Palabras clave:<\/strong><\/span><\/p>\n Representaci\u00f3n de personajes, eugenesia, arquetipo, fenotipo, blanquitud, Wii Nintendo.<\/p>\n Abstract:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n This work reflects on the notion of archetype in the design of certain video game characters, which led to a reflection on ideologies associated with eugenics and its influence on the representation of the main characters of Nintendo. It is part of a course, which states that: in the design of video game characters, the heroes and their objects of desire are fair-skinned and others, are of another color, which extends to the development of image characters influential media and society in general. Why is this happening?<\/em><\/p>\n To answer the question, the idea of \u200b\u200barchetype first relates to the design of video game characters. Later the issue of eugenics is as imaginary force. After the category of whiteness explained, to recognize the dominant social ethos from the modern hegemony to the present date. Finally conclusions are given from the above.<\/em><\/p>\n Keywords:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n Representation of characters, eugenics, archetype, phenotype, whiteness, Wii Nintendo.<\/em><\/p>\n <\/p>\n El dise\u00f1o de personajes es un tema de inter\u00e9s entre los j\u00f3venes que gustan de los videojuegos, sobre todo de aquellos que deciden orientar su formaci\u00f3n profesional hacia ese campo. Es com\u00fan que, para generar el dise\u00f1o de personajes se utilice la noci\u00f3n de arquetipos[1]<\/a><\/sup>, para dotarlos de una representaci\u00f3n universal, ancestral y recurrente.<\/p>\n Dice Carl Gustav Jung en su libro Realidad del Alma<\/em>, que hay una sociedad primitiva con un tipo de alma colectiva: \u201cEl hombre colectivo amenaza ahogar al individuo, sobre cuya responsabilidad descansa al fin y al cabo toda obra humana.\u201d (Jung, 55) En ese sentido, el arquetipo prevalece a lo largo del tiempo y siempre es colectivo, por ser im\u00e1genes primigenias las cuales afloran a trav\u00e9s de distintas manifestaciones simb\u00f3licas, por ejemplo en el sue\u00f1o, en los mitos, en el arte y en toda la cultura. Es por eso que nada escapa al arquetipo y en el caso de construcci\u00f3n de personajes, definen las caracter\u00edsticas y roles de cada uno de ellos; de ese modo surge el h\u00e9roe, la doncella, el villano, el ilusionista, el sabio, la bruja, entre otros. Es bajo ese imperativo arcaico, que el arquetipo facilita identificar m\u00faltiples relaciones: sujeto y objeto de deseo; destinador, objeto de deseo, destinatario; oponentes; entre otros y desde esas estructuras es que se puede construir la trama de una historia.[2]<\/a><\/sup><\/p>\n El hombre colectivo amenaza ahogar al individuo, Carl Jung. Cr\u00e9dito: http:\/\/www.returnofkings.com<\/span><\/p><\/div>\n Cabe se\u00f1alar que ese arquetipo requiere de una expresi\u00f3n visual, de ah\u00ed que diversos autores propongan diferentes dimensiones para la definici\u00f3n de personajes, en ese sentido Lajos Egri considera una dimensi\u00f3n f\u00edsica, otra psicol\u00f3gica y una m\u00e1s social. (Lajos, 86) Si bien estas dimensiones ayudan a materializar arquetipos, es sobre todo la dimensi\u00f3n f\u00edsica, la que a primera vista se relaciona con la concepci\u00f3n de un fenotipo.<\/p>\n El fenotipo es una noci\u00f3n que describe las caracter\u00edsticas f\u00edsicas, aunque tambi\u00e9n el comportamiento observable de un organismo. Desde esa perspectiva es que en una reciente investigaci\u00f3n sobre el dise\u00f1o de personajes en videojuegos[3]<\/a><\/sup>, revel\u00f3 ciertas constantes en la representaci\u00f3n gr\u00e1fica de los personajes analizados. La muestra fue seleccionada entre los juegos de Nintendo Wii m\u00e1s solicitados y los elegidos fueron: Super Mario Galaxy 1 y 2 (identific\u00e1ndose en ellos 79 personajes [www.supermariogalaxy.com\/]), New Super Mario Bros Wii (con 40 personajes [http:\/\/mariobroswii.com\/]), Super Smash Bros Brawl (se identificaron 35 personajes [www.smashbros.com\/es\/]), The Legend of Zelda Skyward Sword (reconoci\u00e9ndose 39 personajes [www.zelda.com\/windwaker\/]), Donkey Kong Country Returns (con 23 personajes [www.nintendo.es\/Juegos\/Wii\/Donkey-Kong-Country-Returns-280968.html]), finalmente Metroid Prime 3 Corruption (se detectan 9 personajes [www.elperroverde.net\/2008\/10\/resumen-metroid-prime-3-corruption\/]).