes niveles, por esa raz\u00f3n es determinante la ubicaci\u00f3n del individuo dentro del espacio de sentido \u2014dentro\/fuera, centro\/periferia\u2014, ya que esto incide directamente en el proceso de construcci\u00f3n de sentido.<\/p>\n

        \"Imagen<\/a>

        Imagen 2. Modelo del espacio semi\u00f3tico. La semiosfera es el espacio abstracto que posee rasgos espec\u00edficos y que hacen posible la semiosis, s\u00f3lo dentro de \u00e9ste es posible la comunicaci\u00f3n y la producci\u00f3n de nueva informaci\u00f3n. A partir del conjunto de textos y lenguajes que se articulan al interior (en sus diferentes niveles) y al exterior (con otras semiosferas y otros lenguajes y textos) se dinamiza la producci\u00f3n de sentido. Elaboraci\u00f3n propia.<\/p><\/div>\n

         <\/p>\n

        El texto<\/strong><\/p>\n

        Dentro del sistema semi\u00f3tico, el texto se ubica como un elemento primordial para la comunicaci\u00f3n, es m\u00e1s que un continente de informaci\u00f3n; por su naturaleza, adquiere la calidad de un ente vivo \u201c\u2026 el texto es un complejo dispositivo que guarda variados c\u00f3digos, capaz de transformar los mensajes recibidos y de generar nuevos mensajes, [\u2026] tom\u00e1ndose m\u00e1s parecido a los actos de trato semi\u00f3tico de un ser humano con otra persona aut\u00f3noma. (Lotman, 1996, 56)<\/p>\n

        Para que las comunicaciones o mensajes sean incluidos en la memoria colectiva y adquieran la calidad de texto, deben ser seleccionados por la propia cultura y \u201c\u2026 debe estar codificado como m\u00ednimo dos veces.\u201d (Lotman 1996, 53) Es decir, debe realizarse por lo menos en dos sistemas semi\u00f3ticos, sin embargo, esta codificaci\u00f3n no impide su decodificaci\u00f3n, porque, de acuerdo con Lotman, el texto precede al lenguaje (Lotman 1996, 60). Esto significa que no es necesario dominar el c\u00f3digo del texto para dialogar con \u00e9l, sino que es a trav\u00e9s de \u00e9ste que se interpreta el c\u00f3digo y se recibe informaci\u00f3n; porque siempre hay un punto del cual se puede iniciar el proceso de desciframiento en donde es posible la transformaci\u00f3n del mensaje, no su deformaci\u00f3n. En otras palabras, a trav\u00e9s del di\u00e1logo se crean nuevos sentidos del texto.<\/p>\n

        Seg\u00fan la naturaleza del c\u00f3digo, el texto puede ir de un extremo a otro a trav\u00e9s de un eje semi\u00f3tico para cumplir una u otra funci\u00f3n (comunicativa o creadora), puede acercarse a su aspecto m\u00e1s r\u00edgido y un\u00edvoco o migrar a su aspecto m\u00e1s libre, heterog\u00e9neo y polis\u00e9mico, seg\u00fan su dominante estructural y la acci\u00f3n que ejerza el lector sobre \u00e9l. (Lotman 1996, 58)<\/p>\n

        \"Imagen<\/a>

        Imagen 3. Modelo del eje semi\u00f3tico. El texto se desplaza por un eje semi\u00f3tico, ya como portador de informaci\u00f3n, ya como dispositivo generador de sentido, en una relaci\u00f3n dial\u00f3gica en la que intervienen su complejidad estructural, el lector y el contexto cultural. Elaboraci\u00f3n propia.<\/p><\/div>\n

        Las relaciones del texto con el contexto cultural pueden tener un car\u00e1cter metaf\u00f3rico, cuando el texto es percibido como sustituto de todo el contexto, al cual \u00e9l, desde determinado punto de vista, es equivalente, o tambi\u00e9n un car\u00e1cter meton\u00edmico, cuando el texto representa el contexto como una parte representa el todo. Puesto que el contexto cultural es un fen\u00f3meno complejo y heterog\u00e9neo, un mismo texto puede entrar en diversas relaciones con las diversas estructuras de los distintos niveles del mismo\u2026 (Lotman 1996, 55)Adem\u00e1s de la informaci\u00f3n depositada en el texto desde afuera, a partir del di\u00e1logo con el lector es posible la generaci\u00f3n de nueva informaci\u00f3n y, por lo tanto, de nuevos sentidos; los c\u00f3digos utilizados en los textos se encuentran en estrecha relaci\u00f3n con sus funciones. Por un lado, su naturaleza compleja y, por otro, las relaciones que guarda dentro y fuera de la semiosfera, el rol del texto se complica ampliamente en el proceso de comunicaci\u00f3n y en las din\u00e1micas culturales. De tal forma que, dependiendo de las relaciones que establezca, puede tener una funci\u00f3n comunicativa porque transfiere informaci\u00f3n; como recurso mnemot\u00e9cnico, representando la memoria colectiva; como catalizador e interlocutor en su di\u00e1logo con el lector; o como agente en el acto comunicativo por ser fuente y receptor de informaci\u00f3n. (Lotman 1996, 54 y 55) En otras palabras, el texto funciona como continente de informaci\u00f3n, catalizador e interlocutor en su relaci\u00f3n con el lector, es un agente en el acto comunicativo y un recurso mnemot\u00e9cnico en su relaci\u00f3n con la tradici\u00f3n cultural. Ahora bien, en su relaci\u00f3n con el contexto cultural, como recurso mnemot\u00e9cnico, el texto puede tener un car\u00e1cter metaf\u00f3rico o meton\u00edmico:<\/p>\n

        Esta compleja relaci\u00f3n le proporciona al texto su calidad de dispositivo para la memoria, en otras palabras, su naturaleza heterog\u00e9nea y pol\u00edglota, que al entrar en relaci\u00f3n con el contexto cultural y con el lector transforma su funci\u00f3n y se convierte en instrumento al servicio de la memoria. Los textos:<\/p>\n

