{"id":6412,"date":"2022-10-31T15:51:41","date_gmt":"2022-10-31T21:51:41","guid":{"rendered":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/?p=6412"},"modified":"2023-01-03T20:34:23","modified_gmt":"2023-01-04T02:34:23","slug":"entorno-a-la-descolonialidad-un-estudio-exploratorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/entorno-a-la-descolonialidad-un-estudio-exploratorio\/","title":{"rendered":"Entorno a la descolonialidad: un estudio exploratorio"},"content":{"rendered":"

El objetivo de este texto es identificar fuentes de consulta que aborden reflexiones en torno a la descolonialidad, para obtener una base de datos en relaci\u00f3n con sus conceptos, t\u00f3picos, metodolog\u00edas, aplicaciones e interacciones, mediante una b\u00fasqueda de literatura cient\u00edfica, como libros digitales, art\u00edculos arbitrados e indexados. La pregunta que gu\u00eda esta indagaci\u00f3n se interesa en conocer cu\u00e1les son las discusiones epist\u00e9micas, propuestas metodol\u00f3gicas y pr\u00e1cticas que han abordado la dimensi\u00f3n sobre descolonialidad.<\/p>\n

Palabras clave: <\/strong>giro decolonial, Buen Vivir, culturas originarias, indigeneidad, cosmovivencia.<\/p>\n

Abstract<\/em><\/strong><\/p>\n

The objective of this text is to identify sources of consultation that address reflections on decoloniality, to obtain a database in relation to its concepts, topics, methodologies, applications, and interactions, through a search of scientific literature, such as digital books, refereed and indexed articles. The question that guides this inquiry is interested in knowing what are the epistemic discussions, methodological proposals and practices that have addressed the dimension of decoloniality.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Key words: <\/em><\/strong>decolonial turn, Buen Vivir, native cultures, indigeneity, cosmovivencia.<\/em><\/p>\n

Tlilmachionechikoli*<\/em><\/strong><\/p>\n

Ika inin tlajkuiloli moixmati tlatemoayomej tlen mo ijtoua neyolnonotsalismej nauak descolonialidad, ipampa nokpiliua se nechikoli ika neskayotilismej, tlajtolmej, uilistlajtoli, yeyekomej uan tenonotsalmej, ika se temolisyotl amatsalan, kenik teposamamej, tlajkuiloli arbitrados uan indexados. Ipan inin tlajkuiloli mo tetlanilistli tlen matineyolnonotsalismej, tlasemijtolistli uilistlajtoli uan yeyekomej omomachtia tlaixiulismej ipan descolonialidad.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Tlajtoliuanimej:<\/em><\/strong> malakachtli decolonial, ketsanemili, ueuemaseuanekayotl, matinemili<\/em><\/p>\n

*Traducci\u00f3n a lengua nauatl, variante centro: Ver\u00f3nica Trujillo Mendoza.<\/p>\n

PDF<\/a><\/p>\n

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Introducci\u00f3n<\/strong><\/span><\/p>\n

Desde hace varias d\u00e9cadas, el tema de la educaci\u00f3n en sus distintos niveles ha sido discutido y replanteado debido a los notorios desarraigos, disparidades e insuficiencias que muestra en su aplicaci\u00f3n en distintas realidades. De igual manera, la separaci\u00f3n abismal entre los conocimientos occidentales que valida y los saberes tradicionales que deja fuera o que invisibiliza, ha originado sendas encaminadas a la reformulaci\u00f3n epist\u00e9mica, pedag\u00f3gica, metodol\u00f3gica y de aplicaci\u00f3n de la educaci\u00f3n desde sus cruces y aportaciones en la interculturalidad, como clave del proceso de descolonizaci\u00f3n. Una condici\u00f3n fundamental que ampl\u00eda tales umbrales y cataliza esa interacci\u00f3n son las reflexiones nacidas con la descolonialidad, as\u00ed como los v\u00ednculos que reaviva la cosmodernidad<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Por lo anterior, en este texto se propone identificar fuentes de consulta que aborden consideraciones en torno a la descolonialidad, para obtener una base de datos en relaci\u00f3n con sus conceptos, t\u00f3picos, metodolog\u00edas, aplicaciones e interacciones, mediante una b\u00fasqueda documental, principalmente de libros digitales, revistas arbitradas<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> e indizadas<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. La pregunta de investigaci\u00f3n se ocupa en indagar cu\u00e1les son las discusiones epist\u00e9micas, propuestas metodol\u00f3gicas y pr\u00e1cticas que han abordado las dimensiones sobre descolonialidad.<\/p>\n

Es importante mencionar que esta fase exploratoria se inscribe en un prop\u00f3sito de investigaci\u00f3n doctoral, en la que, inicialmente se plantearon condiciones de interacci\u00f3n entre la descolonialidad, educaci\u00f3n intercultural y cosmodernidad. Sin embargo, dada la complejidad de las categor\u00edas, as\u00ed como la extensi\u00f3n y profundidad de los datos obtenidos, fue indispensable presentar los resultados en tres textos, este es el primero de ellos que abordar\u00e1 lo relativo a la descolonialidad, los otros dos versar\u00e1n sobre educaci\u00f3n intercultural y cosmodernidad.<\/p>\n

A lo largo de este escrito, se indican las condiciones de b\u00fasqueda, el proceso de selecci\u00f3n de fuentes de consulta, sistematizaci\u00f3n de informaci\u00f3n y caracter\u00edsticas esenciales que fueron arrojadas dada la exploraci\u00f3n de las categor\u00edas y subcategor\u00edas entorno a descolonialidad, educaci\u00f3n intercultural y cosmodernidad. En seguida se propone un an\u00e1lisis de la base de datos obtenida, por lo que, para esta primera parte de la fase exploratoria total<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>, se abordar\u00e1 de manera exclusiva la categor\u00eda descolonialidad y se enuncian autores que ofrecen acercamientos conceptuales o definiciones. Luego, se mencionan aquellos autores que aportan a la descripci\u00f3n de caracter\u00edsticas, elementos, t\u00f3picos y funciones del tema en particular.<\/p>\n