<\/p>\n Entre los resultados obtenidos en su an\u00e1lisis, figuran dos datos fundamentales para este trabajo, el primero se\u00f1ala que todos los h\u00e9roes son representados de piel clara, a\u00fan la del gorila Kong, cuyo pelaje es casta\u00f1o[4]<\/a><\/sup> y su piel es peculiarmente clara. El otro hallazgo refiere a que las doncellas cuando existen, son tambi\u00e9n de tez clara, con ojos color azul y siempre rubias.<\/p>\n Estos dos resultados parecieran ser insignificantes, sin embargo se quiere destacar que esas representaciones[5]<\/a><\/sup> fueron definidas por un corporativo japon\u00e9s, cuyo fenotipo poco tiene que ver con la representaci\u00f3n gr\u00e1fica de los personajes de sus videojuegos. Por lo que cabe preguntarse \u00bfpor qu\u00e9 los h\u00e9roes y los objetos de deseo, es decir, las doncellas de los videojuegos de Nintendo Wii se representan bajo un fenotipo de piel clara, la cual no corresponde con el japon\u00e9s promedio, ni con el de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial? \u00bfEsto es una casualidad o es la imposici\u00f3n global de un tipo de etnia por parte de los discursos de la hegemon\u00eda?<\/p>\n Rosalina, de Super Mario Galaxy 2. Cr\u00e9dito: http:\/\/4.bp.blogspot.com<\/span><\/p><\/div>\n 2. El mito sobre las razas blancas<\/strong><\/span><\/p>\n En El cantar de los cantares<\/em>, el rey Salom\u00f3n alaba a su amada compar\u00e1ndola con lo luminoso y tambi\u00e9n con la blancura de la luna; dice al respecto:<\/p>\n \u00bfQui\u00e9n es esa que surge como la aurora, A pesar de que la amada referida, justifica su aut\u00e9ntico color de piel:<\/p>\n Soy morena, pero hermosa, Adem\u00e1s deja asentado que su tez morena, es consecuencia de un castigo:<\/p>\n No se fijen en mi tez morena: Este viejo canto describe una alabanza y preferencia de un grupo humano por la piel blanca, lo cual parece ser constante en diferentes culturas. Cabe decir que en el antiguo Egipto a lo largo de miles de a\u00f1os, fue obligaci\u00f3n el pintar en los frescos a las mujeres de ocre claro y a los hombres de ocre oscuro. Muy probablemente por que unas permanec\u00edan lejanas a la exposici\u00f3n solar y los otros trabajaban los campos; preferencia que se mantuvo en diferentes momentos y culturas, como se expone a continuaci\u00f3n.<\/p>\n En los frescos egipcios se pintaba la piel de los hombres m\u00e1s oscura que las de las mujeres para evidenciar que estaba tostada por el sol. Cr\u00e9dito: http:\/\/3.bp.blogspot.com<\/span><\/p><\/div>\n En la Europa de finales de la Edad Media y principios del Renacimiento, la literatura que hace del amor cort\u00e9s su tema, describe a la mujer idealizada, con piel muy blanca: \u201cUna frente marfile\u00f1a, un largo cuello alabastrino.\u201d (Tin, 73) Ejemplos de ese ideal se encuentran en la llamada Escuela de Fontainebleau, donde se pint\u00f3 de manera constantea mujeres n\u00edveas y con cabellos rubios.[6]<\/a><\/sup><\/p>\n Tambi\u00e9n en diferentes momentos y lugares de oriente, se concibi\u00f3 a la piel blanca, fundamentalmente femenina, como signo de belleza; muy probablemente por representar a la alta alcurnia (la cual, como la egipcia, no ten\u00eda que desarrollar faenas laborales que obligaran a exponerse al sol). Todav\u00eda esto mismo sucede en la India, donde las castas superiores tienen piel m\u00e1s clara que las castas bajas y cuyas pieles son m\u00e1s oscuras. En China y Jap\u00f3n tambi\u00e9n se ha apreciado siempre\u00a0la blancura de la piel; esto se presenta hoy d\u00eda, como un canon de belleza y no como una postura racista.