        \u2026 constituyen programas mnemot\u00e9cnicos reducidos [\u2026] con la capacidad de restaurar el recuerdo [y] se convierten en s\u00edmbolos integrales [\u2026] que adquieren una autonom\u00eda de su contexto cultural y funcionan no solo en el corte sincr\u00f3nico sino en las verticales diacr\u00f3nicas de la cultura. (Lotman 1996, 61)<\/p><\/blockquote>\n

        Es decir que el texto, en calidad de \u00e1tomo cultural, atraviesa las capas de la cultura, portando informaci\u00f3n fundamental que continuar\u00e1 en la colectividad, invariable y actualizada permanentemente. Invariable, porque forma un n\u00facleo de informaci\u00f3n fundamental que la colectividad seleccion\u00f3 para conservar; actualizada, porque al entrar en contacto con el lector (que tambi\u00e9n es un texto) dentro de un contexto, el contenido se recuperar\u00e1 en funci\u00f3n de estos. (Lotman 1996, 61) As\u00ed, en la memoria colectiva el texto:<\/p>\n

        \u2026se halla en funcionamiento no s\u00f3lo el \u00faltimo corte temporal, sino tambi\u00e9n toda una gruesa capa de cultura de una considerable profundidad, y, a medida que se avanza en el tiempo, en el pasado brotan peri\u00f3dicamente focos de actividad: textos separados por siglos, \u00abal venir a la memoria\u00bb se vuelven contempor\u00e1neos. (Lotman, 1998, 154)<\/p><\/blockquote>\n

        Entonces, vemos un elemento primordial en la comunicaci\u00f3n dentro del espacio semi\u00f3tico: el texto; que, como dispositivo de comunicaci\u00f3n, cumple tres funciones fundamentales, una funci\u00f3n comunicativa, como portador de informaci\u00f3n y el uso de c\u00f3digo estructurados que aseguran un lenguaje un\u00edvoco; una funci\u00f3n creadora, por el di\u00e1logo que establece con otros textos y el uso de c\u00f3digos o lenguajes m\u00e1s libres; y una tercera funci\u00f3n, como recurso mnemot\u00e9cnico, dispositivo de la memoria que trasciende las diferentes capas de la semiosfera.<\/p>\n

        Semiosfera y texto se convierten en elementos fundamentales para entender la transformaci\u00f3n del sentido del Museo Nacional de las Intervenciones. Primero, la semiosfera de la que forma parte es determinante para entender la informaci\u00f3n contenida en \u00e9l, los lenguajes o c\u00f3digos utilizados en su dise\u00f1o y el di\u00e1logo que se establezca con el lector\u2013visitante. Segundo, el texto, porque a partir de la relaci\u00f3n dial\u00f3gica que guarde con otros textos del sistema semi\u00f3tico y alosemi\u00f3tico cumplir\u00e1 una u otra funci\u00f3n en el contexto cultural.<\/p>\n

          \n
        1. El Museo Nacional de las Intervenciones: an\u00e1lisis del texto<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

          La paradoja del Museo Nacional de las Intervenciones est\u00e1 directamente relacionada con el concepto de Museo Nacional y su funci\u00f3n hist\u00f3rica en relaci\u00f3n con el sistema de pensamiento en el que fue creado, en el que fue reestructurado y en el que es interpretado; aunque la instituci\u00f3n y los objetos de colecci\u00f3n permanecen a trav\u00e9s del tiempo, el di\u00e1logo que establece con el visitante cambia inevitablemente.<\/p>\n

          Para empezar se debe decir que en la historia del Museo Nacional de las Intervenciones se distinguen dos momentos: el de su creaci\u00f3n, en 1981, y el de su reestructuraci\u00f3n, en 2010. Su concepci\u00f3n se desarroll\u00f3 durante el periodo de la pol\u00edtica todav\u00eda nacionalista mexicana que, como se relat\u00f3, fundamentaba sus objetivos en el rescate de la defensa de la naci\u00f3n y la reafirmaci\u00f3n de su independencia. Los conceptos de intervencionismo y defensa de la soberan\u00eda se sumaron a los de patriotismo e identidad nacional, por lo que se puede identificar una reafirmaci\u00f3n de su funci\u00f3n como Museo Nacional. Se puede decir que este momento responde a la naturaleza de los Estados Nacionales, por lo tanto la llamaremos semiosfera nacionalista.<\/p>\n

          Por su parte, la reestructuraci\u00f3n tuvo efecto en un contexto cultural que ya hab\u00eda registrado un cambio: el de la globalizaci\u00f3n. A esta transformaci\u00f3n en el entorno cultural parece que respondieron las modificaciones paulatinas que se desarrollaron en el Museo a principios del nuevo milenio; por lo que se identificar\u00e1 como una semiosfera de la globalizaci\u00f3n. El Museo, es por tanto, producto de dos alosemiosferas, es decir, de dos semiosferas opuestas: la semiosfera del nacionalismo y la semiosfera de la globalizaci\u00f3n.<\/p>\n

          A continuaci\u00f3n se presenta un recorrido gr\u00e1fico por el Museo Nacional de las Intervenciones, cuyas im\u00e1genes corresponden a las salas de exposici\u00f3n permanente, antes de la restructuraci\u00f3n de 2010 y despu\u00e9s de ella. De tal modo que complementen lo aqu\u00ed expuesto y por exponer.<\/p>\n

          Im\u00e1genes recuperadas de salas antes de la reestructuraci\u00f3n en 2010<\/em><\/p>\n

          \"Imagen<\/a>

          Imagen 4. Museo Nacional de las Intervenciones. Sala de \u201cIntroducci\u00f3n\u201d,\u201d, 2010. El discurso hist\u00f3rico de las intervenciones iniciaba con una sala de \u201cIntroducci\u00f3n\u201d; la alegor\u00eda a la defensa de la patria recib\u00eda al visitante: bandera nacional, tambor, corneta y fusil, buscaban reactivar en el visitante un sentido de identidad y patriotismo. Registro propio.<\/p><\/div>\n

