{"id":5871,"date":"2021-10-31T17:01:02","date_gmt":"2021-10-31T23:01:02","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=5871"},"modified":"2021-11-29T15:20:49","modified_gmt":"2021-11-29T21:20:49","slug":"erotismo-y-el-tercero-incluido-los-metaversos-y-el-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/erotismo-y-el-tercero-incluido-los-metaversos-y-el-amor\/","title":{"rendered":"Erotismo y el tercero incluido: los metaversos y el amor"},"content":{"rendered":"

El metaverso es un neologismo propuesto por Neal Stephenson en su novela Snow Crash<\/em> (1992), en la que relata una realidad que va m\u00e1s all\u00e1 del espacio en 3D, es decir, un lugar virtual colectivo y complejo que cuenta con todos los elementos del mundo f\u00edsico, pero \u201cmejorado\u201d. Este sitio ya se trabaja por diversas empresas; aunque el visionario Tim Sweeney es el m\u00e1s adelantado, pues con Epic Games<\/em> ha apostado por una Matrix<\/em> que se antoja cada vez m\u00e1s cerca. Es esta tecnolog\u00eda la que en un futuro (tal vez no tan lejano) ser\u00e1 parte de la cotidianeidad. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el cuerpo y sus necesidades? Y todav\u00eda m\u00e1s lejos: \u00bfqu\u00e9 papel jugar\u00e1 entonces el erotismo? \u00bfSer\u00e1 un holograma, un ero grama<\/em> de sensaciones m\u00e1s all\u00e1 del cuerpo? As\u00ed, el objetivo de este trabajo es plantear las caracter\u00edsticas de los metaversos para reflexionar sobre las condiciones corp\u00f3reas er\u00f3ticas controladas y manejadas a distancia, mediante el axioma del tercero incluido.<\/p>\n

Palabras clave<\/strong>: erotismo, metaverso, cuerpo, amor, tercero incluido.<\/p>\n

Abstract <\/em><\/strong><\/p>\n

The metaverse is a neologism proposed by Neal Stephenson in his novel Snow Crash (1992). He describes in this book a reality that goes beyond space in 3D, that is, a collective and complex virtual place that has all the elements of the physical world, but \u00abimproved\u00bb. <\/em>This space is already being worked on by various companies, with visionary Tim Sweeney with his company Epic Games being the most advanced due to the fact that he has opted for a <\/em>Matrix which seems to be getting closer and closer. It is this kind of technology that in the (perhaps not so distant) future will be part of everyday life. But what about the body and its needs? And thought even further: which role will eroticism play then? Is it a hologram, an <\/em>ero-gram of sensations beyond the body? Thus, the objective of this work is to raise the characteristics of metaverses, to reflect on erotic bodily conditions controlled and managed at a distance through the axiom of the included third.<\/em><\/p>\n

Keywords:<\/em><\/strong> eroticism, metaverse, body, love, included third.<\/em><\/p>\n

Ke ndum\u00f8*<\/em><\/strong><\/p>\n

Legt’e nmetaverso kak mbla nneologismo npropuesto xa lijiu Neal Stphenso mbla nnovela Snow Crash 1992, kitulo nrelata mbaly nrealidad tyenda kiluchofby muk’u nespacio Jo 3D, pu\u00f1jily nvirtual ncolectivo Jo ncomplejo tyenda ncuenta kakjo nelementos \u00f1uja nfisico \u00abnmejorado\u00bb. Wire nsitio mbo tlolt’aa ndiversas nempresas legt’e nvisionario lijiu Tim Sweeney kak legt’e nadelantado jo mbla nempresa Epic Games napostado pa mbaly nmatrix tyenda nantoja ncerca. <\/em>Kak ntecnologia tyenda nfuturo kak nparte jo ncotidianidad, takua, \u00bfTyenda nkuerpo Jo nnecesidades? Jo ntodavia, \u00bfTyenda npapel njugara nerotismo?, \u00bfKak nholograma mbla ero ngrama nsensaciones? Nobjetivo Jo be-umtinda kak nplantear ncaracteristicas mbaly nmetaversos nreflexionar ncondiciones ncorporeas neroticas Jo nmanejadas jui\u00f1e nmediante legt’e naxiona mpijiu ncluido.<\/em><\/p>\n