Posterior a ello, se exponen los autores con mayor relaci\u00f3n por subcategor\u00edas, aquellos que proponen problematizaciones, as\u00ed como los que ofrecen elementos de vinculaci\u00f3n entre conceptos, metodolog\u00edas o acciones; se contin\u00faa con una descripci\u00f3n del n\u00famero de publicaciones halladas por a\u00f1o, que coadyuva a distinguir los tiempos en que se realiz\u00f3 la mayor-menor cantidad de publicaciones.<\/p>\n

    \n
  1. 1.De la exploraci\u00f3n y alcances de las fuentes de consulta<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    La exploraci\u00f3n de fuentes de consulta respecto a la descolonialidad, educaci\u00f3n intercultural y cosmodernidad se llev\u00f3 a cabo durante 6 semanas, que comprendieron del 6 de junio al 18 de julio de 2022. Se realizaron cuadros de b\u00fasqueda en dos plataformas \u00fatiles en la investigaci\u00f3n: WordCat y Google Acad\u00e9mico, que refieren a documentos contenidos en otras bases especializadas de revistas indexadas, como REDALYC, SCIELO, DOAJ, LATINDEX, DIALNET, REDIB, entro otras.<\/p>\n

    Dentro de las principales ventajas de la primera opci\u00f3n, se identific\u00f3 su especializaci\u00f3n y selecci\u00f3n combinada de caracter\u00edsticas en la pesquisa de textos o producciones audiovisuales, sin embargo, no todos ellos se encontraron disponibles para su consulta y\/o descarga, pues no eran de acceso gratuito. Por lo anterior, se recurri\u00f3 a la segunda plataforma que, en su mayor\u00eda, ten\u00eda disponibles tales materiales, ya sea en su versi\u00f3n completa (libros \u00edntegros) o parte de ellos (cap\u00edtulos o art\u00edculos). Es as\u00ed como las razones de elecci\u00f3n de estos buscadores se centraron en amplias posibilidades de acceso a materiales acad\u00e9micos, as\u00ed como su libre obtenci\u00f3n.<\/p>\n

    La tabla 1 muestra el n\u00famero de materiales que arroj\u00f3 la primera b\u00fasqueda por categor\u00eda en las plataformas mencionadas; la selecci\u00f3n en WordCat estuvo en funci\u00f3n de algunos criterios: todos los documentos encontrados, solo libros o cap\u00edtulos, solo revistas acad\u00e9micas, con texto completo y los \u00faltimos 5 a\u00f1os. La tabla 2 contiene el n\u00famero de materiales que se obtuvieron de acuerdo con las subcategor\u00edas; en cada rengl\u00f3n se coloca primero la cantidad de textos que mostr\u00f3 WordCat y en seguida se ubican los resultados derivados de Google Acad\u00e9mico.<\/p>\n

    De este basto universo, se determinaron ciertos par\u00e1metros que ayudaron en la selecci\u00f3n de los textos que conformar\u00edan parte de la fase exploratoria. Al tener una primera selecci\u00f3n de materiales, se dio prioridad a aquellos que fueran art\u00edculos arbitrados, indexados y libros digitales. Al respecto, es importante mencionar que por el amplio n\u00famero de productos audiovisuales alojados en plataformas como YouTube (entrevistas a autores, conferencias, etc.) referentes a las categor\u00edas se\u00f1aladas, no fue posible abordarlos en esta primera fase, sin embargo, ser\u00e1n revisados en una segunda etapa de exploraci\u00f3n.<\/p>\n\"\"<\/a>\n\n\n\n\n
    <\/td>\n<\/tr>\n
    Tabla 1. Exploraci\u00f3n general de fuentes de consulta respecto a descolonialidad, educaci\u00f3n intercultural y cosmodernidad. Fuente: elaboraci\u00f3n propia con base en resultados obtenidos en WordCat y Google Acad\u00e9mico, 20 de junio, 2022.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Tanto para la tabla 1 y 2, y en el caso de la b\u00fasqueda en Google Acad\u00e9mico, la fila de color verde oscuro expone una pesquisa de cada categor\u00eda sin que medie ning\u00fan bot\u00f3n de filtro, por lo que \u2018Todos los documentos\u2019 no significa que sea la suma del total de textos encontrados, sino los resultados arrojados sin la aplicaci\u00f3n de alg\u00fan tamiz. La informaci\u00f3n referente a \u2018Solo libros o cap\u00edtulos\u2019 se obtuvo a partir de la suma de lo que result\u00f3 de colocar en el buscador la categor\u00eda correspondiente m\u00e1s cap\u00edtulo de libro y la categor\u00eda m\u00e1s libro. Lo indicado en color naranja, result\u00f3 de escribir en el buscador la categor\u00eda m\u00e1s \u2018revistas acad\u00e9micas\u2019.<\/p>\n

    Por su parte, la informaci\u00f3n en color verde implic\u00f3 buscar la categor\u00eda m\u00e1s \u2018PDF\u2019, esto con la finalidad de conseguir la descarga completa del texto. Finalmente, los datos marcados en color rojo se consiguieron a trav\u00e9s de especificar un intervalo espec\u00edfico de a\u00f1os, opci\u00f3n que aparece al lado izquierdo de la p\u00e1gina del Google Acad\u00e9mico, bajo la leyenda \u2018Cualquier momento\u2019. Por otro lado, la b\u00fasqueda de tales condiciones para cada categor\u00eda en WordCat se consigui\u00f3 mediante la activaci\u00f3n de botones propios de tal plataforma.<\/p>\n

    Las tablas 1 y 2 no buscan mostrar la suma de textos hallados, sino m\u00e1s bien pretenden indicar los resultados arrojados a partir de la b\u00fasqueda para cada categor\u00eda desde diferentes condicionantes. A primera vista, un proceso de sumatoria no se aprecia como l\u00f3gico, ni coincidente, empero lo que ah\u00ed se expone, refiere directamente a los n\u00fameros revelados por las plataformas en cuesti\u00f3n. Esta condici\u00f3n tal vez se deba a la conjunci\u00f3n de caracter\u00edsticas y combinaciones que implican, necesariamente, resultados num\u00e9ricos distintos, as\u00ed como las funciones del algoritmo que determinan resultados diferentes en dispositivos de c\u00f3mputo.<\/p>\n