<\/p>\n Pareciera que la preocupaci\u00f3n por la piel clara en gran parte de las sociedades actuales, es un tema que sigue vigente en su imaginario social; quiz\u00e1 esa sea la raz\u00f3n del triunfo de las cremas que prometen aclarar la piel y que se venden con gran \u00e9xito en los pa\u00edses donde la poblaci\u00f3n presenta piel oscura.[7]<\/a><\/sup> En esas poblaciones se hace creer de manera constante y desde la infancia: que es mejor ser blanco que negro.[8]<\/a><\/sup><\/p>\n Lo anterior seguramente es consecuencia del colonialismo y esclavismo experimentado en esos lugares y que de manera reciente tiene su fundamento en la noci\u00f3n de la eugenesia, la cual se basa a su vez, en concepciones de Max Weber. \u00c9l asum\u00eda la superioridad de los grupos protestantes del norte de Europa, ya que estos consideraban que: la pobreza era equiparable a la enfermedad, por lo que era necesario erradicarla, de no ser as\u00ed, se estaba en pecado por pereza.[9]<\/a><\/sup> Esto lo llam\u00f3 Bol\u00edvar Echeverr\u00eda el ethos<\/em> puritano capitalista, supuesto en donde los \u201celegidos\u201d resultan triunfadores (winners<\/em> o salvati<\/em>), por su gran productividad laboral y con base en una perspectiva de \u201csantidad\u201d, cuya visibilidad corresponde a los pobladores blancos del noroeste-europeo; en detrimento de los perdedores (losers<\/em> o sommersi<\/em>) y que corresponden a los pobladores de otras regiones y razas (Echeverr\u00eda y otros, 17). Esta variable coadyuv\u00f3 a fundamentar la idea de una raza superior y por eso mismo, de un fenotipo, cuya base fue el origen de la noci\u00f3n seudo-cient\u00edfica denominada eugenesia.<\/p>\n La eugenesia naci\u00f3 para hacer notar la superioridad de la raza blanca, primero identificada en los Estados Unidos bajo la denominaci\u00f3n primigenia de whiteness. <\/em>En el siglo XIX ese concepto se uni\u00f3 con el t\u00e9rmino caucasian <\/em>y de ese modo surgi\u00f3 un significado unificado, el cual fue utilizado en estudios y debates sobre la eugenesia, para diferenciar a la raza blanca de las otras. Estos estudios se interesaban por \u201c\u2026 los aspectos biol\u00f3gicos de los inmigrantes dando como resultado varios tipos de inequidad social en los Estados Unidos como lo es la insanidad, la criminalidad, la deformidad y dependencia.\u201d (Montero, 11) Fue por eso que con el tiempo se busc\u00f3 en los Estados Unidos, proteger a las razas blancas de las otras razas, sobre todo de la japonesa.[10]<\/a><\/sup><\/p>\n Ya en los primeros a\u00f1os del siglo XX, tanto en Inglaterra como en Estados Unidos se tom\u00f3 como base el paradigma darwiniano y se conform\u00f3 el movimiento eugen\u00e9sico o ciencia del mejoramiento de la raza humana, el cual estudiaba la herencia y su factor gen\u00e9tico. Esto fue definitorio para reconocer a los hombres superiores de los que no lo eran. El promotor de este supuesto fue Francis Galton, a partir de lo expuesto en su libro El genio hereditario <\/em>(1869), aunque utiliz\u00f3 por primera ocasi\u00f3n el t\u00e9rmino eugenesia en su libro Investigaciones sobre las facultades humanas y su desarrollo <\/em>(1883). \u00c9l fund\u00f3 una Sociedad de Eugenesia en Inglaterra y promovi\u00f3 el nacimiento de otros centros similares en distintos pa\u00edses, gener\u00e1ndose de esa manera un movimiento a favor de la selecci\u00f3n de la especie humana. Hay que agregar que Galton, pens\u00f3 en una eugenesia positiva, la cual deber\u00eda favorecer el emparejamiento de espec\u00edmenes superiores y con ello conseguir un fenotipo ideal, gracias a la selecci\u00f3n dirigida. Por el contrario, la eugenesia negativa fue la prohibici\u00f3n de la procreaci\u00f3n de los individuos inferiores, con el fin de disminuir esa poblaci\u00f3n.