{"id":6226,"date":"2022-05-02T16:51:30","date_gmt":"2022-05-02T21:51:30","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=6226"},"modified":"2022-05-13T16:52:37","modified_gmt":"2022-05-13T21:52:37","slug":"mediacion-cultural-en-mexico-revision-historico-documental","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/mediacion-cultural-en-mexico-revision-historico-documental\/","title":{"rendered":"Mediaci\u00f3n cultural en M\u00e9xico, revisi\u00f3n hist\u00f3rico\u2013documental"},"content":{"rendered":"

En este art\u00edculo se plantean, desde una revisi\u00f3n hist\u00f3rica, actores de mediaci\u00f3n de tres momentos en la historia de M\u00e9xico, considerando su funci\u00f3n en la construcci\u00f3n de la identidad nacional. La primera mediadora, la Malinche, por su participaci\u00f3n en la constituci\u00f3n del territorio virreinal de la Nueva Espa\u00f1a con provincias organizadas, dado que, parte de esa integraci\u00f3n se conserva en la Rep\u00fablica Mexicana. El segundo, Antonio L\u00f3pez de Santa Anna, como figura central en las primeras mediaciones de la venta de La Mesilla, que concluy\u00f3 con el Tratado Guadalupe Hidalgo, adem\u00e1s de ser quien establece la organizaci\u00f3n del gobierno con la estructura central que perdura hasta nuestros d\u00edas. Finalmente, Ricardo Flores Mag\u00f3n, como el ide\u00f3logo de la Revoluci\u00f3n Mexicana que ha derivado en la organizaci\u00f3n nacional del M\u00e9xico postrevolucionario. Este texto no pretende ser un trabajo biogr\u00e1fico, pero s\u00ed un acercamiento al fen\u00f3meno de la mediaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Palabras clave: <\/b>mediaci\u00f3n cultural, conflicto, intervenci\u00f3n cultural, la Malinche, Antonio L\u00f3pez de Santa Anna, Ricardo Flores Mag\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Abstract<\/i><\/b>\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

A historical review of mediation actors regarding three moments in Mexico’s history is presented in this article with a focus on their role in the construction of national identity. The first mediator, La Malinche, will be considered because of her involvement in the constitution of the viceregal territory of New Spain with organized provinces on Mexican territory, given that part of this integration is still present in the Mexican Republic. The second one, Antonio L\u00f3pez de Santa Anna, is the central figure in the initial mediation regarding the sale of La Mesilla which ended with the Treaty of Guadalupe Hidalgo, as well as him being the one who established the organization of a government with a central structure that has also survived to the present day. Ricardo Flores Mag\u00f3n is discussed last in his role as the ideologue of the Mexican Revolution that has led to the national organization of post-revolutionary Mexico. This text does not claim to be a biographical work, but rather an approach to the phenomenon of mediation.<\/span><\/i><\/p>\n

Keywords:<\/i><\/b> cultural mediation, conflict, cultural intervention, la Malinche, Antonio L\u00f3pez de Santa Anna, Ricardo Flores Mag\u00f3n.<\/span><\/i><\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/b><\/p>\n

Comprender las culturas mediadas y las culturas h\u00edbridas como la g\u00e9nesis de nuestras identidades actuales implica reconocernos en los procesos hist\u00f3ricos. Es en este contexto que surge la duda: \u00bfqu\u00e9 papel ha jugado el mediador cultural en las grandes transformaciones de M\u00e9xico?<\/span><\/p>\n

Para este art\u00edculo el objetivo es hacer una revisi\u00f3n sobre el papel del mediador cultural en tres personajes de la historia de M\u00e9xico y, a trav\u00e9s de estos, plantear un panorama sobre c\u00f3mo la negociaci\u00f3n y las decisiones que afrontaron desde un \u00e1mbito personal configuraron la estructura que hoy en d\u00eda tenemos como naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Se parte de la hip\u00f3tesis de que en M\u00e9xico cada transici\u00f3n importante ha requerido de mediadores culturales, cuya capacidad de negociaci\u00f3n e integraci\u00f3n ha transformado a las sociedades que hoy nos constituyen, siendo el principio de la hibridaci\u00f3n como forma cultural.<\/span><\/p>\n