    Como es posible observar, la cantidad de textos arrojados es abundante. Esta situaci\u00f3n implic\u00f3 trabajar con una selecci\u00f3n de ellos y no su totalidad, pues entre varias condicionantes, existi\u00f3 una delimitaci\u00f3n temporal para la elaboraci\u00f3n del estado del arte que impidi\u00f3 ampliar el rango de la consulta de textos. De ah\u00ed que para realizar esta fase exploratoria se trabaj\u00f3 con aquellos documentos que cumplieran con ciertos factores como su publicaci\u00f3n indizada, arbitrada, o que fueran libros digitales, adem\u00e1s del rango temporal ya se\u00f1alado, su lugar de producci\u00f3n (sures Latinoamericanos en mayor medida), que hayan sido escritos en espa\u00f1ol, que presentaran cierta relaci\u00f3n en cuanto a sus conceptos o epistemolog\u00edas alternas y que hicieran alusi\u00f3n directa a las subcategor\u00edas correspondientes, mismas que se puedan identificar en las tablas 2 y 3.<\/p>\n\n\n\n\n
    \"\"<\/a><\/td>\n<\/tr>\n
    Tabla 2. Exploraci\u00f3n de fuentes de consulta respecto a descolonialidad, educaci\u00f3n intercultural y cosmodernidad. Fuente: elaboraci\u00f3n propia con base en resultados obtenidos por subcategor\u00eda en Google Acad\u00e9mico, 20 de junio de 2022.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

    Adicional a ello, se dio prioridad a los materiales publicados a lo largo de la d\u00e9cada pasada (2010) dado que es el intervalo de a\u00f1os con mayor cantidad de publicaciones. Esta selecci\u00f3n contiene dos documentos que exceden esta temporalidad dado su aporte al fundamento hist\u00f3rico-conceptual de las categor\u00edas establecidas. De acuerdo con este aspecto, el a\u00f1o 2018 es el que report\u00f3 una mayor cantidad de producciones publicadas referentes a esto. Del resto de los documentos, solo tres textos fueron generados en los \u00faltimos tres a\u00f1os (2020, 2021 y 2022).<\/p>\n

    Fue as\u00ed como se procur\u00f3 que la selecci\u00f3n se enfocara en escritos producidos en Am\u00e9rica Latina, pues los planteamientos que consideran las tres categor\u00edas instan la perspectiva de pensadores latinoamericanos, incluso procedentes de cosmogon\u00edas ind\u00edgenas. Por tanto, otro criterio de distinci\u00f3n fue el idioma, pues permiti\u00f3 la selecci\u00f3n de publicaciones en espa\u00f1ol y portugu\u00e9s; en este sentido solo se seleccion\u00f3 uno en ingl\u00e9s pues aporta informaci\u00f3n de valor sustancial. Con esta decisi\u00f3n relativa al idioma se busc\u00f3 que tales documentos comprendieran una dimensi\u00f3n significativa particular, misma que implic\u00f3 su entorno de producci\u00f3n desde y para entornos latinoamericanos.<\/p>\n

    Una vez que los textos fueron recopilados, la siguiente etapa se enfoc\u00f3 en sistematizar la informaci\u00f3n. En esta labor result\u00f3 provechoso el programa Excel, pues a trav\u00e9s de una tabla matriz se concentraron datos sustanciales y con el apoyo de distintos filtros como tipo de publicaci\u00f3n, a\u00f1o, palabra o frase mayormente referida, autores m\u00e1s recurrentes, etc., se refin\u00f3 informaci\u00f3n relevante. A partir de esto fue posible organizar los resultados en dos documentos de Word, uno que dio estructura a los bocetos derivados de la exploraci\u00f3n, y otro en el que se concret\u00f3 la redacci\u00f3n del reporte final.<\/p>\n

    De acuerdo con estas caracter\u00edsticas de inclusi\u00f3n, se consiguieron siete libros, un cap\u00edtulo de libro, cinco art\u00edculos arbitrados y tres indexados referentes a temas de descolonialidad. Catorce libros, ocho art\u00edculos arbitrados y cuatro indexados concernientes a la categor\u00eda educaci\u00f3n intercultural. Finalmente, se seleccionaron cinco libros relativos a la categor\u00eda cosmodernidad, nueve art\u00edculos arbitrados y seis art\u00edculos indexados. De esta manera, se cuenta con un total de diecis\u00e9is textos pertinentes a la propuesta descolonial; veintis\u00e9is referidos a la educaci\u00f3n intercultural; y veintid\u00f3s relacionados con aspectos entorno a la cosmodernidad. La selecci\u00f3n de estos sesenta y cuatro textos obedece a los criterios ya descritos en p\u00e1rrafos anteriores.<\/p>\n

    Desde los primeros ejercicios de identificaci\u00f3n de categor\u00edas centrales, se pensaron cuatro: descolonialidad, educaci\u00f3n intercultural, educaci\u00f3n intergeneracional y cosmodernidad, pues se consideraban como parteaguas de una investigaci\u00f3n sobre una pr\u00e1ctica ritual a trav\u00e9s de la cual se presume cierta reconfiguraci\u00f3n de v\u00ednculos comunitarios, juveniles e intergeneracionales, en \u00e1mbitos como la naturaleza, la identidad y la espiritualidad.<\/p>\n