           <\/p>\n

          \"Imagen<\/a>

          Imagen 5. Museo Nacional de las Intervenciones. Sala de \u201cIntroducci\u00f3n\u201d,\u00bf1981? Captura de pantalla. Las tres columnas representan la alegor\u00eda de tres fases fundamentales de la guerra por la naci\u00f3n mexicana: Independencia, Reforma y Revoluci\u00f3n. Etapas que forjaron los principios de no-intervenci\u00f3n, autodeterminaci\u00f3n, solidaridad internacional y negociaci\u00f3n diplom\u00e1tica para resolver los conflictos entre naciones civilizadas.
          \u00a0<\/em>Museo Nacional de las Intervenciones<\/em> \/ Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. M\u00e9xico, D.F.: Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, [199?]<\/p><\/div>\n

          \"Imagen<\/a>

          Imagen 6. Museo Nacional de las Intervenciones. Sala de \u201cIntroducci\u00f3n\u201d, 2009. Captura de pantalla Con menos objetos en exhibici\u00f3n, la museograf\u00eda de la sala, hacia 2009, no hab\u00eda sufrido cambios significativos. \u00a0 Museo Nacional de las Intervenciones \/ Raymundo Alva M\u00e9xico, D.F.: Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, 2009.<\/p><\/div>\n

           <\/p>\n

          \"Imagen<\/a>

          Imagen 7. Museo Nacional de las Intervenciones. Sala \u201cIntervenci\u00f3n norteamericana de 1846-1848\u201d. 2009. Captura de pantalla. En el discurso anterior a 2011 los objetos y el mobiliario de colecci\u00f3n estaban delimitados s\u00f3lo con plataformas o, en su caso, estaban dispuestos como objetos de uso cotidiano, lo que simb\u00f3licamente permit\u00eda un v\u00ednculo m\u00e1s estrecho con el visitante. \u00a0 Museo Nacional de las Intervenciones \/ Raymundo Alva M\u00e9xico, D.F.: Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, 2009.<\/p><\/div>\n

          \"Imagen<\/a>

          Imagen 8. Museo Nacional de las Intervenciones. Sala \u201cIntervenci\u00f3n Norteamericana de 1846-1848\u201d. Captura de pantalla. La composici\u00f3n bandera nacional\u2013artiller\u00eda sintetizaba la idea de defensa nacional; por otro lado, la ausencia de vitrinas, permit\u00eda el acercamiento del visitante e incluso tocar, lo que se podr\u00eda leer como una invitaci\u00f3n a la defensa de la naci\u00f3n. Museo Nacional de las Intervenciones \/ Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia. Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. M\u00e9xico, D.F.: Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, [199?]<\/p><\/div>\n

          \u00a0<\/em><\/p>\n

          Im\u00e1genes de salas despu\u00e9s de la reestructuraci\u00f3n <\/em><\/p>\n

          \"Imagen<\/a>

          Imagen 9. Museo Nacional de las Intervenciones. Sala de \u201cIntroducci\u00f3n\u201d, 2011. Captura de pantalla. Acercamiento a la colecci\u00f3n de banderas mexicanas; los objetos de exposici\u00f3n s\u00f3lo cuentan con plataformas que delimitan el espacio del objeto de colecci\u00f3n. \u00a0 Museo Nacional de las Intervenciones \/ Ver\u00f3nica De Ita, conductora; \u00c1ngel Rico, edici\u00f3n. M\u00e9xico, D.F.: Espacio Interjet, [2011].<\/p><\/div>\n

          \"Imagen<\/a>

          Imagen 10. Museo Nacional de las Intervenciones. Sala \u201cLas batallas de Valle de M\u00e9xico\u201d, 2011. Registro propio. En la parte central se ubica la maqueta del convento\u2013fortaleza que ilustra, mediante un audio, el acontecer de la batalla de Churubusco, el 20 de agosto de 1847.<\/p><\/div>\n

           <\/p>\n

          \"Imagen<\/a>

          Imagen 11. Museo Nacional de las Intervenciones. Sala \u201c1846-1848,\u00a0 La Intervencion de los Estados Unidos de America\u201d, 2018. Registro propio. El elemento central de esta sala es la colecci\u00f3n de doce litografias dibujadas por el arquitecto alem\u00e1n, Carl Nebel, realizadas para ilustrar la obra The war between the United States and Mexico Illustrated, en 1851.<\/p><\/div>\n

           <\/p>\n

          \"Imagen<\/a>

          Imagen 12. Museo Nacional de las Intervenciones. Sala \u201cLa Guerra entre M\u00e9xico y Estados Unidos, 2011\u201d. Registro propio. Al entrar a sala, la bandera Norteamerica recibe al visitante, en ella se observan 15 estrellas en c\u00edrculo: las Trece Colonias, La Florida y La Luisiana. La estrella del centro representa Texas.<\/p><\/div>\n

           <\/p>\n

          Una vez realizado este breve recorrido por las im\u00e1genes y partiendo de los conceptos de semiosfera del nacionalismo y semiosfera de la globalizaci\u00f3n, se plantea abordar el Museo Nacional de las Intervenciones como texto de la semiosfera de la globalizaci\u00f3n, con el fin de identificar c\u00f3mo funciona el discurso para generar o anular un determinado sentido en su di\u00e1logo con el visitante; sin embargo, el aspecto nacionalista continuar\u00e1 presente, pues forma parte del texto\u2013museo.<\/p>\n

          En calidad de texto, se analizan dos categor\u00edas conceptuales: intervenci\u00f3n y la defensa en articulaci\u00f3n con las tres funciones del texto, comunicativa, creativa y como dispositivo de la memoria. La muestra consisti\u00f3 en 11 c\u00e9dulas introductorias correspondientes a cada sala de exposici\u00f3n, las cuales fueron seleccionadas a partir de su importancia jer\u00e1rquica: por su tama\u00f1o, cada una mide 90 x 180 cm<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>; por su disposici\u00f3n en el espacio de exposici\u00f3n, cada una da la bienvenida el visitante inmediatamente al ingresar a la sala de exhibici\u00f3n; y por su contenido informativo, ya que proporcionan un panorama general del tema. Las c\u00e9dulas analizadas son:<\/p>\n