<\/p>\n En Inglaterra y EUA se tom\u00f3 como base el paradigma darwiniano, conformando el movimiento eugen\u00e9sico. Cr\u00e9dito: http:\/\/i.huffpost.com<\/span><\/p><\/div>\n Este movimiento cundi\u00f3 por varios pa\u00edses europeos, asi\u00e1ticos y africanos, apoyados por grandes empresarios norteamericanos, como los Ford, los Rockefeller y los Carnegie; aunque el movimiento m\u00e1s conocido fue el Nazi en Alemania. Sin embargo, tanto en Estados Unidos, como en Suecia y otros lugares, se impusieron leyes de esterilizaci\u00f3n de las poblaciones consideradas d\u00e9biles: no blancos, criminales, epil\u00e9pticos, pervertidos sexuales, entre otros. Hay que decir que la misma Francia acogi\u00f3 con benepl\u00e1cito a este movimiento, pro superioridad de la raza blanca y en Estados Unidos, esta tendencia todav\u00eda hoy se\u00f1ala lo siguiente:<\/p>\n Dado el peligro racista, algo que deben tomar muy en cuenta los seres humanos de tez oscura que visitan EE.UU., es que para un amplio sector poblacional de USA:<\/p>\n Todos los seres humanos no son iguales. Hay seres humanos superiores y seres humanos inferiores.<\/p>\n La inferioridad de una persona se juzga evaluando: (a) cu\u00e1n oscura es su piel; y (b) si la persona habla el ingl\u00e9s con un \u201cacento no blanco\u201d.<\/p>\n La inferioridad intelectual y de capacidad de una persona es juzgada mayor, a mayor la oscuridad de su piel y a mayor el \u201cacento no blanco\u201d al hablar ingl\u00e9s. Es por este motivo que las principales v\u00edctimas del racismo en los EE.UU. son los seres humanos de ascendencia africana y los latinoamericanos de ascendencia india o mestiza. Los primeros son llamados despectivamente \u201cniggers\u201d por los racistas. Los segundos son calificados como \u201cwetbacks\u201d, \u201cspics\u201d, \u201cbeaners\u201d, \u201cpepperbellies\u201d, o, simplemente, \u201cmexicanos\u201d, concepto bajo el cual se engloba a todos los latinoamericanos de origen indio o mestizo. (Perspectiva Internacional, 7-9)<\/p><\/blockquote>\n Se pueden citar m\u00e1s trabajos como este, pero se presume que con lo expuesto es suficiente y con ello se puede afirmar que: las ideas sobre la eugenesia siguen vigentes todav\u00eda en el siglo XXI. Sin embargo, cabe preguntarse sobre los supuestos que sostienen las poblaciones no blancas al respecto, pero para ello primero es necesario exponer la categor\u00eda de blanquitud, con el fin de inferir algunas respuestas.<\/p>\n 3. La blanquitud<\/strong><\/span><\/p>\n El tema de la supuesta \u201csuperioridad blanca\u201d, seguramente tiene diferentes or\u00edgenes, algunos de ellos provienen de las tradiciones m\u00edticas y pueden distinguirse en la concepci\u00f3n de las representaciones divinas. Por ejemplo, en el viejo Egipto, al dios Seth se le vincul\u00f3 con las tinieblas y con la oscuridad, por eso se le pintaba de negro;[11]<\/a><\/sup> mientras que a Ra se le relacionaba con el amanecer, el mediod\u00eda y el atardecer, es decir, con la trayectoria del sol y la luz. Muy probablemente con el tiempo esta asociaci\u00f3n metaf\u00f3rica cristaliz\u00f3 en la categor\u00eda positiva del blanco y lo iluminado, en oposici\u00f3n a lo negativo de las tinieblas y de la obscuridad. Esta met\u00e1fora cristalizada,[12]<\/a><\/sup> subsiste todav\u00eda en el hombre contempor\u00e1neo como nictofobia, malestar que muy probablemente debe su origen a la condici\u00f3n evolutiva del hombre desde la prehistoria. De lo dicho se infiere que desde esos tiempos, la luz tuvo que ser asociada con la protecci\u00f3n, la seguridad, lo cual permit\u00eda alcanzar haza\u00f1as heroicas; mientras que las tinieblas eran concebidas peligrosas y traicioneras.<\/p>\n La anterior deducci\u00f3n es una constante detectada en los mitos de diversas culturas, el cual supone una etapa inicial, donde dominan las tinieblas, hasta la llegada y triunfo de la luz. Por eso en los temas b\u00edblicos, la luz se relaciona con lo bueno y positivo, por el contrario, las tinieblas son malas y negativas (concepci\u00f3n que asumen los jud\u00edos, los cristianos y los musulmanes). En cuanto a los griegos, estos generaron la noci\u00f3n de caos y cosmos. Mientras que el mundo prehisp\u00e1nico mesoamericano, supuso una lucha permanente y eterna entre el d\u00eda y la noche; por eso los sacrificios cotidianos, estaban dirigidos al apoyo de la energ\u00eda luminosa, para el renacimiento de la luz y el mantenimiento de la vida.