    En la medida en que la b\u00fasqueda avanz\u00f3, se notaron vac\u00edos entorno al abordaje de la educaci\u00f3n intergeneracional, pocos fueron los textos hallados, y estos no part\u00edan desde, ni hacia la perspectiva intercultural, descolonial o de cosmodernidad. Dada esta situaci\u00f3n, se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de ubicar a la educaci\u00f3n intergeneracional como parte de la categor\u00eda educaci\u00f3n intercultural, pues adem\u00e1s de lo expuesto, las dimensiones que implica la interculturalidad no solo refieren a la relaci\u00f3n entre culturas distintas, sino tambi\u00e9n a las establecidas desde las distinciones etarias que devienen en encuentros y desencuentros entre maneras de apreciar-vivir la realidad. En la tabla 3 se muestra c\u00f3mo se constituyeron las relaciones al interior de cada una de las categor\u00edas.<\/p>\n\"\"<\/a>\n\n\n\n\n
    <\/td>\n<\/tr>\n
    Tabla 3. Relaci\u00f3n categor\u00eda-subcategor\u00edas. Fuente: elaboraci\u00f3n propia, julio, 2022.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n

    En torno a la categor\u00eda denominada descolonialidad, se identificaron algunas asociaciones desde lo conceptual, reflexivo y vivencial, en torno al Buen Vivir, sabidur\u00edas de culturas originarias, procesos de indigeneidad y cosmovivencia de pueblos ind\u00edgenas. Al respecto, se consider\u00f3 a la danza ritual como una subcategor\u00eda, no obstante, fue trasladada a una dimensi\u00f3n transversal, pues dada su condici\u00f3n pr\u00e1ctica, su abordaje se halla en los umbrales de los t\u00f3picos conceptuales entre culturas originarias, procesos de indigeneidad, cosmoviviencia y Buen Vivir<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    La categor\u00eda educaci\u00f3n intercultural implic\u00f3 atender a v\u00ednculos epistemol\u00f3gicos, pedag\u00f3gicos, metodol\u00f3gicos y de aplicaci\u00f3n. Tal como se muestra en la tabla 3, uno de los ejes vitales es la perspectiva de la interculturalidad cr\u00edtica, as\u00ed como el reconocimiento, tanto de la otredad, como del di\u00e1logo y la resignificaci\u00f3n, que fundamentalmente, apuntan a procesos identitarios y de indigeneidad en j\u00f3venes. Como se explic\u00f3 en el p\u00e1rrafo anterior, la discusi\u00f3n sobre la educaci\u00f3n intergeneracional fue acogida desde el \u00e1mbito de subcategor\u00eda, por lo que se adhirieron a ella t\u00f3picos conceptuales como j\u00f3venes, ancianos y uso social de la lengua originaria.<\/p>\n

    Por \u00faltimo, la categor\u00eda cosmodernidad encontr\u00f3 distintos inconvenientes para su abordaje, entre ellos: el n\u00famero reducido de fuentes de consulta disponibles para su discusi\u00f3n, la prevalencia de un solo autor que reflexiona sobre este t\u00e9rmino (una vez hecho el primer filtraje de textos), as\u00ed como el vac\u00edo de textos que aborden la idea de \u2018identidad cosmoderna\u2019. En este sentido, de manera parecida a lo que sucedi\u00f3 con la part\u00edcula \u2018educaci\u00f3n intergeneracional\u2019, tambi\u00e9n se tuvo que construir desde los bordes (como una suerte de esbozo) algunos elementos conceptuales acerca de la identidad cosmoderna. En consecuencia, la discusi\u00f3n planteada entre ciencia y religi\u00f3n ofrece un campo f\u00e9rtil para ubicar las subcategor\u00edas que conforman a la cosmodernidad, entre ellas, la bioinspiraci\u00f3n, identidad cosmoderna, espiritualidad y yo transpersonal.<\/p>\n

    Como muestran los datos num\u00e9ricos contenidos en la tabla 2, la plataforma Google Acad\u00e9mico ofreci\u00f3 mayor cantidad de materiales para consulta. Por otra parte, es notorio que la categor\u00eda con m\u00e1s referencias obtenidas mediante el buscador WordCat, fue educaci\u00f3n intercultural, luego descolonialidad y al final cosmodernidad; este patr\u00f3n se repite en los textos arrojados por Google Acad\u00e9mico.<\/p>\n

    Al interior de cada categor\u00eda es posible dar cuenta en cu\u00e1les subcategor\u00edas se concentra la mayor cantidad de materiales acad\u00e9micos. En el caso de la categor\u00eda descolonialidad, la presencia mayor se da para subcategor\u00edas como el Buen Vivir<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>, culturas originarias e indigeneidad. Por otro lado, al interior de la categor\u00eda educaci\u00f3n intercultural, las subcategor\u00edas que aparecen con mayor recuento de materiales disponibles, son el di\u00e1logo de saberes, interculturalidad cr\u00edtica y resignificaci\u00f3n. Finalmente, dentro de las relaciones que guarda la categor\u00eda cosmodernidad, se identifica que la subcategor\u00eda espiritualidad re\u00fane numerosas fuentes de consulta, a ella le sigue el \u00e1mbito transpersonal, y por \u00faltimo se encuentra la bioinspiraci\u00f3n, que en constraste con la identidad cosmoderna, condensa medianamente el material de consulta.<\/p>\n

    Con estas pesquisas, se muestra que los principales campos de indagaci\u00f3n que formulan fundamentos para el abordaje de las categor\u00edas y subcategor\u00edas correspondientes emanan, en primera instancia, del \u00e1mbito disruptivo que proponen las epistemolog\u00edas del sur, el giro decolonial, as\u00ed como los estudios descoloniales y el Buen Vivir. En un segundo momento, se identifica a las pedagog\u00edas interculturales y sus relaciones con eco-pedagog\u00edas alternas, estudios filos\u00f3ficos-pedag\u00f3gicos sobre interculturalidad y las perspectivas de la interculturalidad cr\u00edtica. En tercer lugar, pero no por ello menos importante, se distinguen los \u00e1mbitos te\u00f3ricos, metodol\u00f3gicos y de aplicaci\u00f3n transdisciplinarios as\u00ed como de complejidad.<\/p>\n

    En relaci\u00f3n con lo anterior, los conceptos que aparecieron en mayor medida en las revisiones de las fuentes de consulta alrededor de la categor\u00eda descolonialidad, son: ecolog\u00eda de saberes, pedagog\u00eda intercultural, metodolog\u00eda transdisciplinar, pluriverso, colonialidad, espiritualidad, sabidur\u00eda, cosmolog\u00edas ind\u00edgenas, conocimiento colonizador, alteridad y Buen Vivir.<\/p>\n