            \n
          1. Ex convento de Churubusco, monumento hist\u00f3rico<\/em><\/li>\n
          2. La Independencia y las intervenciones<\/em><\/li>\n
          3. Las primeras intervenciones en M\u00e9xico <\/em><\/li>\n
          4. 1846-1848, intervenci\u00f3n de los Estados Unidos de Am\u00e9rica<\/em><\/li>\n
          5. Guerra entre M\u00e9xico y Estados Unidos<\/em><\/li>\n
          6. Batallas del Valle de M\u00e9xico <\/em><\/li>\n
          7. Los Tratados de Guadalupe Hidalgo, fin de la guerra<\/em><\/li>\n
          8. La intervenci\u00f3n francesa y el Imperio (1862-1867)<\/em><\/li>\n
          9. La batalla del 5 de mayo de 1862<\/em><\/li>\n
          10. La invasi\u00f3n a Veracruz [1914]<\/em><\/li>\n
          11. 1916: la expedici\u00f3n punitiva de <\/em>Pershing contra Villa<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

            La funci\u00f3n comunicativa se establece con las menciones de cada concepto, es decir, lo que el texto dice acerca de la intervenci\u00f3n y de la defensa. Para seleccionar las menciones del concepto de intervenci\u00f3n se abordaron tambi\u00e9n los t\u00e9rminos: invasi\u00f3n, intromisi\u00f3n, guerra, injerencia, ataque, campa\u00f1a militar, acoso, consideradas como acciones de intrusi\u00f3n de un estado en otro. Para identificar el concepto de defensa se incluyeron los t\u00e9rminos: independencia, autonom\u00eda, retirada, paz, libertad, resistencia, acuerdo y soberan\u00eda, como acciones concretas para el ejercicio de poder contrario a la intervenci\u00f3n.<\/p>\n

            La funci\u00f3n creativa se determin\u00f3 por el contexto en el que se presenta la menci\u00f3n de los conceptos, esta categor\u00eda identifica el c\u00f3mo se comunica lo que se dice de la intervenci\u00f3n y de la defensa. Se seleccionaron: la informaci\u00f3n con la que se vinculan los conceptos, el contexto, los calificativos, la informaci\u00f3n que se omite sobre cada concepto, el uso de c\u00f3digos especializado y las figuras de poder mencionadas.<\/p>\n

            Como dispositivo de la memoria se consider\u00f3 tambi\u00e9n el contexto y la informaci\u00f3n seleccionada correspondi\u00f3 a dos grupos: el primero, est\u00e1 relacionado con otras capas de la historia, es decir, los conceptos o eventos que forman parte del pasado hist\u00f3rico y cultural de M\u00e9xico, en virtud de que, al ser recordados, se actualizan en su relaci\u00f3n con la intervenci\u00f3n o la defensa. El segundo, las ideas repetitivas que sobre la intervenci\u00f3n y la defensa se se\u00f1alan, ya que la representaci\u00f3n constante impacta en la memoria del visitante y, como dispositivo, pasar\u00e1 a la memoria colectiva de la comunidad.<\/p>\n

            Los resultados que se presentan a continuaci\u00f3n son de car\u00e1cter general, para una lectura completa del estudio y de los resultados se puede consultar El sentido de Intervenci\u00f3n en el Museo Nacional de las Intervenciones<\/em>.<\/p>\n

            A partir de la funci\u00f3n comunicativa del texto se muestra una relaci\u00f3n asim\u00e9trica entre la representaci\u00f3n de la intervenci\u00f3n y la representaci\u00f3n de defensa, los resultados en general de las once c\u00e9dulas principales de las salas ofrecen 67 ocasiones para la primera y 40 para la segunda; esto otorga para la representaci\u00f3n de la intervenci\u00f3n un 62.61% del total de las representaciones.<\/p>\n

            Se registraron c\u00e9dulas en las que aument\u00f3 la diferencia: 1846-1848, la Intervenci\u00f3n de los Estados Unidos de Am\u00e9rica<\/em>, La Guerra entre M\u00e9xico y Estados Unidos<\/em> y Batallas del Valle de M\u00e9xico. <\/em>Otras en las que permaneci\u00f3 equitativo: La intervenci\u00f3n francesa y el Imperio (1863-1867)<\/em>, y otras en las que sobresale la noci\u00f3n de defensa: El Exconvento de Churubusco, monumento hist\u00f3rico<\/em> y La Batalla del 5 de mayo de 1826<\/em>. De la preponderancia de la intervenci\u00f3n se desprende la presencia del invasor; pero de las tres naciones invasoras incluidas en la muestra de estudio, se identifica una preponderancia por la presencia de los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica. En contraste, la defensa es mencionada siempre en funci\u00f3n de la intervenci\u00f3n armada, como un complemento del discurso principal y se omite la descripci\u00f3n de las acciones defensivas.<\/p>\n

            Con base en la funci\u00f3n creativa, en relaci\u00f3n al contexto, la intervenci\u00f3n se ubica dentro de una naci\u00f3n ca\u00f3tica, empobrecida y con divisiones internas. Pero esta situaci\u00f3n se agudiza en la c\u00e9dula 1846-1848, intervenci\u00f3n de los Estados Unidos de Am\u00e9rica, <\/em>en la que se hace una comparaci\u00f3n M\u00e9xico\u2013Estados Unidos, ya que a la primera se le presenta como naci\u00f3n reci\u00e9n conformada frente a una potencia consolidada.<\/p>\n

            Respecto a los calificativos, sobresalen en este tema la intervenci\u00f3n como marca y destino. Mientras que la defensa se califica como acuerdos inconvenientes, como sacrificios o como resultados destrozos; si bien es mencionada como un acto her\u00f3ico, no se a\u00f1ade m\u00e1s informaci\u00f3n y una sola vez es identificada como una estrategia militar.<\/p>\n