<\/p>\n Con base en lo anterior es que se puede entender y tambi\u00e9n justificar los supuestos te\u00f3ricos de Weber sobre el capitalismo, concebidos bajo una perspectiva religiosa protestante. Al respecto dice Bol\u00edvar Echeverr\u00eda:<\/p>\n \u2026 Max Weber dej\u00f3 planteada la idea de que la capacidad de corresponder a la solicitaci\u00f3n \u00e9tica de la modernidad capitalista, la aptitud para sumir la pr\u00e1ctica \u00e9tica del protestantismo puritano, puede tener un fundamento \u00e9tnico y estar conectada con ciertas caracter\u00edsticas raciales de los individuos [\u2026] un \u201cracismo\u201d que exige la blanquitud de orden \u00e9tico o civilizatorio como condici\u00f3n de la humanidad moderna, pero que en casos extremos, como el del estado nazi de Alemania, pasa a exigir la presencia de una blancura de orden \u00e9tnico, biol\u00f3gico y \u201ccultural\u201d. (en Echeverr\u00eda, 16)<\/p><\/blockquote>\n En ese sentido, la blanquitud es una categor\u00eda que describe la idea moderna de la civilizaci\u00f3n desarrollada, gracias a una relaci\u00f3n m\u00edtica-gen\u00e9tica-econ\u00f3mica. Esa relaci\u00f3n seg\u00fan apunta Max Weber y retoma Bol\u00edvar Echeverr\u00eda, fundamenta la idea de superioridad de una raza especial, definida bajo un particular fenotipo territorializado (blancos, rubios, del norte de Europa). La cual se vincul\u00f3 con el tipo de sociedad que ese grupo conform\u00f3 y cuyo nacimiento fue promovido gracias a sus pr\u00e1cticas religiosas. Esta sociedad pudo constituir una econom\u00eda de generaci\u00f3n de riqueza, a expensas de la explotaci\u00f3n o exclusi\u00f3n de otros fenotipos o razas diferentes, pero desde donde se promet\u00eda que al asumir un comportamiento como el de esa raza superior, pod\u00eda disculparse ser de otro color de piel. Es por eso que la blanquitud es diferente a la eugenesia, ya que la primera es un modo de ser-parecer y de ese modo actuar, mientras que la segunda implica un ser asociado con lo gen\u00e9tico. Por eso en su origen la blanquitud debi\u00f3 ser considerada \u201c\u2026 desde la apariencia f\u00edsica limpia y ordenada de su cuerpo y su entorno hasta la propiedad de su lenguajes, la positividad discreta de su mirada y la compostura de sus gestos y movimientos.\u201d (Echeverr\u00eda, 17)<\/p>\n Por consecuencia, con el tiempo y por extensi\u00f3n, todos aquellos grupos humanos que no respond\u00edan a las caracter\u00edsticas gen\u00e9ticas de esa poblaci\u00f3n blanca desarrollada y moderna, se consider\u00f3 suficiente que se comportaran y se relacionaran como ellos, para ser aceptados tambi\u00e9n como modernos. Es decir, las poblaciones no blancas deb\u00edan pasar por un proceso de aculturaci\u00f3n privilegiada, sobre todo la migraci\u00f3n de poblaciones vulnerables a estados econ\u00f3micamente poderosos, por ejemplo, los grupos que se dirig\u00edan hacia los Estados Unidos. Al respecto dice Bol\u00edvar Echeverr\u00eda: \u201cLa nacionalidad moderna, cualquiera que sea, incluso la de estados poblaci\u00f3n no-blanca, requiere de blanquitud de sus miembros.