    Al interior de la categor\u00eda educaci\u00f3n intercultural, los conceptos m\u00e1s recurrentes son: epistemolog\u00eda constructivista, tejido social, integraci\u00f3n, di\u00e1logo de saberes, complejidad, educaci\u00f3n, transdisciplinariedad, metodolog\u00eda transdisciplinar, interculturalidad, metodolog\u00eda intercultural, m\u00e9todo inductivo intercultural, alternativa eco-pedag\u00f3gica, diversidad cultural, espiritualidad, adolescencia, identidad \u00e9tnica, comunidades ind\u00edgenas, descolonialidad, alteridad, otredad, vinculaci\u00f3n, derechos de la naturaleza y las dimensiones afectivas en su relaci\u00f3n con el cuerpo y el senti-pensar-actuar.<\/p>\n

    Los conceptos con mayor \u00e9nfasis al interior de la categor\u00eda cosmodernidad, son: descolonialidad, espiritualidad, transdisiciplinariedad, educaci\u00f3n y metodolog\u00eda transdisciplinar, alternativa eco-pedag\u00f3gica, complejidad, interculturalidad, educaci\u00f3n intercultural, ciencia, religi\u00f3n, saberes, epistemolog\u00eda ind\u00edgena, sentir-pensar-actuar, Buen Vivir, sagrado, m\u00edstica, transculturalidad, diversidad epist\u00e9mica, ecolog\u00eda de saberes, derechos de la naturaleza, identidad, identidad cosmoderna, pluriverso, alteridad y bioinspiraci\u00f3n.<\/p>\n

    La identificaci\u00f3n de interacciones (umbrales) entre las categor\u00edas descolonialidad, educaci\u00f3n intercultural y cosmodernidad, se obtuvo a partir de: la lectura de los sesenta y cuatro textos seleccionados; la repetici\u00f3n de las palabras y frases ancla obtenidas de los autores de tales documentos; el abordaje de algunos de esos autores donde ellos mismos hablan de descolonialidad y\/o educaci\u00f3n intercultural y\/o cosmodernidad.<\/p>\n

    En la interacci\u00f3n de los umbrales entre descolonialidad y educaci\u00f3n intercultural, los conceptos y autores m\u00e1s iterativos, son: alteridad (Quijano y Guerrero, 2011); multidisciplinariedad, pluridisciplinariedad, interdisciplinariedad, transdisciplinariedad y ecolog\u00eda de saberes (Collado, 2017 b); derechos de la naturaleza y alternativa eco-pedag\u00f3gica (Collado y otros, 2020); descolonizaci\u00f3n (Hern\u00e1ndez, 2020); e integraci\u00f3n, saber, complejidad y educaci\u00f3n transdisciplinar (Aurelio, 2018). Por su parte, desde la relaci\u00f3n entre descolonialidad y cosmodernidad, los acercamientos conceptuales son menores; se habla de pluriverso (Escobar, 2016), educaci\u00f3n transdisciplinar, Buen Vivir, pedagog\u00eda intercultural, diversidad epist\u00e9mica, ecolog\u00eda de saberes (Collado, 2017 a) y epistemolog\u00eda ind\u00edgena (Yampara, 2011).<\/p>\n

    En el mismo sentido, el contacto entre el umbral de la cosmodernidad y educaci\u00f3n intercultural no es activo. Continuamente las propuestas se discuten desde el foco de la descolonialidad (Hern\u00e1ndez, 2020 y Mara\u00f1\u00f3n, 2014), el corazonar, afectividad, emoci\u00f3n (Giraldo y Toro, 2021 y Hermosa, 2018), integraci\u00f3n de saberes, complejidad (Aurelio, 2018), metodolog\u00eda transdisciplinar, espiritualidad, sentir-pensar-actuar (Collado, 2016), otredad (Maturana, 2004), alteridad, interculturalidad (Guerrero, 2018), transdisiciplinariedad (Nicolescu, 2016 y Versluis, 2018) y educaci\u00f3n integral (Nicolescu, 2013).<\/p>\n

    Finalmente, en el cruce de las tres categor\u00edas, se identific\u00f3 a los siguientes autores y conceptos como los m\u00e1s relevantes: Buen Vivir (Collado, 2017 a, Collado y otros 2018 c y Ram\u00edrez, 2012), complejidad (Aurelio, 2018; Castro, 2015; Collado, 2016; Lizama, 2010; y Collado y otros, 2014), transdisciplinariedad (Aurelio, 2018; Collado, 2016, 2017 a y b; Collado y otros 2018 c; Jantsch, 1979; Lizama, 2010; Nicolescu, 2016; Bianchi, 2008; y Versluis, 2018), educaci\u00f3n intercultural (Hermosa, 2018; Mara\u00f1\u00f3n, 2014; Bertely, 2011 y 2013; y Claudio, 2016) transdisciplinariedad, saberes (Collado, 2014 y 2018 c) y espiritualidad (Hermosa, 2018; Collado, 2016, 2017 a y 2018 a; y Krmpotic 2016).<\/p>\n

      \n
    1. 2. Una exploraci\u00f3n al umbral de la categor\u00eda descolonialidad<\/strong><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

      A lo largo de este apartado se presentan algunos de los resultados obtenidos respecto a la primera categor\u00eda: descolonialidad, de la cual, prioritariamente da cuenta el presente texto. Por lo anterior, se exponen algunas generalidades conceptuales que proponen los autores seleccionados, as\u00ed como caracter\u00edsticas, elementos, funciones, autores con mayor producci\u00f3n o relaci\u00f3n respecto a las subcategor\u00edas y aquellos que plantean problematizaciones.<\/p>\n