            Respecto de las figuras de poder, en general se identifica una relaci\u00f3n equitativa entre los personajes que ejecutaron la invasi\u00f3n y los que presentaron resistencia; sin embargo, en las c\u00e9dulas que refieren a la intervenci\u00f3n norteamericana de 1846-1848, esta categor\u00eda se muestra desierta del lado de la defensa, pues no se identifica alg\u00fan personaje con nombre y apellido que haya enfrentado al invasor. En contraste, este valor cambia en las c\u00e9dulas de la intervenci\u00f3n norteamericana de 1914 y 1916, sin embargo estos personajes son mostrados como instrumentos del gobierno estadounidense.<\/p>\n

            En el tema de los c\u00f3digos utilizados, en general, se distingue el uso moderado de terminolog\u00eda militar, pero, para la contextualizaci\u00f3n del conflicto b\u00e9lico, es altamente empleado sin agregar aclaraciones.<\/p>\n

            Como dispositivo de la memoria, la informaci\u00f3n recuperada se centra en cuatro temas: la Conquista Espa\u00f1ola, La guerra de Independencia de M\u00e9xico, La Independencia de Texas y la Guerra de los tres A\u00f1os. La informaci\u00f3n repetitiva se relaciona con el entorno turbulento del siglo XIX, el caos pol\u00edtico y social, las divisiones pol\u00edticas internas, la diferencias entre el pa\u00eds invasor poderoso y el pa\u00eds invadido empobrecido, las ambiciones de los caudillos mexicanos y el convento como lugar de memoria.<\/p>\n

              \n
            1. El di\u00e1logo texto\u2013lector y su relaci\u00f3n con la semiosfera<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

              En virtud de que el Museo Nacional de las Intervenciones es un producto de dos alosemiosferas posee caracter\u00edsticas de ambos sistemas de sentido, por lo tanto, es natural que se contrapongan en un momento determinado durante el di\u00e1logo que se establezca con el visitante\u2013lector.<\/p>\n

              A partir de su encuentro con el visitante empieza el di\u00e1logo, en este momento la posici\u00f3n que el visitante ocupa dentro de la semiosfera es fundamental, porque de ello depende la comunicaci\u00f3n de informaci\u00f3n y la generaci\u00f3n de sentido. Esto significa que la semiosfera a la que pertenece el visitante \u2014nacionalista o globalizada\u2014 y el lugar en el que se ubican dentro de ella \u2014centro o periferia\u2014, son factores que determinan los c\u00f3digos con los que inician el di\u00e1logo.<\/p>\n

              Por ello, se puede afirmar que la paradoja del Museo Nacional de las Intervenciones se presenta en el di\u00e1logo que se establece entre el Museo reestructurado de car\u00e1cter globalizado y el lector\u2013visitante con perspectiva nacionalista y con un nivel de especializaci\u00f3n considerable acerca de la historia de M\u00e9xico, pues \u00e9ste posee los c\u00f3digos que le permiten identificar los contenidos que deber\u00edan estar presentes en calidad de Museo Nacional. Dicho de otro modo, ese visitante es capaz de identificar que: las nociones defensa de la soberan\u00eda y de las glorias nacionales se encuentran disminuidas en el discurso, y consecuentemente, el de identidad nacional; pues \u00bfqui\u00e9n desear\u00eda identificarse con el perdedor despose\u00eddo?<\/p>\n

              Ahora bien, la lectura del discurso y su interpretaci\u00f3n se realizan desde el presente, en medio de un contexto cultural y dentro de un espacio de sentido en el que el acto intervencionista, en sus formas no b\u00e9licas, sigue presente; ejemplo de ello es la determinaci\u00f3n externa de la pol\u00edtica econ\u00f3mica y social mexicana. Por lo que, durante el di\u00e1logo\u2013recorrido se actualiza la afrenta hist\u00f3rica \u2014el ataque y despojo territorial\u2014 y \u00e9sta se suma a los actos intervencionistas econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales actuales; pero, simb\u00f3licamente, durante el recorrido se le deja indefenso, porque la idea de defensa queda desvanecida y los instrumentos para ejercerla han sido encapsulados en vitrinas de exhibici\u00f3n.<\/p>\n

              La descripci\u00f3n anterior se centra en el visitante\u2013lector nacionalista especializado, pero \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la experiencia del visitante\u2013lector globalizado no especializado? La semi\u00f3tica de la cultura nos dice que, a partir de la complejidad de los c\u00f3digos empleados, siempre hay una correspondencia, aunque parcial y relativa con el visitante, para iniciar el proceso de desciframiento y la generaci\u00f3n de sentido. La pregunta que surge entonces: \u00bfqu\u00e9 sentidos se pueden generar a partir del di\u00e1logo entre un visitante globalizado, no especializado y el texto\u2013museo como ahora se encuentra? El an\u00e1lisis de experiencia en este tipo de p\u00fablico es un aspecto que queda pendiente, pues no se han realizado estudios de p\u00fablico que registren el parecer de este sector respecto al discurso de las intervenciones.<\/p>\n

              En este punto de la reflexi\u00f3n se ha identificado la importancia de las \u00e1reas de servicios al p\u00fablico, de su personal y del conocimiento que \u00e9ste tenga sobre el Museo, sobre los visitantes y sobre las distintas semiosferas, ya que, como traductores, tendr\u00e1n la responsabilidad de identificar:<\/p>\n

                \n
              1. La naturaleza del museo: las semiosferas que convergen en \u00e9l, los textos nucleares, los textos perif\u00e9ricos y los c\u00f3digos que utiliza.<\/li>\n
              2. La naturaleza del visitante\u2013lector: la semiosfera de procedencia, su ubicaci\u00f3n dentro del espacio de sentido y los c\u00f3digos que posee.<\/li>\n<\/ol>\n

                Solo as\u00ed estos colaboradores del Museo podr\u00e1n desempe\u00f1ar mejor su funci\u00f3n traductora y proporcionar una experiencia m\u00e1s significativa sobre la intervenci\u00f3n\u2013defensa a los visitantes de ambas semiosferas, cuando estos lo requieran.<\/p>\n