\u201d (Echeverr\u00eda, 18)<\/p>\n Eso pareciera ser el objetivo \u00faltimo de la globalizaci\u00f3n contempor\u00e1nea, que busca difundir la blanquitud a todos los confines de la tierra. Se presume que: una poblaci\u00f3n tendr\u00e1 mejor calidad de vida, siempre y cuando aspire a incorporar los valores de las sociedades \u201cblancas\u201d. Por eso:<\/p>\n \u2026 el ser aut\u00e9nticamente moderno lleg\u00f3 a incluir entre sus determinaciones esenciales el pertenecer de alguna manera o en cierta medida a la raza blanca y consecuentemente a dejar en principio en el \u00e1mbito impreciso de lo pre-, lo anti- o lo no moderno (no humano) a todos los individuos, singulares o colectivos, que fueran \u201cde color\u201d o simplemente ajenos, \u201cno occidentales. (Echeverr\u00eda, 18)<\/p><\/blockquote>\n Con base en lo anterior, la blanquitud lleg\u00f3 a ser una aspiraci\u00f3n para un importante sector de poblaci\u00f3n no blanca, la cual busc\u00f3 un modo de deber-ser en la vida, cuyos comportamientos, relaciones, intereses y sue\u00f1os, deb\u00edan copiar el modo de ser de una poblaci\u00f3n desarrollada y por eso mismo moderna. Cuando se alcanza esto, entonces se est\u00e1 en condiciones de incorporarse a las filas de la hegemon\u00eda.[13]<\/a><\/sup><\/p>\n Muchos ejemplos pueden utilizarse para verificar lo antes dicho, pero resulta de inter\u00e9s exponer le caso del presidente mexicano Don Porfirio D\u00edaz (1830-1915), oaxaque\u00f1o de nacimiento y con un fenotipo propio de esa zona. Cuando joven y siendo coronel, se le retrat\u00f3 y su fotograf\u00eda manifiesta un fenotipo propio de su natal Oaxaca (ver imagen 1) y como presidente, se le represent\u00f3 diferente, es decir \u201cblanqueado\u201d (ver imagen 2).<\/p>\n Coronel Porfirio D\u00edaz. Cr\u00e9dito: Cr\u00e9dito: http:\/\/www.wikimexico.com<\/span><\/p><\/div>\n Presidente Porfirio D\u00edaz. Cr\u00e9dito: http:\/\/ruizhealytimes.com<\/span><\/p><\/div>\n Esas fotograf\u00edas cobran sentido bajo el proyecto porfirista por modernizar a M\u00e9xico y con base en Weber. Lo cual ayuda a entender este fen\u00f3meno expuesto, ya que fue necesario incorporar un modo de ser-social que emule a los \u201cblancos\u201d[14]<\/a><\/sup>, y eso explica el cambio de representaci\u00f3n de este personaje hist\u00f3rico. En consecuencia, Don Porfirio o sus constructores de imagen, no solo aspiraban a la blanquitud, sino que deseaban la transformaci\u00f3n del fenotipo del mexicano por el de un \u201chombre blanco\u201d, adelant\u00e1ndose casi un siglo a las transformaciones memorables de Michael Jackson (ver imagen 4 y 5), la de la cantante Shakira (http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=q-A_CDdSG4k<\/a>) o hasta la de Michelle Obama, esposa del actual presidente de los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica (http:\/\/vidayestilo.terra.com\/mujer\/belleza\/blanqueamiento-de-piel-de-los-famosos,7a36732693aa4310VgnVCM4000009bf154d0RCRD.html). Quiz\u00e1 el esc\u00e1ndalo m\u00e1s reciente en ese sentido, sea el de Beyonce y su \u00abproceso de blanqueamiento\u00bb, entre muchos otros casos.<\/p>\n Michael Jackson de ni\u00f1o. Cr\u00e9dito: http:\/\/nuevo.radiombligo.org<\/span><\/p><\/div>\n Michael Jackson de adulto. Cr\u00e9dito: https:\/\/www.info7.mx<\/span><\/p><\/div>\n En s\u00edntesis, se puede inferir por las fotos anteriores y los ejemplos citados, que hay ciertas personas econ\u00f3micamente poderosas e influyentes, no pertenecientes a la raza blanca, a quienes pareciera que no resulta suficiente el adquirir comportamientos de lo que aqu\u00ed ha sido llamado blanquitud. Ya que se llega a la alteraci\u00f3n de su fenotipo de manera artificial, por \u00a0medio\u00a0de novedosas cirug\u00edas o tratamientos \u201cblanqueadores\u201d.<\/p>\n Se pasa de ese modo a un siguiente momento, donde pareciera que en la actualidad no resulta suficiente parecer lo m\u00e1s posible a la raza blanca, sino que se tiene que convertir artificialmente en \u201cblanco\u201d a los \u201cno blancos\u201d. Eso en el fondo revive el tema de la eugenesia, pero ahora no como discurso a difundir por parte de los grupos de etnia blanca y que ahora son encabezados por los Skinhead y Neonazis, sino desde la aceptaci\u00f3n y promoci\u00f3n de este supuesto por las otras etnias no blancas. Una paradoja se observa en el imaginario que sostienen los movimientos Nazis conformados por mestizos en Latinoam\u00e9rica, cuya defensa en pro de una concepci\u00f3n eugen\u00e9sica resulta curiosa.