Pima ndum\u00f8: <\/em><\/strong>Nerotismo, nmetaverso, nkuerpo, tatna, mpijiu nincluido.<\/em><\/p>\n

*Traducci\u00f3n lengua tlahuica, San Juan Atzingo, Ocuilan, Estado de M\u00e9xico: Rebeca Quintana Polo.<\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

PODCAST<\/p>\nhttps:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/PodcastMetaverso.mp3<\/a><\/audio>\n

ENTREVISTA A AUTORA<\/p>\n

https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/Entrevista-9-Ileana.mp4<\/a><\/video><\/div>\n

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El metaverso es un neologismo propuesto por Neal Stephenson en su novela Snow Crash<\/em> (1992), en la que relata una realidad que va m\u00e1s all\u00e1 del espacio en 3D, es decir, un lugar virtual colectivo y complejo que cuenta con todos los elementos del mundo f\u00edsico, pero \u201cmejorado\u201d. Este sitio ya se trabaja por diversas empresas; aunque el visionario Tim Sweeney es el m\u00e1s adelantado, pues con Epic Games<\/em> ha apostado por una Matrix<\/em> que se antoja cada vez m\u00e1s cerca. Es esta tecnolog\u00eda la que en un futuro (tal vez no tan lejano) ser\u00e1 parte de la cotidianeidad.<\/p>\n

El cuerpo es el recept\u00e1culo de las vivencias humanas y hasta se le ha comparado con un templo. En ese hogar de piel se experimenta la vida. Los sentidos se abren al mundo y la percepci\u00f3n es la puerta de entrada al conocimiento.<\/p>\n

En ese tenor, el erotismo hace su aparici\u00f3n y lo corp\u00f3reo se vuelve un fest\u00edn de sensaciones. Eros celebra la vida hasta en la muerte, como mencionaba Georges Bataille, en 1957, en su obra El erotismo,<\/em> cuando defin\u00eda dicho fen\u00f3meno. As\u00ed, hay una frontera entre el cuerpo y el alma, entre el orden y el caos, un tercer espacio del que casi no se habla pero que ah\u00ed est\u00e1: el tercero incluido (el cual se tratar\u00e1 a lo largo de esta exposici\u00f3n).<\/p>\n

El objetivo de este trabajo es plantear las caracter\u00edsticas de los metaversos para reflexionar sobre las condiciones corp\u00f3reas er\u00f3ticas controladas y manejadas a distancia, mediante el axioma del tercero incluido. Para lograrlo, primero se plantear\u00e1n los diversos escenarios que distinguen a los metaversos, para luego dar lugar a la reflexi\u00f3n en torno al cuerpo y sus matices; finalmente, vincularlo con el tercero incluido y el erotismo.<\/p>\n

    \n
  1. Metaversos: m\u00e1s all\u00e1 de lo tangible<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    Para el humano, tener un espacio de resguardo ha sido una necesidad b\u00e1sica. Habitar es una forma de encontrar relaci\u00f3n y sentido con el entorno y con el otro. La casa es un lugar f\u00edsico, pero tambi\u00e9n es un pretexto para la intimidad, la convivencia, el encierro o la sanaci\u00f3n. Ya sea de manera literal o metaf\u00f3rica, el hecho de vivir en un sitio implica quedarse o establecerse. En una sociedad convulsa como en la que vivimos, la quietud pareciera un lujo \u2014o peor aun\u2014, un pecado. La gente se mueve todo el tiempo para evitar dicha quietud.<\/p>\n