      \u00a0<\/strong>Algunas definiciones <\/strong><\/p>\n

      Tanto Escobar (2016), como Mara\u00f1\u00f3n (2014), Grosfoguel y Mignolo (2008), Hern\u00e1ndez y otros (2020), Leyva y otros (2018), Mignolo (2010) y Walsh (2010) abordan elementos conceptuales en torno a la descolonialidad (ver tabla 4). Al respecto, los cuatro primeros plantean salir del silenciamiento colonial impuesto a distintos saberes, sobre todo en el \u00e1mbito acad\u00e9mico, mediante ejercicios de descolonizaci\u00f3n del poder, impuesto por la modernidad, en los que se promueva la libertad, solidaridad, lazos sociales, el reconocimiento de pluriversos y formas de educaci\u00f3n intercultural. Los autores restantes proponen visibilizar tipos de violencias estructurales y sus expansiones al ser, al conocimiento, econom\u00eda y recursos naturales. En su lugar, proponen apostar por su descolonizaci\u00f3n a trav\u00e9s de reflexiones en torno a lo pol\u00edtico, pedag\u00f3gico y praxis social, orientadas a cuestionar, transformar, intervenir y accionar distinto.<\/p>\n\n\n\n
      \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
      PALABRA CLAVE: Descolonialidad<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00a0<\/strong><\/td>\nDEFINICI\u00d3N<\/strong><\/td>\nCARACTER\u00cdSTICAS, ELEMENTOS Y FUNCIONES<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      1.\u00a0\u00a0 Nauel Aurelio y Fidel Mart\u00ednez (2018)<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      2.\u00a0\u00a0 Javier Collado (2017 a)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      3.\u00a0\u00a0 Javier Collado (2017 b)<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      4.\u00a0\u00a0 Javier Collado y otros (2018 c)<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      5.\u00a0\u00a0 Arturo Escobar (2016)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      6.\u00a0\u00a0 Ram\u00f3n Grosfoguel y Walter Mignolo (2008)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      7.\u00a0\u00a0 Luis Hern\u00e1ndez y otros (2020)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      8.\u00a0\u00a0 Hern\u00e1n Hermosa (2018)<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      9.\u00a0\u00a0 Xochitl Leyva y otros (2018)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      10.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Boris Mara\u00f1\u00f3n (2014)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      11.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Walter Mignolo (2010)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      12.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 An\u00edbal Quijano (2011)<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      13.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ren\u00e9 Ram\u00edrez (2012)<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      14.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Catherine Walsh (2010)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      15.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sim\u00f3n Yampara (2011)<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n
       <\/p>\n

      Tabla 4. Categor\u00eda descolonialidad: aportes de autores al concepto y caracter\u00edsticas. Fuente: elaboraci\u00f3n propia con base en los autores arriba mencionados, julio, 2022.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

      Este cuadro presenta una perspectiva general respecto de la definici\u00f3n de la descolonialidad en voz de algunos autores. De igual manera identifica sus caracter\u00edsticas, elementos y funciones, que se recuperan en la siguiente tabla (ver tabla 5). Al respecto, vale la pena enunciar que el criterio de elaboraci\u00f3n de esta tabla corresponde a la informaci\u00f3n procesada en el documento de Excel y a partir de los criterios de selecci\u00f3n que fueron se\u00f1alados en el p\u00e1rrafo previo a la tabla 2.<\/p>\n

      Caracter\u00edsticas, elementos y funciones <\/strong><\/p>\n

      En cuanto a este aporte entorno a la descolonialidad, los autores Collado (2017 a y b, 2018), Escobar (2016), Hermosa (2018), Mara\u00f1\u00f3n (2014), Quijano (2011) y Yampara (2011) enfatizan en aspectos como la transdisciplina, epistemolog\u00edas del sur, metodolog\u00edas de la descolonialidad y di\u00e1logo interepistemol\u00f3gico. De acuerdo con estos autores, habr\u00e1 que atender a pluriversos en escenarios transmodernos, sures epistemol\u00f3gicos, metodolog\u00edas como escuelas de la vida, la recurrencia a existencias sociales, alternativas que fortalezcan lazos con personas y naturaleza, as\u00ed como formaciones humanas transdisciplinares y polil\u00f3gicas.<\/p>\n

      Grosfoguel y Mignolo (2008), Hern\u00e1ndez, y otros (2020) y Leyva y otros (2018) coinciden con los elementos conceptuales arriba se\u00f1alados, como es el caso de pluriversos, transmodernidad, sures epistemol\u00f3gicos y metodolog\u00edas de la decolonialidad; tambi\u00e9n aluden a la comunicaci\u00f3n intercultural como herramienta fundamental en tales procesos. Por su parte, Aurelio y Mart\u00ednez (2018), Mignolo (2010), Ram\u00edrez (2012) y Walsh (2010) describen bases epistemol\u00f3gicas de la educaci\u00f3n y se\u00f1alan la necesidad de establecer comunicaciones inter epist\u00e9micas, que apoyen en la producci\u00f3n de bienes para la generaci\u00f3n y deleite de bienes relacionales que contrarresten el funcionamiento neoliberal.<\/p>\n

      La informaci\u00f3n contenida en la siguiente tabla sintetiza lo descrito en los p\u00e1rrafos anteriores:<\/p>\n

       <\/p>\n\n\n\n
      \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
      PALABRA CLAVE: Descolonialidad<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      \u00a0<\/strong><\/td>\nBUEN VIVIR<\/strong><\/td>\nCULTURAS ORIGINARIAS<\/strong><\/td>\nINDIGENEIDAD<\/strong><\/td>\nCOSMO VIVENCIA<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
      1.\u00a0\u00a0\u00a0 Nauel Aurelio y Fidel Mart\u00ednez (2018)<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      2.\u00a0\u00a0 Javier Collado (2017 a)<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      3.\u00a0\u00a0 Javier Collado (2017 b)<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      4.\u00a0\u00a0 Javier Collado y otros (2018 c)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      5.\u00a0\u00a0 Arturo Escobar (2016)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      6.\u00a0\u00a0 Ram\u00f3n Grosfoguel y Walter Mignolo (2008)<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      7.\u00a0\u00a0 Luis Hern\u00e1ndez y otros (2020)<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      8.\u00a0\u00a0 Hern\u00e1n Hermosa (2018)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      9.\u00a0\u00a0 Xochitl Leyva y otros (2018)<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      10.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Boris Mara\u00f1\u00f3n (2014)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      11.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Walter Mignolo (2010)<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      12.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 An\u00edbal Quijano (2011)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      13.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ren\u00e9 Ram\u00edrez (2012)<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      14.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Catherine Walsh (2010)<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      15.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sim\u00f3n Yampara (2011)<\/td>\nX<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\nX<\/td>\n<\/tr>\n
      16.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Adriana Rodr\u00edguez (2016)<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      17.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Atahualpa Oviedo (2020)<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      18.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rafael Bautista (2011)<\/td>\nX<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/td>\n<\/tr>\n
      \u00a0<\/strong><\/p>\n