                Dentro del contexto cultural, El Museo Nacional de las Intervenciones sigue comport\u00e1ndose como portador de informaci\u00f3n que trasciende las diferentes capas de la semiosfera, tomada en este caso particular como pasado\u2013presente, es decir, a pesar de su transformaci\u00f3n, funge como dispositivo de la memoria colectiva para la defensa de la soberan\u00eda, pues ha conservado su car\u00e1cter de Museo de Sitio Hist\u00f3rico; el de Monumento Hist\u00f3rico y como Museo Nacional, a pesar de la asimetr\u00eda mencionada.<\/p>\n

                Las tres categor\u00edas son evidentemente nacionalistas y, en virtud de que est\u00e1n vinculadas al origen del Museo, se puede afirmar que, como texto nuclear nacionalista, es informaci\u00f3n que ha atravesado los diversos niveles de la semiosfera manifiest\u00e1ndose su funci\u00f3n como dispositivo de la memoria. Sin embargo, en su sitio web oficial se identifica el auto\u2013reconocimiento como Museo de Sitio por su car\u00e1cter conventual. (Museo Nacional de las Intervenciones, p\u00e1rr. 1) Esto deja de manifiesto una discrepancia en la concepci\u00f3n acerca del \u201clugar de memoria\u201d entre la instituci\u00f3n a nivel nacional y la instituci\u00f3n local, esta diferencia puede registrarse como un indicio del desplazamiento de textos en otro nivel de la semiosfera. As\u00ed mismo, se identifica una tendencia a preservar en la memoria la idea de una naci\u00f3n empobrecida, ca\u00f3tica y dividida.<\/p>\n

                En s\u00edntesis, el Museo Nacional de las Intervenciones forma parte de un sistema mucho m\u00e1s complejo y es dentro de \u00e9ste que se establecen sus relaciones intertextuales, lo que hace posible la generaci\u00f3n de sentido. El discurso de las intervenciones s\u00f3lo funciona en el momento del di\u00e1logo con el visitante, esto quiere decir que, la informaci\u00f3n que se comunica y el sentido que se pueda generar depender\u00e1n de la semiosfera del espectador en relaci\u00f3n con la del Museo. En tanto sistema, el di\u00e1logo no se realiza \u00fanicamente entre el visitante y el Museo, esto significa que la comunicaci\u00f3n y la generaci\u00f3n de sentido no dependen totalmente de \u00e9ste \u00faltimo, sino que participan, de forma t\u00e1cita, el contexto cultural y los c\u00f3digos de desciframiento utilizados, tanto por el texto\u2013museo como por el visitante\u2013lector.<\/p>\n

                Respecto a \u00bfc\u00f3mo funciona el discurso del Museo en la construcci\u00f3n o anulaci\u00f3n de sentido, durante el tr\u00e1nsito por su exposici\u00f3n? En calidad de texto, el Museo es portador de informaci\u00f3n, con una funci\u00f3n comunicativa; en este caso informaci\u00f3n relativa a la intervenci\u00f3n y la defensa. Pero, tambi\u00e9n es generador de sentido por la diversidad de c\u00f3digos que lo estructuran \u2014el dise\u00f1o museogr\u00e1fico que integra el espacio, la distribuci\u00f3n de objetos y su presentaci\u00f3n\u2014 y por su relaci\u00f3n dial\u00f3gica con el visitante dentro de un contexto cultural. De esta manera la aparente anulaci\u00f3n del sentido original de la defensa de la naci\u00f3n en el discurso museogr\u00e1fico se genera porque \u00e9sta aparece como texto perif\u00e9rico o, incluso, como texto alosemi\u00f3tico, debido a la asimetr\u00eda mencionada en su representaci\u00f3n, al uso de c\u00f3digos especializados y a la diversidad de di\u00e1logos que se pueden establecer con los visitantes.<\/p>\n

                Si bien dentro de la semiosfera siempre existe la posibilidad de construcci\u00f3n de sentido, es posible que la transmisi\u00f3n de la memoria se vea afectada por el tipo de recuerdo, por su forma de registro, por el medio de transmisi\u00f3n, por los responsables de la transmisi\u00f3n, as\u00ed como de la coyuntura o el contexto y de las relaciones sociales. (Ricaurte, 42 y 43) De tal forma que, si bien, el Museo Nacional de las Intervenciones por s\u00ed mismo no es responsable de la generaci\u00f3n de sentido, s\u00ed lo es de la asimetr\u00eda entre las nociones intervenci\u00f3n\u2013defensa, de la manera en que \u00e9stas se comunican y c\u00f3mo se exhiben los objetos testimoniales. Tambi\u00e9n lo es de las relaciones que se establecen al interior, en donde el discurso de la defensa, el intervencionismo y la construcci\u00f3n del Estado Nacional, coexiste con el de la vida conventual y el de Churubusco prehisp\u00e1nico, pues, aunque forman parte de un continuo hist\u00f3rico, cada uno representa identidades culturales\/nacionales diferentes que, al situarse antag\u00f3nicas y en contacto permanente, corren el riesgo de que unas avancen sobre las otras.<\/p>\n

                Conclusiones<\/strong><\/p>\n

                El an\u00e1lisis del discurso museogr\u00e1fico de las intervenciones desde la semi\u00f3tica de la cultura permiti\u00f3 identificar la complejidad del Museo Nacional de las Intervenciones. A partir de su relaci\u00f3n dial\u00f3gica con el lector\u2013visitante, dentro de un contexto cultural, puede actuar como texto. Entonces se identifican tres elementos b\u00e1sicos: el museo\u2013texto, el lector-visitante y el contexto cultural; pero esto se complejiza al introducir las relaciones que se establecen entre ellos.<\/p>\n

                Son las relaciones que se establecen entre el texto, el lector y el contexto cultural las que responden a la pregunta de investigaci\u00f3n: \u00bfc\u00f3mo funciona el discurso del Museo en la construcci\u00f3n de sentido, durante el tr\u00e1nsito por su exposici\u00f3n?<\/p>\n