    Un rasgo simple del mundo actual es que la gente se transporta mucho: va y viene de aqu\u00ed para all\u00e1 como si no tuviera un lugar donde quedarse, y para eso usa coches, autobuses, metros, motos, escaleras el\u00e9ctricas, patinetas y zapatos, aunque igual parece que no va a ninguna parte: solo se mueve, en el entendido de que todo lo que pasa no va ni viene. El autom\u00f3vil es la patria de los n\u00f3madas y, por ende, es la met\u00e1fora de hoy. (Fern\u00e1ndez 57)<\/p>\n

    La movilidad es valorada en la actualidad, aunque eso no necesariamente signifique movimiento f\u00edsico como se\u00f1ala el autor: si bien es cierto los medios de transporte cada vez son m\u00e1s veloces, compactos y eficientes, la urbe se relaciona y se transporta virtualmente cada vez m\u00e1s, sobre todo despu\u00e9s de atravesar la pandemia generada por el SARS-CoV-2. El encierro ha sido un parteaguas de convivencia distinta.<\/p>\n

    As\u00ed, el autom\u00f3vil\u2013patria qued\u00f3 estancado y los dispositivos se convirtieron en el hogar. Siguiendo el orden de ideas de Fern\u00e1ndez, existen suelos y atm\u00f3sferas, es decir, lugares f\u00edsicos y ambientes emocionales que en combinatoria forman sociedades y paradigmas de comportamiento conductista:<\/p>\n

    En el curso de la modernidad, ese periodo al que entramos por el siglo XV y del que no sabemos si ya salimos, se han generado cuatro tipos de suelos o cuatro tipos de sociedades distintas, cuatro culturas.<\/p>\n

    En primer lugar, la sociedad familiar, situada sobre el suelo dom\u00e9stico [\u2026] y produce una atm\u00f3sfera de libertad intelectual [\u2026] Tanto les gust\u00f3 a todos esta aparici\u00f3n que le pusieron el nada modesto nombre de Renacimiento.<\/p>\n

    En segundo lugar, la sociedad ilustrada, afincada sobre el suelo de los sitios de reuni\u00f3n de la sociedad civil [\u2026] produciendo la atm\u00f3sfera de la racionalidad y la raz\u00f3n como criterio.<\/p>\n

    En tercer lugar, esto en el siglo XIX, lo que puede llamarse la sociedad burocr\u00e1tica [\u2026] cuyo suelo es el aparato dat\u00edstico e inform\u00e1tico [\u2026] que se funda cuando la Revoluci\u00f3n Industrial da sus primeros frutos creando una atm\u00f3sfera de administraci\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n

    Y en cuarto lugar, muy t\u00edpica del siglo XX, la sociedad personal. [\u2026] El individuo es la prosecuci\u00f3n interior de una sociedad iniciada fuera, o sea, la atm\u00f3sfera colectiva situada en el suelo del cuerpo humano. (Fern\u00e1ndez 59-60)<\/p>\n

    Fern\u00e1ndez se\u00f1ala estos cuatro escenarios a partir de la modernidad, periodo caracterizado por dar val\u00eda a lo intelectual, la l\u00f3gica binaria y la raz\u00f3n por encima del sentimiento. En dicho contexto, la construcci\u00f3n de espacios seguros y controlados, es primordial. La cultura occidental al haber sometido a la naturaleza y a algunos pueblos, consigue poder y hegemon\u00eda. Sus viviendas se convierten en fortalezas y se separan de las comunidades. Como se ver\u00e1 m\u00e1s adelante, la modernidad dar\u00e1 paso a una posmodernidad, donde los metaversos tendr\u00e1n sentido.<\/p>\n

    Primero define que el suelo dom\u00e9stico es familiar produciendo una atm\u00f3sfera de libertad intelectual, esto es, el Renacimiento promueve estabilidad y crecimiento; incluso felicidad. La sociedad europea se reencuentra con la sabidur\u00eda de la Grecia cl\u00e1sica y hace las paces consigo misma. Su propio conocimiento le da la sensaci\u00f3n de liberarse e incluso, toca a Dios (recordar la famosa pintura de Miguel \u00c1ngel).<\/p>\n

