{"id":6212,"date":"2022-05-02T16:52:12","date_gmt":"2022-05-02T21:52:12","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=6212"},"modified":"2022-05-13T10:46:44","modified_gmt":"2022-05-13T15:46:44","slug":"concepto-del-arte-a-traves-del-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/concepto-del-arte-a-traves-del-tiempo\/","title":{"rendered":"Concepto del arte a trav\u00e9s del tiempo"},"content":{"rendered":"

En este art\u00edculo se presenta un recorrido sobre las distintas definiciones del arte para comprender c\u00f3mo ha evolucionado el concepto. Se parte de los periodos de la Antig\u00fcedad y la Edad Media, cuando el arte estaba ligado a la ciencia y a las artesan\u00edas, y era visto como el dominio de reglas o procedimientos para crear; m\u00e1s adelante se revisa el Renacimiento, \u00e9poca en que ocurrieron cambios importantes, las ciencias y los oficios se eliminaron del \u00e1mbito \u2018art\u00edstico\u2019, se incluy\u00f3 la poes\u00eda y nacieron las Bellas Artes (s. XVI), las cuales posteriormente, en el siglo XIX, se aceptar\u00edan simplemente con el t\u00e9rmino \u2018arte\u2019.<\/span><\/p>\n

Para considerar lo que es arte en la contemporaneidad se retoman los siguientes rasgos esenciales: que produzca belleza, que represente o reproduzca la realidad, que pueda crear o construir formas, que exprese, que origine la experiencia est\u00e9tica y provoque un choque. Algunos de estos rasgos incluyen conceptos que resultan muy extensos en su definici\u00f3n, lo que deriva en ambig\u00fcedades que hasta nuestros d\u00edas se intentan resolver. La b\u00fasqueda de la definici\u00f3n del \u2018arte\u2019 contin\u00faa, incluso muchos te\u00f3ricos como Morris Weitz han optado por renunciar a encontrarla, ya que el arte es un tema que por naturaleza no permite una definici\u00f3n exacta.<\/span><\/p>\n

Palabras clave:<\/b> arte, artesan\u00eda, Bellas Artes, Artes liberales, Artes mec\u00e1nicas.<\/span><\/p>\n

Abstract<\/i><\/b><\/p>\n

In this article we explore the concept of \u00abArt\u00bb, its evolution from Antiquity and the Middle Ages when it was linked to science and crafts and seen as the domain of rules or procedures to create, until the Renaissance, a time when important changes occurred and sciences as well as crafts were eliminated from the field of art; poetry was included and the heightened awareness of these gave rise to the Fine Arts in the 16th century, which would subsequently be accepted under the term \u00abArt\u00bb in the 19th century.<\/span><\/i><\/p>\n

Considering art in contemporary times, seven essential features are discussed: art produces beauty, it represents or reproduces reality, it creates or constructs forms, it expresses, it produces an aesthetic experience, and it provokes a shock. However, some of these features include concepts that are too broad in their definition, leading to ambiguities that we are still trying to resolve to this day. The search for a definition continues; yet art theorists like Morris Weitz have even opted to renounce any definition at all, since art is a subject that by its nature does not allow a precise definition.<\/span><\/i><\/p>\n

Keywords:<\/i><\/b> Art, Crafts, Fine Arts, Liberal Arts, Mechanical Arts.<\/span><\/i><\/p>\n

Ra tsapu<\/i><\/b>\u0337<\/i><\/b> ts’ike j\u00f1aa*<\/i><\/b><\/p>\n

K’a nuna ne je<\/span><\/i>\u0331<\/span><\/i>e<\/span><\/i>\u0331<\/span><\/i> k’a ne d’obu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> kja \u00abk’o kjaa yo tee mi na zoo\u00bb, in ndu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>mbe\u00f1e ndeze ne jingua \u00f1e kje<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> ts’ok’ua ma b’u<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>b’\u016b dya jyu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>u<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> ne ndambara \u00f1e yo ts’imbe<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>pji \u00f1e jandu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> nza kja ne k’o in tsjaa kja e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>dyi ja ra tsjapu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> mba o jyoku<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>: kja ne Yepe ra nangu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>, nandame in mbekja o potu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> na joo, yo ndambara \u00f1e ye b’e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>pji ngu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>s’u<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> k\u2019o kja k\u2019a xo\u00f1ij\u00f8mu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> kja k’o kjaa yo tee mi na zoo. In nzhod’u<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> ne zojna \u00f1e in zi’i pje\u00f1e kja nunu nzhotu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> ngua’a yo na zoo k’o kjaa yo tee mi na zoo in ne kje<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> XVI( dyecho nanto), mbekja kja ra sa<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>ja<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> in ndu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>nru<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> in ne kje<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> XIX (dyecha) dya ze<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>zhi kjo ne o nguaru<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> \u00abk’o kjaa yo tee mi na zoo\u00bb.<\/span><\/i><\/p>\n