      Tabla 5. Categor\u00eda descolonialidad: aportes de autores a las subcategor\u00edas. Fuente: elaboraci\u00f3n propia con base en los autores arriba mencionados, julio, 2022.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

       <\/p>\n

      De las caracter\u00edsticas propias de la idea de descolonialidad, interesa trabajar con Buen Vivir, culturas originarias, Indigeneidad y cosmovivencia, como se aprecia en la tabla anterior.<\/p>\n

      Autores m\u00e1s importantes <\/strong><\/p>\n

      Con lo expuesto, es notorio que los autores con mayor producci\u00f3n dentro de la categor\u00eda descolonialidad son Escobar (2016), Collado, (2017 a y b, 2018), Mara\u00f1\u00f3n (2014), Grosfoguel y Mignolo (2008), Hermosa (2018) y Quijano (2011). Respecto a los que aportan a las subcategor\u00edas sugeridas, se encontr\u00f3 que, autores como Yampara (2011), Collado (2017 b), Collado y otros (2018), Escobar (2016) Grosfoguel y Mignolo (2008), Hermosa (2018), Mara\u00f1\u00f3n (2014), Quijano (2011), Bautista (2011), Mora, Oviedo y otros (2020), Rodr\u00edguez (2016) y Ram\u00edrez (2012) abonan a la discusi\u00f3n sobre el Buen Vivir, su conceptualizaci\u00f3n, reflexi\u00f3n cr\u00edtica y algunos caminos metodol\u00f3gicos. Si es de inter\u00e9s identificar de manera espec\u00edfica la relaci\u00f3n entre subcategor\u00eda y autor que la aborda, en la tabla 5 se pueden encontrar lo que trabajan los autores en particular.<\/p>\n

      Adicional a ellos, Aurelio y Mart\u00ednez (2018) y Hern\u00e1ndez y otros (2020) tambi\u00e9n proponen elementos de discusi\u00f3n en torno a las culturas originarias, su invisibilizaci\u00f3n, saberes y rutas posibles para la vida. Por su parte, Collado y otros (2018), Escobar (2016) y Quijano (2011) dejan ver algunas pinceladas conceptuales en relaci\u00f3n con la indigeneidad, as\u00ed como su posible contacto hacia las pr\u00e1cticas del Buen Vivir y culturas originarias. En relaci\u00f3n con la cosmovivencia[7]<\/a>, el \u00fanico autor que la define es Yampara (2011), sin embargo, los aportes de Collado (2017 b), Hermosa (2018), Mara\u00f1\u00f3n (2014) y Ram\u00edrez (2012) ampl\u00edan la dimensi\u00f3n axiol\u00f3gica comprensiva y pr\u00e1ctica de la cosmoconvivencia o cosmovivencia, desde el aprendizaje en y desde las culturas originarias, disposici\u00f3n a la otredad, di\u00e1logo e interacci\u00f3n.<\/p>\n

      Es necesario clarificar que, las subcategor\u00edas Buen Vivir, culturas originarias, indigeneidad y cosmovivencia, no necesariamente son desprendidas conceptualmente de la categor\u00eda descolonialidad, sin embargo, se proponen como piezas sustanciales para acompa\u00f1ar su reflexi\u00f3n y constituir-diversificar su acci\u00f3n, pues en su ejercicio t\u00e1cito, se aprecian multiplicidad de senderos que llevan a la solidaridad, conciencia y colaboraci\u00f3n, propios de pr\u00e1cticas descolonizadoras.<\/p>\n

      Autores que plantean problematizaciones <\/strong><\/p>\n

      Todos los autores hasta aqu\u00ed referidos enfocan sus reflexiones cr\u00edticas en torno a los mecanismos de la modernidad y el poder hegem\u00f3nico colonialista en distintas esferas humanas, como por ejemplo, la cientificidad en la producci\u00f3n de conocimientos racionalizados dentro del \u00e1mbito acad\u00e9mico que ha ocasionado la separaci\u00f3n de conocimientos-saberes y abordajes folkl\u00f3ricos, as\u00ed como una creciente idea escenificadora al individualismo, la autorrealizaci\u00f3n mediante relaciones de compra-consumo, la normalizaci\u00f3n de la fragmentaci\u00f3n humana y la idea \u00fanica del dinero como unidad de valor.<\/p>\n

      Como proceso reconstructivo para enfrentar la crisis global del poder colonizador, estos autores proponen evidenciar y atender los desaf\u00edos que exponen las relaciones interculturales y los retos propios de la descolonialidad. Para ello, es esencial reconfigurar la educaci\u00f3n tradicional, las pol\u00edticas p\u00fablicas educativas y someter a un ejercicio, no solo de debate, sino de acci\u00f3n real, a la naturaleza epistemol\u00f3gica de las relaciones sur-norte, en donde se priorice historias locales, cosmolog\u00edas occidentales, reinvenciones de la sociedad e insistencias al desorden que cataliza la descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n

      3.Consideraciones finales<\/strong><\/span><\/p>\n

      A trav\u00e9s de lo mencionado, se distinguen varios v\u00ednculos posibles entre las subcategor\u00edas, elementos y caracter\u00edsticas de la descolonialidad con la educaci\u00f3n intercultural. Algunos autores que se encuentran en esta condici\u00f3n son Aurelio y Mart\u00ednez (2018), Collado y otros (2018), Hern\u00e1ndez y otros (2020) y Hermosa (2018). Por otra parte, Collado (2017 a), Collado y otros (2018), Hermosa (2018) y Yampara (2011) dejan ver aportes conceptuales, interacciones de t\u00f3picos, as\u00ed como similitudes pr\u00e1cticas entre las categor\u00edas descolonialidad y cosmodernidad.<\/p>\n