    En segundo lugar, habla de la sociedad ilustrada, la cual da prioridad a la raz\u00f3n, como ya se se\u00f1al\u00f3 en p\u00e1rrafos anteriores. Esta estructura es la piedra angular de la modernidad porque da la sensaci\u00f3n de un suelo firme, cimentado en la solidez del conocimiento cient\u00edfico, lineal y estructurado.<\/p>\n

    Posteriormente, Fern\u00e1ndez se refiere a la Revoluci\u00f3n Industrial acompa\u00f1ada de la inform\u00e1tica: una atm\u00f3sfera controlada por los datos. La burocracia construye certezas a partir de la estad\u00edstica. Saber cu\u00e1ntos hay, c\u00f3mo son, qu\u00e9 hacen y cu\u00e1les son sus prevalencias; otorga poder. Los espacios como un dato m\u00e1s para recolecci\u00f3n. El humano como cifra.<\/p>\n

    Por \u00faltimo, habla de la individualidad del siglo XX y c\u00f3mo el cuerpo se convirti\u00f3 tambi\u00e9n en un hogar, en la atm\u00f3sfera a partir de la cual la gente se relacionaba. Y aqu\u00ed inicia la traves\u00eda del simulacro y del desbordamiento del individuo, es decir, ya no importa ser, sino parecer. Los l\u00edmites f\u00edsicos se pierden y queda un ser fragmentado, desdibujado. (Fern\u00e1ndez 61) El cuerpo f\u00edsico ya no es hogar, sino que el fen\u00f3meno de lo digital abarca tanto suelo como atm\u00f3sfera. La era de lo tangible se rompe, ahora es el reinado del pixel, de las pantallas. No hay suelos f\u00edsicos, no hay territorios firmes, sino mundos alternos; esto es, la posmodernidad.<\/p>\n

    As\u00ed, en la literatura, en el cine y en la narrativa de la ciencia ficci\u00f3n, los mundos posibles, el futuro apocal\u00edptico, las distop\u00edas y las realidades virtuales son elementos usados para reflexionar en torno a la actuaci\u00f3n de la humanidad y sus consecuencias. Ese espacio puede traducirse como metaverso, donde tanto sue\u00f1os como pesadillas son vividas de forma \u201csegura\u201d, es decir, no hay un dolor real o efectos tangibles, pero s\u00ed ofrecen vivencias parecidas y hasta mejoradas del mundo f\u00edsico<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    Usado por primera vez en la novela Snow Crash<\/em> (Neal Stephenson, 1992), el t\u00e9rmino hace referencia a una realidad virtual que sobrepasa la interacci\u00f3n f\u00edsica para dar paso a una convivencia pr\u00e1cticamente igual a lo tangible: \u201cEl metaverso es el mundo virtual ficticio en donde una realidad distinta emerge. Se construyen escenarios, historias y personajes que \u2018f\u00edsicamente\u2019 no poseen masa corporal pero s\u00ed existencia\u201d. (Vargas 1) Y esa existencia cobra sentido porque ejecuta lo que el due\u00f1o de cierto avatar no har\u00eda en su mundo real.<\/p>\n

    La simulaci\u00f3n o el simulacro son conceptos cada vez m\u00e1s usados cuando se hace referencia al internet, las redes sociales o las realidades aumentadas y, como ya se mencion\u00f3, incluso es la nueva atm\u00f3sfera\u2013suelo (como lo propone Fern\u00e1ndez). Es una replicaci\u00f3n o mejora de ciertas circunstancias: se vive m\u00e1s intensamente, mejor, con mayor salud, sin cansancio y con m\u00e1s belleza. Y ah\u00ed es donde se aloja el concepto de avatar, un personaje creado por el mismo usuario quien toma las decisiones.<\/p>\n

    En este desdibujamiento de las fronteras f\u00edsicas, esa persona toma el control en un universo virtual que tiene, por lo menos, tres caracter\u00edsticas seg\u00fan Edward Castronova<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>:<\/p>\n