                El Museo Nacional de las Intervenciones forma parte de dos alosemiosferas: su origen se gesta en la semiosfera nacionalista, en concordancia con la memoria de los estados nacionales del siglo XIX y para quienes la idea de territorio, patria e identidad nacional son valores primordiales. Pero, su reestructuraci\u00f3n se dise\u00f1a dentro de una semiosfera de la globalizaci\u00f3n, que pugna por el libre comercio, la desterritorializaci\u00f3n, la idea de ciudadano del mundo y el consumo cultural.<\/p>\n

                En tanto organismo de estado y monumento hist\u00f3rico, el Museo Nacional de las Intervenciones posee car\u00e1cter de \u2018texto nuclear\u2019, por lo que no desapareci\u00f3; pero como parte de la semiosfera de la globalizaci\u00f3n, el consumo y la cultura del espect\u00e1culo, modificaron la naturaleza original del Museo, su discurso, museograf\u00eda y actividades.<\/p>\n

                En consecuencia, el texto puede actuar como representaci\u00f3n simb\u00f3lica del sistema superior, semiosfera nacionalista o globalizada; que, al entrar en dialogo con el visitante, permiten o anulan la construcci\u00f3n de un sentido determinado. Esto depende, por un lado de la informaci\u00f3n seleccionada para ser comunicada y de los c\u00f3digos utilizados \u2014los lenguajes controlados y los lenguajes poliestructurales y, por otro, de la ubicaci\u00f3n del visitante\u2013lector, dentro\/fuera de la semiosfera, pues esto determina los c\u00f3digos con los que inicia el di\u00e1logo y la generaci\u00f3n de sentido.<\/p>\n

                En su relaci\u00f3n con el contexto cultural, el Museo Nacional de las Intervenciones, lleva en s\u00ed mismo informaci\u00f3n sintetizada, de corte sincr\u00f3nico y diacr\u00f3nico, que atraviesa las diferentes capas de la semiosfera. Como dispositivo de la memoria, adquiere la categorizaci\u00f3n de Monumento Hist\u00f3rico, de Museo Nacional y de Museo de Sitio, en tanto lugar de memoria para la Batalla del 20 de Agosto de 1847<\/em>, por la defensa de la soberan\u00eda contra la intervenci\u00f3n estadounidense. Al respecto se registra un desplazamiento de textos, pues el museo se reconoce como Museo de Sitio por su car\u00e1cter conventual, aspecto recuperado tiempo despu\u00e9s de su inauguraci\u00f3n.<\/p>\n

                El Museo Nacional de las Intervenciones no es totalmente responsable de la generaci\u00f3n de sentido, ya que \u00e9sta depende del di\u00e1logo con el lector; pero, s\u00ed lo es del predominio del concepto de intervenci\u00f3n por sobre el de defensa y de que esta relaci\u00f3n favorezca la imagen del invasor, de su desempe\u00f1o y sus victorias. Si en un Museo Nacional sobresale la imagen del conquistador \u00bfes posible construir la identidad nacional y el patriotismo a partir de las victorias del invasor? Evidentemente no y esto queda de manifiesto en el desacuerdo del visitante despu\u00e9s de su recorrido<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>. Ese sentimiento lo empuja a cuestionar la creaci\u00f3n y permanencia del Museo, es decir, este es el origen de la paradoja. Sin embargo, es necesario aclarar que no se puede totalizar esa configuraci\u00f3n antipatriota, pues depender\u00e1 del visitante a quien interpela el discurso que se obtendr\u00e1 un respuesta de aceptaci\u00f3n o de rechazo; es decir, si se trata de un visitante con enfoque nacionalista, globalizado, mexicano o extranjero, si es especializado o no, cada uno tendr\u00e1 diferente reacci\u00f3n, aun cuando no se expresen abiertamente. De ah\u00ed que esta inconformidad s\u00f3lo se haya detectado en un sector de los visitantes despu\u00e9s de su recorrido por la exposici\u00f3n hist\u00f3rico\u2013militar. Queda pendiente el an\u00e1lisis del otro sector, el de los visitantes provenientes de una semiosfera globalizada, y de su opini\u00f3n sobre el discurso globalizado de las intervenciones.<\/p>\n