El art\u00edculo revisa tres figuras asociadas a grandes acontecimientos en la construcci\u00f3n y revoluci\u00f3n del Estado Mexicano. La primera, Malintzi, como parte de los trabajos de construcci\u00f3n de la Nueva Espa\u00f1a. La segunda, Antonio L\u00f3pez de Santa Anna y su trabajo con mediadores en la cesi\u00f3n de territorio mexicano. La tercera figura, Ricardo Flores Mag\u00f3n, quien tuvo un doble papel, en la integraci\u00f3n de la prensa en el periodo de la Revoluci\u00f3n Mexicana y en la transformaci\u00f3n del pa\u00eds del siglo XX.<\/span><\/p>\n

1. Malinche, primera figura de mediaci\u00f3n cultural en la Nueva Espa\u00f1a<\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

En 2021, M\u00e9xico, como naci\u00f3n integrada, cumpli\u00f3 500 a\u00f1os. El que ahora conocemos como pa\u00eds era y es un territorio que mantiene a distintas culturas y grupos que \u2014en ocasiones\u2014 comparten mitos, ritos e incluso lenguas con identidades dispares, y en donde hay \u00f3rdenes de gobierno militares, religiosos y herencias en las que se deposita el devenir de distintos pueblos.<\/span><\/p>\n

La \u00e9poca de la Nueva Espa\u00f1a, en la cual se incorpor\u00f3 una gran parte del territorio continental, se dividi\u00f3 en virreinatos, los que, a modo de provincias (m\u00e1s all\u00e1 del mar) ten\u00edan un representante del rey, que entre otras cosas administraba las riquezas de la corona y se encargaba de mantener las condiciones de gobernabilidad en lo que hoy conocemos como Am\u00e9rica.<\/span><\/p>\n

Es en ese contexto que el territorio al norte de la Nueva Espa\u00f1a se integr\u00f3 por California, Nuevo M\u00e9xico, lo que ahora es Texas, Florida, Arizona, Sonora y el que a\u00fan se conserva como Territorio Nacional.<\/span><\/p>\n\"\"<\/a>\n

Figura 1. Mapa completo de la Nueva Espa\u00f1a. Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (1988).<\/span><\/p>\n

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Al sur, la Nueva Espa\u00f1a abarcaba lo que ahora conocemos como Guatemala, Honduras, Costa Rica, Nicaragua y el Salvador, y se anex\u00f3 como parte de los Estados que segu\u00edan a Agust\u00edn de Iturbide en el periodo en que inici\u00f3 la independencia de Espa\u00f1a. (Gil 2019 2-4)<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n\"\"<\/a>\n

Figura 2. Mapa de los estados anexados a la Nueva Espa\u00f1a en 1821. Instituto Nacional de Estad\u00edstica y Geograf\u00eda (1988).<\/span><\/p>\n

Constituirnos como naci\u00f3n ha implicado la mediaci\u00f3n y, en muchas ocasiones, la violencia que ha devenido en el territorio actual de M\u00e9xico.<\/span><\/p>\n

En la \u00e9poca precolombina las culturas se conquistaron y se agruparon de tal manera que algunas viajaron del norte de M\u00e9xico y sur de EEUU hasta llegar a zonas centrales de Mesoam\u00e9rica. Algunas de ellas se fusionaron y crearon mitos, como el de la fundaci\u00f3n de Tenochtitlan, para validar su sentido de pertenencia<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/span><\/p>\n

Para 1519, el arribo de Cort\u00e9s a tierras americanas ten\u00eda como prop\u00f3sito conocer, indagar y redactar un panorama de lo que en el nuevo territorio habr\u00eda de inter\u00e9s para Espa\u00f1a. La historiadora Margo Glantz hace una concesi\u00f3n acerca de la figura de Cort\u00e9s al comentar que era un hombre prudente y que comprend\u00eda la encomienda<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> que se le dio<\/span>, esto porque busc\u00f3 la figura de \u2018la lengua\u2019. \u2018La lengua\u2019 era el traductor, la persona que conoc\u00eda la cultura y pod\u00eda descifrar lo que se dec\u00eda, proporcionando al explorador un panorama de lo que iba encontrando. (Glantz 2001 10\u201312)<\/span><\/p>\n

Para comprender la figura del mediador cultural vale mencionar los aspectos que debe considerar y que se ver\u00e1n representados en las figuras hist\u00f3ricas analizadas, incluso en los personajes con los que negociaron cuestiones pol\u00edticas en lo que ahora es M\u00e9xico. Michele Petit, en el art\u00edculo \u201cEl papel de los mediadores\u201d (Petit 1999 5\u201319), trata de casos pr\u00e1cticos de mediaci\u00f3n en contextos de aprendizaje cultural, y plantea que las caracter\u00edsticas del mediador implican:\u00a0<\/span><\/p>\n