<\/p>\n Conclusiones<\/strong><\/span><\/p>\n Se concluye por todo lo anterior que, en el caso de la representaci\u00f3n gr\u00e1fica de h\u00e9roes y doncellas salvadas en los videojuegos de Nintendo Wii, su dise\u00f1o no es consecuencia de una casualidad, m\u00e1s bien responde a la imposici\u00f3n de un proyecto hegem\u00f3nico denominado blanquitud, al cual se suman las transnacionales. Este hace preferir el fenotipo de hombre blanco, sobre el de otras etnias; consecuencia y resultado de un movimiento a favor de la aceptaci\u00f3n de un anacr\u00f3nico ethos <\/em>moderno, el cual y en casos extremos, obliga a la modificaci\u00f3n del color de piel y hasta de la anatom\u00eda, sea permanente o simulada.<\/p>\n Esta transformaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con los movimientos de eugenesia, el cual sigue imponiendo el mito sobre la superioridad de la etnia de piel blanca. Imaginario que se busca difundir e imponer, mediante una neocolonizaci\u00f3n ideol\u00f3gica y a trav\u00e9s de auspiciar el que los personajes protagonistas de la televisi\u00f3n, cine y dem\u00e1s tecnolog\u00edas de diversi\u00f3n, como los videojuegos, sean de piel clara o por lo menos que adquieran la condici\u00f3n de blanquitud.<\/p>\n De ese modo se construye globalmente, el estimado valor de la piel blanca sobre otros colores de piel; lo cual se convierte en un valor aspiracional de muchos y el privilegio natural de pocos, por eso unos idolatran y otros son idolatrados. Cabe se\u00f1alar que ante esta condici\u00f3n, necesariamente se impone su contraparte, es decir, el valor de lo local, sobre todo en grupos que defienden su identidad; ese es el caso de todo movimiento fundamentalista como el hind\u00fa o el de los musulmanes ortodoxos.<\/p>\n En consecuencia, la aparente naturalidad con la que los dise\u00f1adores japoneses o de otros lugares representan a sus personajes heroicos de videojuegos, bajo un fenotipo de piel blanca, es una condici\u00f3n cimentada en una falsa ideolog\u00eda aspiracional. Eso que parece natural, debe se\u00f1alarse de manera enf\u00e1tica que no lo es y se opone a las pol\u00edticas de valoraci\u00f3n de otros ethos, <\/em>los cuales han sido revisados por los estudios culturales o post-coloniales, desde finales del siglo pasado.<\/p>\n Finalmente, no se trata se satanizar las representaciones de los ejemplos expuestos, m\u00e1s bien se invita al cuestionamiento de todos los valores que parecen ser naturales e inofensivos, con el fin de promover un pensamiento cr\u00edtico y de ese modo fortalecer los estudios de la imagen y de los lenguajes visuales.<\/p>\n Fuentes de consulta:<\/strong><\/span><\/p>\n Notas:<\/span><\/strong><\/p>\n [2] Se recomienda revisar los fundamentes de la narratolog\u00eda de Algirdas Greimas: La semi\u00f3tica del texto. Ejercicios pr\u00e1cticos<\/em>.<\/span><\/p>\n <\/a>\u00a0[3] Esta tesis fue de Luis Enrique G\u00f3ngora Herrera, titulada \u201cCat\u00e1logo de ilustraci\u00f3n de personajes de videojuegos de Nintendo para Nintendo Wii<\/em>\u201d y desarrollada para obtener la licenciatura en Dise\u00f1o Digital en ICONOS, Instituto de Investigaci\u00f3n en Comunicaci\u00f3n y Cultura, ubicada en la Ciudad de M\u00e9xico y en la cual Rafael Maule\u00f3n fue director y Francisco Mitre fue revisor.<\/span><\/p>\n [4]<\/a> Bien puede ubicarse su pelaje dentro de las tonalidades capilares reconocidas como rubio.<\/span><\/p>\n [5] Se entiende por representaci\u00f3n en este trabajo, el tratamiento gr\u00e1fico que se le da a un personaje de videojuegos, el cual tiene entre sus objetivos: establecer sus caracter\u00edsticas f\u00edsicas, psicol\u00f3gicas y sociales; definir sus arquetipos; determinar sus relaciones estructurales (sistemas y procesos).<\/span><\/p>\n [6]<\/a> Se puede revisar la siguiente liga para observar esas constantes en la representaci\u00f3n humana (https:\/\/www.google.com\/search?q=escuela+de+fontainebleau&espv=210&es_sm=91&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ei=4oaeUoz7PIip2gWHnoHIAQ&ved=0CAcQ_AUoAQ&biw=1058&bih=479).