      Del total de textos seleccionados, el treinta y uno por ciento fueron publicados durante el a\u00f1o 2018; la misma cantidad se realiz\u00f3 en el 2017 y 2011; mientras que el resto se encuentra disperso entre los a\u00f1os 2008, 2010, 2012, 2014, 2016 y 2020. Como puede notarse, la producci\u00f3n m\u00e1s antigua fue hecha por Mignolo y Grosfoguel en el 2008, uno argentino y otro puertorrique\u00f1o. A ellos se les conoce como los precursores en estas discusiones desde el norte del continente, dada su formaci\u00f3n en la Universidad de Duke y la Universidad de California en Berkeley, respectivamente. En el caso de Mignolo, esta situaci\u00f3n lo hizo contempor\u00e1neo al grupo cr\u00edtico de la modernidad y colonialidad, encabezado por An\u00edbal Quijano, Enrique Dussel, Arturo Escobar y Santiago Castro-G\u00f3mez.<\/p>\n

      Por su parte, despu\u00e9s de la mitad de la d\u00e9cada del 2000, Ram\u00f3n Grosfoguel propone el giro decolonial, idea que pretende una descolonizaci\u00f3n epistemol\u00f3gica desde la cr\u00edtica a la construcci\u00f3n euroc\u00e9ntrica y moderna de la historia, as\u00ed como el conocimiento. Desde estas discusiones, se aprecia una escritura distinta del t\u00e9rmino, pues la supresi\u00f3n de la \u2018s\u2019 obedece a un acomodo ling\u00fc\u00edstico hecho desde el ingl\u00e9s. Sin embargo, desde su propuesta del sur, se enfatiza en el uso de la \u2018s\u2019 y por ende su enunciaci\u00f3n como descolonialidad. Por estos motivos, a lo largo del documento se distinguen ambas formas de escritura.<\/p>\n

      Es sustancial hacer notar que la ubicaci\u00f3n espacial y geogr\u00e1fica de la producci\u00f3n del conocimiento se basa fundamentalmente, en los \u2018sures\u2019, principalmente de Am\u00e9rica Latina. Esta situaci\u00f3n tiene pertinencia en cuanto a las condiciones de los distintos entornos emp\u00edricos y la creaci\u00f3n de material conceptual y\/o metodol\u00f3gico desde ellos y para ellos; a diferencia de una aproximaci\u00f3n occidental, o de norte-sur en la producci\u00f3n de conocimiento, as\u00ed como en el estudio de fen\u00f3menos culturales, que generalmente descontextualiza su abordaje.<\/p>\n

      Finalmente, se considera que Javier Collado Ruano es uno de los autores que m\u00e1s aspectos aporta a la discusi\u00f3n descolonial desde la intersecci\u00f3n entre transdisciplinariedad, Buen Vivir e interculturalidad. Estas reflexiones pueden encontrarse en textos publicados durante el 2017 y 2018. De igual manera, se encontr\u00f3 que la obra de Hern\u00e1ndez y otros (2020) es la m\u00e1s reciente dentro de este campo.<\/p>\n

      Fuentes de consulta<\/strong><\/span><\/p>\n

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       <\/p>\n

      Semblanza<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

      Ver\u00f3nica Trujillo Mendoza<\/strong><\/p>\n

      Formaci\u00f3n acad\u00e9mica:<\/strong><\/span> licenciada en Comunicaci\u00f3n por la Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico; estudios de maestr\u00eda en Comunicaci\u00f3n y Estudios de la Cultura por ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura; actualmente estudia el doctorado en Estudios Transdisciplinarios de la Cultura y la Comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

      Actividad laboral:<\/strong> <\/span>docente de la Licenciatura en Comunicaci\u00f3n Intercultural (LCI) en la Universidad Intercultural del Estado de M\u00e9xico desde 2006, con m\u00e1s de diez a\u00f1os de experiencia en el desarrollo de proyectos de vinculaci\u00f3n con la comunidad, mediante la pr\u00e1ctica ritual del temaskali<\/em> y el grupo de danza Kalpuli Tlatlau Xiukoatl. Dise\u00f1\u00f3 e implement\u00f3 diferentes estrategias interculturales en el \u00e1mbito de la docencia, difusi\u00f3n cultural y tutor\u00eda acad\u00e9mica. Desarroll\u00f3 diversos proyectos y foros de investigaci\u00f3n que versan sobre identidad, cultura, juventud, ritualidades y pueblos originarios. Actualmente participa en el redise\u00f1o curricular de la LCI y se desempe\u00f1a desde 2010 como miembro activo en la Fundaci\u00f3n Cultural Camino Rojo, A. C., donde participa en ceremonias rituales de pueblos originarios del continente americano.<\/p>\n

      Correo:<\/strong> veronica.trujillo@uiem.edu.mx<\/span><\/span><\/a><\/p>\n

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      El objetivo de este texto es identificar fuentes de consulta que aborden reflexiones en torno a la descolonialidad, para obtener una base de datos en relaci\u00f3n con sus conceptos, t\u00f3picos, metodolog\u00edas, aplicaciones e interacciones, mediante una b\u00fasqueda de literatura cient\u00edfica, como libros digitales, art\u00edculos arbitrados e indexados. La pregunta que gu\u00eda esta indagaci\u00f3n se interesa… Leer m\u00e1s »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":6546,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[860,863,861,859,862],"coauthors":[267],"class_list":["post-6412","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudios-de-la-cultura","tag-buen-vivir","tag-cosmovivencia","tag-culturas-originarias","tag-giro-decolonial","tag-indigeneidad"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6412","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6412"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6412\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6654,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6412\/revisions\/6654"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6546"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6412"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=6412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}