Mba tsjapu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> ndu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>b\u2019u<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> mbekja in k’o kja yo tee mi na zoo in ne k’u pebi, in jmicha yencho xu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>tu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> xinch\u2019i: mekja pjo<\/span><\/i>\u0331<\/span><\/i>ngu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> b\u2019e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>pji na zoo, mbekja ndajmu o xu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>ku<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> ne ngeje dya, mbekja eme o a<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>t\u2019a<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> ja ba kjaa, mbekja \u00f1aa, mbekja pjo<\/span><\/i>\u0331<\/span><\/i>ngu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> b\u2019e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>pji ne k\u2019o pa<\/span><\/i>\u0331<\/span><\/i>ra<\/span><\/i>\u0331<\/span><\/i> ja ba ngeje \u00f1e mbejka pjo<\/span><\/i>\u0331<\/span><\/i>ngu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> b\u2019e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>pji pu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>nde: otjo o ndu<\/span><\/i>\u0331<\/span><\/i>mbu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>, yo xi naja kja nunu xu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>t\u2019u<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> nzhod’u<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> d’obu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> mbekja in na punkju<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> na nojo in ra mamu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> kjo ngeje kja mbekja pjo<\/span><\/i>\u0331<\/span><\/i>ngu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> b\u2019e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>pji ambig\u00fcedades mbekja kja ngedya tsjagojme pa\u2019a in nee ra tsjaa joku<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>. Ne jod\u2019u<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> kja nuna ra mamu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> kjo ngeje ja nzi xo nge punkju<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> na joo pje\u00f1e kja k’o kjaa yo tee mi na zoo ja ga kjaa Morris Weitz han k\u2019u<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> mamu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> kja jye<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>zi b\u2019e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>pji a ne angezets\u2019e. Mbekja ne k’o kjaa yo tee mi na zoo in ts\u2019ij\u00f1a mbekja kja a xes\u2019e xo\u00f1ijomu no unu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> se<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>tsi naja ra mamu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> kjo ngeje a kjanu.<\/span><\/i><\/p>\n

J\u00f1a’a na jyod’u<\/i><\/b>\u0337<\/i><\/b> :<\/i><\/b> K’o kjaa yo tee mi na zoo, Ts’imbe<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>pji, K’o kjaa yo tee mi na zoombe\u00f1ets\u2019e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> , K’o kjaa yo tee mi na zoo tee k\u2019u<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> a<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>t\u2019a<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i> mbu<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>nt\u2019e<\/span><\/i>\u0337<\/span><\/i>zi.<\/span><\/i><\/p>\n

*Traducci\u00f3n lengua mazahua, variante occidente del Estado de M\u00e9xico: Irene Cruz L\u00f3pez<\/span><\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/b><\/p>\n

El objetivo de este art\u00edculo<\/span> es visibilizar la transformaci\u00f3n del concepto de \u2018arte\u2019 en el tiempo, mediante la observaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas consideradas en cada contexto hist\u00f3rico, para comprender de una mejor manera lo que hoy en d\u00eda es considerado \u2018arte\u2019. El problema detectado se centra en: \u00bfc\u00f3mo ha evolucionado el concepto de arte hasta lo que conocemos hoy en d\u00eda? Para responder se proponen tres temas, el primero versar\u00e1 sobre la evoluci\u00f3n del concepto, se describe el origen de este y cu\u00e1les fueron las definiciones que se manejaron en la Antig\u00fcedad, la Edad Media y el Renacimiento de occidente, as\u00ed como planteamientos est\u00e9ticos que se tomaron en cuenta para hacer uso de este concepto. El segundo momento revisa el concepto de las Bellas Artes, aqu\u00ed se analiza c\u00f3mo diferentes autores han clasificado al arte hasta llegar a considerarlo de ese modo. Finalmente se plantean los rasgos que fueron aplicados al concepto para lograr una mayor clarificaci\u00f3n de la idea del arte. Con el an\u00e1lisis de las definiciones se propone generar un panorama con una mayor apreciaci\u00f3n y comprensi\u00f3n del tema que permita llegar a una conclusi\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cabe decir que, la pertinencia de la revisi\u00f3n del tema resulta de la importancia que el arte tiene en nuestra cultura y porque es necesario reflexionar sobre aquello a lo que solemos nombrar bajo ese concepto. Sin embargo, se anticipa que cada quien adoptar\u00e1 la definici\u00f3n que le parezca m\u00e1s acertada y encaje mejor en su contexto. Tambi\u00e9n habr\u00e1 de comprenderse que cualquiera de estas definiciones no pretenden ser de car\u00e1cter permanente, no obstante, todas las propuestas ser\u00e1n afines.<\/span><\/b><\/p>\n