                Fuentes de consulta<\/strong><\/p>\n

                  \n
                1. Acuerdo por el que se crea el Museo Nacional de las Intervenciones, dependiente del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia. M\u00e9xico: Diario Oficial de la Federaci\u00f3n<\/em>, 11 de septiembre de 1981. Secretaria de Gobernaci\u00f3n. Web. 10-19-2018. <URL<\/a>><\/li>\n
                2. Ander-Egg, Ezequiel. El proceso de globalizaci\u00f3n en la cultura. Patrimonio cultural y turismo, cuadernos. No 13. p. 143-164. Secretaria de Cultura, M\u00e9xico. Web. 11-12-2020 <URL<\/a>><\/li>\n
                3. Attolini Lec\u00f3n, Amalia. \u201cHuitzilopochco. Punto neur\u00e1lgico del intercambio mexica\u201d. Arqueolog\u00eda Mexicana.\u00a0Septiembre-octubre 2014: 55-60. Impreso.<\/li>\n
                4. Cabrera, Enriqueta. Reinauguran Museo de las Intervenciones (Entrevista). Boletines del instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia<\/em>. Mi\u00e9rcoles, 28 de marzo de 2012. Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia. Web. 13-12-2018. <URL<\/a>><\/li>\n
                5. Delf\u00edn Guillaumin, Martha. El Museo Nacional de las Intervenciones. Informe acad\u00e9mico<\/em>. 23-08-2012. Ciberjob.org<\/em>. Web. 13-01-2018. <URL<\/a>><\/li>\n
                6. Escorza Rodr\u00edguez, Daniel. Biograf\u00eda de un monumento hist\u00f3rico. El exconvento de Churubusco, 1678-1991<\/em>. M\u00e9xico: El Autor, 2019. Impreso.<\/li>\n
                7. Escorza Rodr\u00edguez, Daniel y Herrera, Laura. El Museo Nacional de las Intervenciones. Una aproximaci\u00f3n<\/em>. Churubusco, M\u00e9xico: Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, 2000. Impreso<\/li>\n
                8. Garc\u00eda Cant\u00fa, Gast\u00f3n. Idea de M\u00e9xico IV. Ensayos 2<\/em>. M\u00e9xico, D.F.: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 1991. Impreso.<\/li>\n
                9. Lotman, Iuri M. Semiosfera I: la semi\u00f3tica de la cultura y del texto<\/em>. Selecci\u00f3n y traducci\u00f3n del ruso por Desiderio Navarro Madrid, Espa\u00f1a. Ediciones C\u00e1tedra, 1996. 23-03-2018 <URL<\/a>><\/li>\n
                10. Lotman, Iuri M. Semiosfera II: semi\u00f3tica de la cultura, del texto, de la conducta y del espacio<\/em>. Valencia: Fronesis, 1998. Impreso.<\/li>\n
                11. Mena, Ram\u00f3n y Rangel, Nicol\u00e1s. Churubusco – Huitzilopochco<\/em>. M\u00e9xico: Departamento Universitario y de Bellas Artes. Direcci\u00f3n de Talleres Gr\u00e1ficos, 1921. Impreso<\/li>\n
                12. Morales, Luis Gerardo. Or\u00edgenes de la museolog\u00eda mexicana. Fuentes para el estudio hist\u00f3rico del Museo Nacional<\/em>. M\u00e9xico, D.F.: Universidad Iberoamericana, 1994. Impreso.<\/li>\n
                13. Museo Nacional de las Intervenciones, Ex Convento de Churubusco<\/em>. Intervenciones.inah.gob.mx. Web. 15-06-2018. <URL<\/a>><\/li>\n
                14. Museo Nacional de las Intervenciones, Exconvento de Churubusco: Proyecto 2002<\/em>. M\u00e9xico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Instituto Nacional de antropolog\u00eda e Historia, 2002. Impreso<\/li>\n
                15. Ricaurte Quijano, Paola. \u201cHacia una semi\u00f3tica de la memoria\u201d. En-claves del Pensamiento<\/em>. vol. VIII, n\u00fam. 16, julio-diciembre, 2014: 31-54. RedAlyc.org. Web. 23-11-17. <URL<\/a>><\/li>\n
                16. Rojas, Diana Marcela. \u201cLa intervenci\u00f3n internacional: los desaf\u00edos de la conceptualizaci\u00f3n\u201d. Colombia Internacional<\/em>. N\u00famero 76, julio a diciembre de 2012. p. 83-109. Scielo.org.co. Web. 11-12-2020. <URL<\/a>><\/li>\n
                17. Soto Silva, Julio E. \u201cLa defensa nacional de la \u201cA\u201d a la \u201cZ\u201d. Algunas definiciones y conceptos\u201d. p. 291- 317 en Revista Pol\u00edtica y Estrategia<\/em> N\u02da 114 \u2013 diciembre de 2009. Academia Nacional de Estudios Pol\u00edticos y Estrat\u00e9gicos. ResearcGate. Web. 8-12-20. <URL<\/a>><\/li>\n
                18. Vizca\u00edno Guerra, Fernando. El nacionalismo mexicano en tiempos de la globalizaci\u00f3n y el multiculturalismo<\/em>. M\u00e9xico: Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, 2004. 198 p. UNAM Web, 11-12-2020. <URL<\/a>><\/li>\n<\/ol>\n

                  \u00a0<\/strong><\/p>\n

                  Semblanza<\/strong><\/p>\n

                   <\/p>\n

                  Ver\u00f3nica Mart\u00ednez Tovar<\/p>\n

                   <\/p>\n

                  Formaci\u00f3n acad\u00e9mica: licenciada en Bibliotecolog\u00eda por la UNAM, Facultad de Filosof\u00eda y Letras; Maestra en Comunicaci\u00f3n y Estudios de la Cultura por ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Cultura y Comunicaci\u00f3n, CDMX.<\/p>\n

                   <\/p>\n

                  Actividad laboral: su vida profesional se ha desarrollado en el Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, primero como Bibliotecaria en el\u00a0Museo Nacional de las Culturas del Mundo, en el Centro Hist\u00f3rico\u00a0de la Ciudad de M\u00e9xico. Posteriormente\u00a0como Asistente de Promotor de Comunicaci\u00f3n Cultural en el\u00a0Museo Nacional de las Intervenciones,\u00a0Ex Convento de Churubusco, al sur de la Ciudad de M\u00e9xico. Actualmente es encargada de la Biblioteca en el mismo museo, espacio en el que ha combinado las actividades propias de la biblioteca y la gesti\u00f3n del patrimonio cultural.\u00a0\u00a0La perspectiva de su investigaci\u00f3n se fundamenta en la atenci\u00f3n y servicios al p\u00fablico en el museo y la biblioteca.<\/p>\n

                   <\/p>\n

                  Correo:\u00a0veronicamartinezt@yahoo.com.mx<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  El presente art\u00edculo explora el discurso museogr\u00e1fico de la exposici\u00f3n permanente en el Museo Nacional de las Intervenciones, a trav\u00e9s de las nociones de semiosfera y texto, aportaciones de la semi\u00f3tica de la cultura de Iuri Lotman, con el fin de identificar los elementos, las relaciones que se establecen entre ellos y c\u00f3mo es que… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":141,"featured_media":4798,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[684,686,339,687,683,685,580,254,71],"coauthors":[682],"class_list":["post-4532","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-de-la-cultura","tag-analisis-del-discurso","tag-defensa","tag-globalizacion","tag-intervencion","tag-museo-nacional-de-las-intervenciones","tag-nacionalismo","tag-semiosfera","tag-semiotica-de-la-cultura","tag-texto"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/users\/141"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4532"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4532\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4837,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4532\/revisions\/4837"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4798"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4532"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}