<\/span><\/p>\n [7] <\/a>La promesa: aclarar uno o dos o tres tonos el color de la piel. Millones de mujeres -y cada vez m\u00e1s, hombres- de todo el mundo han convertido las cremas que dicen blanquear la piel en un fil\u00f3n para la industria cosm\u00e9tica que, consciente de ello, las anuncia de forma agresiva y sin ambages, especialmente en la India y en los pa\u00edses del sureste asi\u00e1tico, lo que le ha otorgado el dudoso honor de ser acusada de abanderar una nueva -y multimillonaria- vanguardia racista: lo blanco es hermoso; lo negro, vergonzante. Una herencia maldita, pero todav\u00eda vigente en las sociedades poscoloniales. Esto es, en la mayor\u00eda del mundo. (Cambra, Lali y Rojas, Ana Gabriela, 2008) <\/em><\/span><\/p>\n [8]<\/a> Esos son los resultados de diferentes estudios en diversas naciones, que han mostrado que algunos ni\u00f1os asocian el color de piel de las personas con sus valores aprendidos: \u00e9ticos y est\u00e9ticos (ver la siguiente liga http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=V10aquhibt0<\/a> ).<\/span><\/p>\n [9]<\/a> Mucho se ha dicho que cuando alguien quiere ser pobre es comparable a quien quiere estar enfermo: en ambos casos ser\u00eda santificar las obras al mismo tiempo que ir contra la glorificaci\u00f3n de Dios. Especialmente, el hecho de que el hombre capacitado para el trabajo se lance a la mendicidad no es \u00fanicamente reprobable en cuanto a la moral, en calidad de uno de los pecados capitales \u2014la pereza\u2014, sino que tambi\u00e9n, conforme la voz del Ap\u00f3stol, va en perjuicio del amor al pr\u00f3jimo. (Weber, 112)<\/em><\/span><\/p>\n [10]<\/a> \u2026 en 1905 se cre\u00f3 el Asiatic Exclusion League. <\/em>Dicha liga se sustentaba en la amenaza amarilla hacia la poblaci\u00f3n blanca americana. (Montero, 12)<\/em><\/span><\/p>\n [11] <\/a>Esta idea no se debe de generalizar, ya que en el mismo Egipto el negro era la fertilidad de la vida y su pa\u00eds era llamado de ese modo Kemet<\/em>, por el recuerdo de las inundaciones del Nilo, que dejaban las orillas con una capa negra, apropiada para el cultivo. Por eso es el pa\u00eds de la Tierra Negra.<\/span><\/p>\n [12]<\/a> La met\u00e1foras cristalizadas son asociaciones entre diferentes campos, en este caso: estado de \u00e1nimo y noche. Lo cual genera construcciones metaf\u00f3ricas del tipo: \u201cmiedo a la oscuridad\u201d, lo cual no parece una met\u00e1fora, sino que se considera un estado aut\u00e9ntico y por eso se dice que es real. Revisar el libro Met\u00e1foras de la vida cotidiana<\/em> de Lakoff y Jhonson.<\/span><\/p>\n\n
![\"El](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/jung_op.jpg\")
<\/a>![\"Rosalina,](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/Rosalina-SuperMarioGalaxy2_op.jpg\")
<\/a>
\nbella como la luna,
\nresplandeciente como el sol,
\nimponente como escuadrones con sus insignias? (El cantar de los cantares 6:10)<\/p><\/blockquote>\n
\nhijas de Jerusal\u00e9n,
\ncomo los campamentos de Quedar,
\ncomo las carpas de Salm\u00e1. (El cantar de los cantares 1:5)<\/p><\/blockquote>\n
\nhe sido tostada por el sol.
\nLos hijos de mi madre se irritaron contra m\u00ed,
\nme pusieron a cuidar las vi\u00f1as,
\n\u00a1y a mi propia vi\u00f1a no la pude cuidar! (El cantar de los cantares 1:6)<\/p><\/blockquote>\n![\"En](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/fresco_egipto_op.jpg\")
<\/a>![\"En](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/darwin_op.jpg\")
<\/a>![\"Coronel](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/coronel_porfirio_diaz_op.jpg\")
<\/a>![\"Presidente](\"https:\/\/entretejidos.iconos.edu.mx\/thesite\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/porfiriodiaz_op.jpg\")
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<\/a>\n
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